试论禅宗的思维方式

禅宗是具有中国文化特点的佛教,它不仅在思想观点上与印度佛教有别,而且在思维方式上也与印度佛教不同,独具一格。本文拟对禅宗的思维方式做一粗浅探讨。     

非理性因素与创新思维

在人的思维过程中,理性因素与非理性因素交织在一起,相互作用、相互补充,共同形成对事物的认识。而且理性因素也就是逻辑的、自觉的思维占主导作用,非理性因素要受理性因素的制约。而创新思维是一种跳跃性、反常规、创造性的思维,要求打破思维定势,打破条条框框,建立起事物间前所未有的联系。在这个过程中,非理性因素的作用非常大,它推动着甚至直接激发出创新思维。所谓创新思维,是指对事物间的联系进行前所未有的思考,从而创造新事物的思维方法,是一切具有崭新内容的思维形式的总和。创新思想是思维的高级形态,因而既有一般思维的基本性质,…     

非理性思维与科技创新

一 科技创新的实质是对现有科技理论和科技产品的超越突破,形成新观点、新理论、新产品。科技历来被认为是理性的事业,但当我们从思维创新在科技创新的具体过程中所起的作用角度,就能发现人的非理性思维在科技创新中也起着非常重要的作用。思维观念的创新是科技创新的先导,观念创新受到主体知识结构的理性因素和主体情感、意志、欲望、灵感、直觉等非理性因素的影响。知识结构的理性因素是思维创新系统的硬件,是基础性的;而非理性因素是思维创新系统的软件,直接提供创新的动力,表现为对知识结构的组织和运用的能力。理性因素在科技…     

禅宗语言观初探

一在二十世纪的禅宗研究方面,日本学者入矢义高创立了语言学派。他们把禅宗语言当作珍贵的活化石,把汗牛充栋的禅宗典籍视为一座语言宝库。这种禅宗研究的语言学方法在中国得到了更为广泛的运用,因为禅宗是一种中国化的佛教,禅宗语言是地地道道的中国货,所以中国的禅宗学者可谓天生丽质,他们充分利用自己的本土优势,对禅宗语言进行了细致的研究,硕果累累,为禅学的兴盛,为东学西渐作出了贡献。禅宗研究的语言学派有坚实的理论基础,因为语言是存在的家园。法国思想大师萨特指出:“语言不是附加在为他的存在上的现象:它原本就是为他的存在,就是…     

人类思维与理性、非理性

人类思维的发展,经历了漫长的历程。从原始人的原始思维,到现代社会的综合思维,每一步发展,都标志着人类认识和改造世界的一个进步。正如恩格斯所指出的:“人的思维的最本质或最切近的基础,正是人所引起的自然界的变化,而不是自然界本身;人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的。”那么,人类的思维与人类主体结构中的理性、非理性又有哪些内在的关系呢?本文就试图对这一问题作出解答,钱学森教授认为从人的思维规律的角度看,“把人的思维分成三种,抽象(逻辑)思维、形象(直感)思维和灵感(顿悟)思维。”因此,我们分别先考察这三种思维中的理性、非理性问题。由于创造性思维是人的思维的主要代表,它“决不是单纯的抽象(逻辑)思维,总有点形象(直感)思维,     

禅宗伦理的特征初探

禅宗伦理是禅宗教义与实践中的道德准则与道德规范。唐宋时期,伴随着禅宗的创立与兴盛,其伦理思想在继承印度佛教伦理的基础上,吸收了中国传统文化中的伦理道德思想,形成了完整、严密的思想体系,其特征体现在兼容性、入世性、内向性与创造性几个方面。     

试论禅宗与柏格森的直觉思维

禅宗的直觉观与柏格森的直觉主义,这两种处于不同历史时期、不同国度、有着不同文化背景的思想却具有诸多相通与契合之处。本文将从探寻两者直觉思维的源流开始,立足于直觉观的本体论意义、直觉主体的共识以及直觉视域中的时间观等视角对其予以阐释,通过对两者在差异中所存在的契合的观照,阐释其异曲同工之处。     

中国的思维模式与形成的非理性

从西方的毕达哥拉斯学派的万物本原是数,到后来的笛卡儿“我思故我在”奠定西方现代哲学的基础,到而后的黑格尔,康德就更不用说,把理念,绝对精神发挥到了极至。从而,西方形成了与中国的万物同构说引起的“非理性思维”。这种非理性思维与西方的理性思维最终形成的是哲学意义上的“主客同一”和“主客二分”。而这种思维方式影响了中国的各个方面。而两者所形成的思维路径是:求同思维和求异思维。     

宋代禅宗僧团戒律的社会结构初探

宋代禅宗僧团戒律的社会关系包括僧团内部、统治阶级、士大夫阶层以及清众四者之间的互动关系,僧团戒律在统治阶级的立法作用下出现了明显的向宗法社会靠拢的倾向.这一世俗化倾向说明戒律具有强化身份认同的作用,可以为协调社会关系,维系社会的整体平衡服务.     

敏捷性思维初探

敏捷性思维是指人们的思维速度和效益。在一定的时间内,人们的思维成果越多,效益越好,其敏捷性思维的水平就越高。人类思维发展史表明,人的思维敏捷性程度是随历史的发展而发展的。在古代,由于科学不发达,生产力落后,以及人类对思维本身认识的局限,人的思维不仅只能直观地、笼统地看待外部世界,而且也只能缓慢地、大致地考察事物。到了近代,随着科学技术的进步,生产力的迅速发展以及人们对自身思维认识的发展,人类思维的敏捷性程度才大大提高。而今,人类进入了一个崭新的时代,敏捷性思维已成为很重要的思维方式。因此,研究和训练敏捷性思维,对于提高我们民族的思维水平,加速社会主义现代化建没的步伐,具有重要意义。     

思维形态初探

经典作家马克思和恩格斯,在许多地方从思维的角度把古希腊罗马时代、实证科学时代和从19世纪开始的科学革命时代进行对比研究。揭示出它们各自不同的历史特点、地位作用和发展过程。本文拟在此基础上,提出“思维形态”概念,以概括反映人类思维在不同时代的特殊本质、表现形式和转换过程。     

梦态思维初探

要吹散笼罩在梦态思维上的层层迷雾决非易事,但只要吹散哪怕是一丝雾气也会增加它的“透明度”。一、梦态思维的形成原因梦态思维是“天启”、“神授”吗?是灵魂离体、鬼神入心吗?非也!梦态思维是人脑对客观世界的一种反映形式,它的形成有着复杂的主客观原因。第一,梦态思维是潜意识的一种活动形式。人类意识,分为显意识和潜意识两部     

论禅宗思维方式对中国传统诗学美学的影响

在中国文化发展史上尤其是唐宋时期,禅宗与诗学、美学的交融互渗现象极为突出.其中的奥秘,宋代严羽在<沧浪诗话·诗辨>中说:"禅道惟在妙悟,诗道亦在妙悟",从思维方式这个角度,揭示了诗禅相通的根本.本文依此为契机,拟通过考察禅宗思维方式对中国传统诗学美学的影响,寻绎出传统诗学、美学某些特点形成的原因.     

非理性辨正

现代西方非理性主义认识论注重非理性因素的研究,而后现代主义哲学认识论则注重非理性特征的研究。然而,非理性因素和非理性特征是不可分割地联系在一起的,它们共同构成了非理性的内涵。我们理解非理性,应该从因素和特征两个方面进行,从而就有因素非理性和特征非理性之分。     

思维史研究初探

思维史研究初探朱长超思维像天体、地质、生物的运动一样，也有自己的发展史。今天的人类高度发达的思维能力不是从来就有的，今天人类以抽象思维为主的思维方式也不是从来就如此的。它们都是思维历史发展的产物。思维史研究是思维科学工作者面临的一个重要课题。在科学的...     

思维发展阶段初探

针对把思维活动简单化的倾向,学术界不少同志提出应将思维活动看作包含若干发展阶段的运动过程。正确区分和把握思维的发展阶段,对于克服认识的主观性和片面性是十分必要的。那么,思维过程应该区分为那些阶段?有的同志认为思维过程应划分为知性、理性两个阶段。其主要根据是:一、康德和黑格尔都曾谈到知性、理性的区别,马克思主义经典作家对黑格尔关于知性、理性的区别做过评论。二、马克思关于“抽象上升到具体”的论述中的“抽象”和“具体”,即“知性”和“理性”这些观点值得商榷。下面就此问题谈点不成熟的看法,欢迎批评指正。     

思维与写作初探

写作的过程,是人们运用语言文字工具,采用不同的形式,反映客观世界的思维过程。纵观我国传统的文章学,诸如西晋的《文赋》、南朝的《文心雕龙》,乃至解放后受苏联影响的文艺学,大多是从主题、题材、结构、词章等客观存在的写作现象进行研究。然而,怎样从思维功能的角度,对写作主体进行科学的探索,却是一个新的课题。本文对此提出一些粗浅的见解,就教于思维科学界和文学理论界的专家们。     

杜甫与禅宗

杜甫与禅宗秦彦士，瘐光蓉在中国文学史上，文人思想上的儒道互补是一种普遍现象。然而自隋唐以后，由于佛教的兴盛，尤其是禅宗的兴起和广泛传播，儒道互补渐渐流变为儒释互补。王维、白居易等人是这样，就是在深受儒家思想影响的杜甫身上，这种现象也表现得非常明显。研...     

禅宗思想与冯友兰的“天地境界”说初探

作为哲学家、哲学史家的冯友兰对佛教有着深入的研究,尤其是对禅宗思想也有着独到的见解。这些见解对其人生道德哲学的最高境界——“天地境界”及其修养方法产生了重要影响。     

布鲁纳直觉思维思想初探

布鲁纳是一位著名的教育心理学家，属于认知学派。虽然，结构论是布鲁纳教学论思想最重要的观点。但是，布鲁纳教学论思想的另一个重要方面是关于直觉思维和分析思维相互补充的观点。布鲁纳在《教育过程》再版序言里指出：《教育过程》是一本按照结构主义表达知识现，按照直觉主义表达研究过程的书①。直觉主义的核心内容──直觉思维，是一个为许多著名的学者、科学家所承认、但又讲不清的问题，它作为哲学、心理学、美学、逻辑学、思维科学、科学方法论等学科的重要内容，已为越来越多的研究者所注目。本文只是在读了布鲁纳《教育过程》一…