走在希望的田野上——江华瑶族自治县桥市乡风采

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希望——记彝族县委书记李季兴

(一)我踏上了去宾川采访的旅途。汽车沿着弯弯的山路行驶,我的脑际也不断闪出一连串的问题:1986年天公不作美,先是冷冻、干旱,继而洪水泛滥。在严重的自然灾害面前,宾川县的人民是否经受住了考验?过去长期靠吃返销粮度日的山区农民温饱如何?坝区的农民富裕起来没有?党中央寄予的殷切希望,是否变成了现实……     

田野上的希望——适度规模经营——北京民族乡村经济发展纪实(六)

艳阳高照,麦浪耀金。顺义县寺上村农场千亩麦海,翻腾着农民丰收的喜悦。大型联合收割机奔驰疾进,如风卷残云,吞进麦穗,晔晔喷吐出金黄麦粒,眨眼间灌满一汽车。“面朝黄土背朝天”“麦子收完脱层皮”的苦人景象,伴随着机器的轰鸣一去不复返了。记者在寺上采访,听到承包户说过一句话:“我自由了”。这是一种解脱感,一种从农业劳作辛劳、苦难中彻底解脱出来的快乐感。如果说广大农民政治上的翻身是第一次解放,那么农业机械化和适度规模经营,带给寺     

幸福的歌声 希望的田野 习近平总书记考察广西纪实

12月14日至15日,习近平总书记在结束对越南的国事访问后,来到与越南山水相依的广西壮族自治区考察。一年多前,习近平总书记在参加党的二十大广西代表团讨论时,对广西的发展寄予了“五个更大”的殷切期望:“在推动边疆民族地区高质量发展上展现更大作为,在服务和融入新发展格局上取得更大突破,在推动绿色发展上实现更大进展,在维护国家安全上作出更大贡献,在推进全面从严治党上取得更大成效。”     

守护田野文物,留得住乡愁——以永济市田野文物保护工作为例

作为一名多年从事文物保护和勘探的工作者,对文物的保护产生了特殊的感情。近年来又参加了全国第三次文物普查项目、省保单位立项修复项目、田野文物保护项目等工作,增长了很多田野文物保护工作未知的知识,深知文物保护对于社会的重要意义。进而,宣传并加强人们对文物保护的关注程度和认知,增加乡愁文化成为了文物工作发展的主流方向之一。首先,田野文物是分布在地上、地下和水域的文化宝藏,包括古文化遗址、古建筑、传统民居、古墓葬、古石刻、石窟寺、壁画、古脊椎动物及古人类化石遗址等,田野文物一般与重大的历史事件、革命活动或者著名人物有关,具有重要的纪念意义、教育意义。同时,田野文物也包括具有史料价值的近现代重要史迹、代表性建筑等不可移动文物。它们是真实再现历史、研究历史的重要见证和实物,记载着文明古国的发展进程和历史真相,也是民族文化的基础单元和基本组成。田野文物分布在广阔的祖国大地上,最贴近人民生活,最能够鲜明地展现中华文明。守护好田野文物,传承好民族根脉,才能留得住乡愁。     

希望的田野 就是我们的“直播间” 民族地区网红电商发展现状扫描

点击一个视频,打开一个世界。四川省大凉山悬崖村的彝族男孩杨阳一手撑着钢梯栏杆,一手举着自拍杆,老铁们(源于东北方言中的"铁哥们",现在多见于网络交流中,多指粉丝)通过他的"天梯"视频,看到了悬崖村一天天的变化;2019年"双十一"当天,"淘宝第一主播"薇娅5分钟销售5000份青海省班玛县藏雪茶,相当于为当地134户贫困户每户带来1314元的收益;印度游客通过短视频相中了张飞开在四川省小金县海拔3200米上的"云端客栈",想要开设培训班做"云中瑜伽".     

巴扎麦西来甫仪式的人类学解读——以莎车为研究对象

新疆莎车县老城区历年每周日巴扎上举行民间自发性的、具有地域特色的一种麦西来甫,被称为巴扎麦西来甫。本文以人类学民族志描述的方式,力图将莎车巴扎麦西来甫仪式的过程、结构完整地描述出来,并尝试着对蕴含的象征意义以及其功能进行初步的分析。     

民俗学的田野作业理论与能力建设--评《田野民俗志》

1994年, 钟敬文先生指出:“田野作业……的经验缺乏必要的整理和总结; 理论上也缺乏比较深入、系统的阐发。这样的现实情况, 对于各地这方面 (田野作业) 的实践活动, 既不能产生有益的指导, 对于我国民俗学理论的丰富与提高, 也不能尽到应有的职责。这无疑是我们这方面工作的一个缺点。”①时隔九年, 董晓萍教授出版了《田野民俗志》一书。该书凝结了作者十多年来对民俗学田野作业的理论与实践的思考, ②全方位论述了民俗学田野作业的学科地位、国际动态、阐述框架和操作方法, 结束了中国民俗学界较少系统介绍国外先进田野作业方法原则,…     

条条公路立丰碑——记全国先进工作者朱承华

巴蜀之咽喉,荆楚之屏障。恩施土家族苗族自治州,勾连着鄂中、湖南、四川和重庆,其地理位置之重要已显一斑。然而,恩施虽然连贯南北,为交通重镇,其地理环境却很艰险,有包括武陵山、巫山、大娄山在内的大小山峰2448座,山口372个,遍布其间的山涧亦有304条,大河小溪呈树枝状分布。想要发展交通事业,其艰辛程度难以想像。朱承华带领恩施土家族苗族自治州公路系统的三千多位同仁们,就是在这样的地方承担着公路养护建设任务。     

架起“希望”的桥粱——记沈从文孙女沈红扶贫助学的故事

因为编辑出版《凤凰政协十五年》的缘故,单位安排我负责“委员风采”这一栏目。于是,我便去信与在京工作的凤凰政协委员沈红联系,了解她扶贫助学的事迹。当时沈红去英国留学尚未回来（之后又去美国作了一年访问学者）,她母亲张之佩女士给我寄来了一大沓沈红近几年来联系和救助农村贫困学生与失学儿童的资料。根据张女士提供的救助名单,我实地寻访了部分在凤凰的被救助学生,从而牵引出了一大串沈红救助农村少数民族贫困学生与失学儿童的动人故事……一　　沈从文孙女沈红是凤凰县政协委员。　　１９９４年３月,沈红千里迢迢从京城赶回…     

在希望的草原上——内蒙古自治区牧区的变迁与发展

内蒙古自治区虽然拥有丰富的矿产资源和多种农业物产,却素以其广袤的草原、非凡的自然畜牧业,及其淳厚的蒙古族游牧文化而闻名于世。内蒙古草原牧区居我国五大牧区之首,东起大兴安岭山地,西至居延海,东西绵延2000多公里,总面积达8666．7万公顷，其中可利用草场面积6818．0万公顷，     

田野上透明的温床——地膜覆盖栽培

早春,大地还带有寒意。在阳光照射下,薄薄的塑料地膜已覆盖在广阔的田野上,犹如片片明镜覆盖的透明温床,它在少数民族的山乡以及祖国广阔的大地上,正孕育着幼苗的生机和全年丰收的希望。这就是在我国已广泛采用的一项新技术——塑料地膜覆盖栽培。(图一) 地膜,又叫聚乙烯塑料薄膜。这种膜很薄,厚度为0.015-0.02毫米(相当于常用农膜厚度的十分之一)。采用这种薄膜覆盖地面,可以透过80％以上的太阳光线,其中除了可见光之外,还能透过一部分红外线和少     

我们给谁画像,怎样才画得像?——从田野作业的真实性说起

第二个“遗产日”活动中,正是各地申报第二批“非遗”名录代表作期间,某院、校邀请两岸学者研讨“田野考察”相关问题。这真是抓住了目前“非遗”问题核心的研讨!但十分遗憾也不足为怪的是,仍然只摸了一下“核心”的鼻子,便“因时间关系”而浅尝辄止。既“浅尝”又不“为怪”,乃因眼下草草收场,已成学界相当普遍弊端之一,研讨以“时间所限”而浮皮潦草走过场已彼此彼此。根源仅为如今“研讨”之谓,多系关闭“工程”、“课题”中程序之一,实为“交差”并不真图探究。此一学术浮躁表现,实乃原体制性无序操作所致,学术不为促进学术只为行政管理…     

田野中的文化呈现——哈尼族丧葬礼俗的“哭丧”仪式

丧葬礼俗是民俗的一部分,其出现是一个事实,和自然界里的其他事物的出现一样,缘起于人类社会生产力的发展,是各种各样的因素相互影响相互作用形成的,是一种综合性的产物。哈尼族的丧葬习俗传至今天已经形成了本民族特有的一套丧葬礼俗,其中的哭丧仪式别具一格,耐人寻味。     

写在雪山公路上的履历——记维吾尔族公路工程师阿不列孜·马木提

国家“七五”计划重点建设项目之一——中巴国际公路,到今年9月将成为世界上为数不多的高原2级公路。作为亲自勘测、修建这条举世瞩目的雪山公路的工程师阿不列孜·马木提,心底涌起一股难以遏止的感情潮水……     

结构、社会效应与符号隐喻: 基于西双版纳曼那寨禁忌的田野考察

禁忌现象普遍存在于不同时代、不同社会类型中,其否定性指向一方面可维护社群秩序、确立社群边界,另一方面也可能会打破日常生活的一致性和连贯性,作为社会生活的一个重要组成部分有着现实意义。在傣泐社会,禁忌既可以指代被避讳的人或事,也可以指代这种避讳行为本身,被禁忌的对象往往代表着一种反社会、无序、力量与危险,通过人们的正面或负面的仪式实践而被赋予仪式价值。本论文立足于西双版纳曼那寨禁忌现象的田野调查,对禁忌的形式、结构、社会效应及符号隐喻进行分析,理解当地禁忌的实践过程和社会体系间的关系,阐释生发于社会习俗中的禁忌在傣泐社会中如何实现“功能和谐”、发挥社会效应。     

满山翠绿满山希望——怀化竹木加工业发展情况调查

<正>最近,我到洪江、会同、靖州、通道四县（区）的林业基地,就当地的竹木产业进行专题调研。一路上,满山满岭的竹木郁郁葱葱,绿色撩人。竹木是大自然赐给大山儿女取之不尽、用之不竭的宝贵财富,如何开发利用好这笔财富,是发展山区经济的一个大课题。我认为只有把这篇文章做好了,目前还很贫困的山区才能够从根本上脱贫致富。我想这也是省委书记杨正午同志提出“把怀化建设成为湖南最大的竹木加工基地” 的目的所在吧！得天独厚的自然优势作为全国南方重点集体林区之     

点亮山区希望之光 ——湖北省巴东县教育改革发展侧记

习近平总书记指出,让贫困地区的孩子们接受良好教育,是阻断贫困代际传递的重要途径. 作为一个少数民族聚集地,湖北省巴东县因教育而声名鹊起.从文盲充斥到人均接受教育9年以上、县籍人口中大学生占比20％以上.新中国成立以来,巴东县教育实现从"有学上"到"上好学"的历史性转变,走出了一条贫困山区教育强县的成功之路.