马克思对财产权和作为商品价值形式的现代正义观念的批判

当代主流政治哲学对正义(公平)概念的建构，既是对商品交换价值的盲目崇拜，也是对那种无言的、感性的实践世界源泉的封锁。基于历史原则和现实原则，马克思从对正义信条的经验辩护转向了正义的拟喻性本质，将时代正义概念的谬误起源，聚焦在正义想象和正义理论对财产主题的关注上。马克思财产权批判的思想价值在于指明了正义观念在资本主义时期的基于较低层次经验知识“内涵”,也就是有关商品价值形式所建基的法、道德的一般理论。现代人们表达这种思想的法律、道德概念或术语都有一个掩盖剥削的外在化的发展历程。对于正义、公平的含义，应当在比主流政治哲学所主张的现实得多的范围内加以把握，在应然世界和实然世界的矛盾澄明中，摆脱关于神圣化正义论之哲学论述。     

新视角·新观点·新经验──读《经济人与道德人》

李权时、章海山主编的《经济人与道德人》一书，直接从当前社会主义市场经济的现状及由此而产生的道德观的冲突和困惑切入，把读者的视线引向纷繁复杂的现实生活。本书首先依据理论和现实的要求，提出建立适应市场经济的道德规范体系是历史的必然；然后从人性和道德在市场经济中存在价值同构，引出片面人向全面人过渡的发展趋势；在一般性的理论阐述之后，具体分析研究市场经济中公平与效率、义与利、道德价值选择的一元与多元以及与传统道德的关系等方面的问题；最后，对市场经济中的道德基本原则和模式、道德的调控机制，以及职业活动、家…     

生态环境问题的文化哲学省思

考察现代生态环境问题产生的根源,发现既有人与自然解决方式的社会历史根源,也有工业文明时代的文化实践根源。从文化哲学的视角出发,可透过对人类文化的历史与现实作出总体性的价值审视和观念把握,达成人类的文化自觉。当代文化哲学在生态环境问题上的"在场"体现在现代人的生态文化意识的形成",出场"则反映在人类对生态文明的文化自觉。真正赋予社会发展以一种目的性的关怀,这也是人类文明进步的思想自觉及理论表达。     

习近平总书记关于共青团建设重要论述研究

习近平总书记关于共青团建设重要论述意蕴深厚,丰富和发展了马克思主义关于青年组织建设发展理论,是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分。这些重要论述,在赓续历史经验、汲取理论成果、回应现实需要中不断形成和发展,构成了关于共青团建设初心使命论、根本原则论、价值导向论、实践方法论的思想体系,具有政治使命与政治建设双线交汇、理论创新与理论指导双向发力、历史经验与历史主动双重创造、实践主体与实践客体双向契合的理论特色,对推动新时代共青团建设具有重要理论和现实意义。     

论道德体系与文化价值体系——兼谈新时期的道德体系建设

论道德体系与文化价值体系——兼谈新时期的道德体系建设李宗桂一、新时期道德体系建设之理论审视改革开放，中国社会发展进入了一个新的历史时期。在这个新的时期，随着国民经济和社会发展的快速增长，道德体系的建设发生了相应的巨大变化。无论在实践方面还是理论方面，...     

浅析邓小平富民思想的形成

富民思想是邓小平理论中富有开创性的内容。中国二十多年来的改革开放和经济建设,归根结底是为了“富民”。本文从社会主义的理论与实践、历史与现实的大背景,展现了邓小平富民思想的形成渊源及过程。     

“道德自我及其价值实现”研究视阈以及文献研究综述

个体道德自我是在伦理、法权意识基础上所实现精神发展的更高境界；相对于德性、人格、良心，道德自我是更为整全和彰显道德主体性功能的精神与行动实体。本文概括了道德自我建构及其价值实现的意义、研究路向以及文献研究现状，包括道德自我价值内涵研究，道德自我历史资源与现状研究，当代中国社会道德价值基点研究，个体与自身、人我、群己关系中道德自我价值实现研究，道德自我价值实践研究；提出道德自我价值实现需要开拓的研究思路和主题。     

社会主义的价值原则与现时代

社会主义的价值原则与现时代朱旭红本文从社会主义思想史展开视角，就社会主义的价值原则这一被忽视的课题进行了研究。作者认为，作为马克思主义理论核心的科学社会主义，其历史观与价值观的统一性就在于，社会主义既符合历史发展规律，又体现劳动人民的根本利益；从列宁...     

马克思主义民主思想发展脉络探析

马克思主义民主思想是一个客观科学、实事求是、开放包容、与时俱进的思想体系。从马恩主要关注人的尊严和价值,到列宁、毛泽东主要关注政党、政权,最后发展到邓小平关注民主的社会价值。在这一过程中,实现了民主从价值到功能再到二者初步相结合的发展历程,呈现出有机统一的发展脉络。这有助于对今天中国特色社会主义民主理论进行思想探源。     

政治发展还是“政治退却”——新中国政治发展战略退却思问

政治发展是不同类型国家都面临的问题。我国政治发展目标是人民民主。与改革开放三十年的辉煌成就相比,中国政治发展在实践和理论层面上都存在一定滞后性,这需要从新中国60年的发展历程中进行反思。与中国改革开放之前的“政治战略进攻”相比较,用“政治发展战略退却”来描述当今更为合适。政治战略进攻,脱离了中国社会历史现实和国情,是一种超越现实的、罗曼蒂克式的政治发展;从浪漫主义的政治发展经过改革、退却到不合格的不完全的社会主义政治,是一种趋向于现实主义的政治发展;从多元政治主体关系中谋求以社会主义政治为主导和定向的政治变迁,是一种理想主义与现实主义相结合的和合主义的中国式的政治发展战略。     

改革开放以来党对生产力理论的新发展

改革开放以来我们党对生产力理论的新发展,是中共十七大概括的"中国特色社会主义理论体系"的重要组成部分.从邓小平同志的"解放生产力发展生产力" 到江泽民同志的"先进生产力",再到胡锦涛同志的"科学发展观",解决了中国在改革开放过程中为什么要发展生产力、发展什么样的生产力以及怎样发展生产力的问题;呈现出中国改革开放过程中我国生产力发展在不同阶段所遇到的不同问题,反映了我们党对生产力认识的不断深化,形成了较系统完整的中国特色的生产力理论体系,推进了马克思生产力理论的丰富与发展.尽管三者之间有所区别,解决的问题有所侧重,但存在着根本思想和内在逻辑上的一致性:理论来源的科学性、实践基础的坚实性、价值取向的人民性.     

检察机关法律监督权的强化——以加强行政监督为视角

基于权力运行的规律,中国宪法奠定了人民检察院国家法律监督机关的地位,包括对行政权的监督。中国检察机关监督理论经历了一个曲折的发展过程,从借鉴前苏联的一般监督理论,到对其废除,再到法律监督理论的提出,有着历史与现实的必然性。在面对不断膨胀的政府权力所带来的一系列社会问题时,对检察监督理论重新梳理,以确认并不断加强对行政权的监督,这已成为了理论界与实务界的当务之急。     

马克思人类解放思想论

人类解放是马克思全部理论探索与毕生实践活动所指向的核心问题。本文以马克思理论探索和实践活动的内在逻辑为依据,分析了这一思想从原则向现实的发展历程,阐述了人类解放思想的内涵、人类解放与政治解放的区别以及实现人类解放的途径和手段。     

论中华民族的思维特征及其根源

中国近代以来之所以没有像欧洲人那样认识到并自觉坚持走从思想到政治再到经济的改造社会的道路，重要原因之一是我们中华民族的思维特征不同于欧洲，主要是凭直觉而非通过逻辑把握事物。这种思维特征的形成，是有着深刻的社会历史根源的。可概括为六点原因：一是我国以儒学为核心的文化传统的深远影响；二是中国始终很贫穷；三是市场机制在中国长期未能形成；四是中国封建专制统治时间过长；五是中国的自然科学太落后；六是作为发展抽象思维能力主体的中国知识分子自身有缺陷。此外，中国长期实行闭关锁国政策，中断了与世界各国的交流，这对中华民族抽象思维能力的发展也很不利。文章强调，必须进行思维特征的革命，发展我们民族的理论思维能力，进而把我国改革和现代化建设不断推向前进     

中国社会主义的历史命运——从苏联模式到中国特色社会主义道路

苏联模式的基本框架，仍然具有制度伦理价值，也即苏联式社会主义的错误在于教条式理解马克思的社会主义原则并将这些原则当作现实制度摹本。中国在改革开放前探索社会主义过程中，公有制的失误是搞早了、搞快了、搞多了；计划经济的失误是政府管得太宽、统得太死；按劳分配的失误是忽视了生产要素参与分配的历史合理性，平均主义的分配模式压抑了劳动者的积极性；劳动人民当家作主的失误是高估了国人的政治自觉，权力委托和运行缺乏完善的法制规范和程序安排。中国社会主义的发展应该从中国实际出发，应该尊重中国人民的实践选择。中国社会主义道路开始呈现出中国特色的制度特征：财产所有制模式是公有制与非公有制相结合，以公有制为主导；经济管理与运行模式是市场与政府相结合，以市场为主导；社会治理模式是法治与人治相结合，以法治为主导；权力委托模式是选举与任命相结合，以选举为主导。     

关于创立当代新学科史学的系统构想

本文阐述了当代新学科史学的定义、内涵、研究方法和宗旨，新学科史学与新学科历史的区别与联系，开创新学科史学的重要意义；并从剖析学科的转型，到论述当代新学科史学重视学科动力理论的研究，加强学科价值判断理论的探索，关注学科文化理论的探讨等“体系的建树”；从分析学科现代化，到阐述当代新学科史学进行“规律的探索”。文章重点论述学科实践与学科理论相互促进规律、学科环境机制与学科内在动力相互协同规律、学科阶段有序与学科阶段复合相互兼容规律、学科单一发展与学科群体推进相互结合规律、学科常规性发展与学科超常性跃迁相互联系规律，以使当代新学科的运动更为自觉，更入深层，更见高度。     

政治经济学批判与唯物史观

唯物史观作为马克思思想的核心既是建立在政治经济学批判的基础之上的,同时也是在政治经济学批判中得到进一步深化和发展的.正是通过政治经济学批判,马克思完成了哲学革命,确立了从现实的人及其实践活动出发阐释人类历史的基本原则和理论结构,从而创立了唯物史观.唯物史观的创立则使政治经济学批判超越了传统的政治经济学而成为一种社会历史批判.从宗教批判到对国家、法和政治的批判,再到政治经济学的批判,构成了青年马克思宗教批判的第一重逻辑;而从宗教批判开始的对黑格尔和整个近代西方形而上学的批判,则构成马克思批判哲学的第二重逻辑.无论是对政治经济学的批判还是对黑格尔哲学的批判,马克思始终是围绕着现实的人及其生存危机展开的.马克思通过政治经济学批判,揭示了人的对象性的本质,将人自身的存在理解为一个在对象性实践活动中现实地生成的过程,这同时也就是现实的生活世界的生成过程.一般形而上学批判、政治经济学批判和空想社会主义批判三者是统一的,共同构成了马克思唯物史观,脱离三者任何一个,都无法真正理解马克思思想.通过批判分析政治经济学,马克思实现了对唯物史观的基本原则系统化,使之成为认识和理解人类历史的科学理论.马克思在整个政治经济学批判之中始终贯彻了历史与逻辑相统一的原则,《资本论》的逻辑所展现出来的不仅仅是资本主义社会现实的经济结构,而是在历史与逻辑相统一基础上对资本主义社会形成和发展的全部的历史过程的深刻理解和把握.     

辛亥革命─—一次不成熟的资产阶级革命

辛亥革命─—一次不成熟的资产阶级革命刘明华辛亥革命是中国近代历史上最伟大的事件，它的历史虽然距今几近百年，但是它的成功与失败无疑在客观上一直影响到当代。对于辛亥革命的认识和总结也无疑影响着我们现实的历史实践。因此，对辛亥革命的再认识，不仅有理论的价值...     

认真学习邓小平与公有制为主体的思想

本文从理论与实践的结合上比较系统地论述了邓小平以公有制为主体的思想，并对在改革中如何实践这一思想作了一些深入探讨，全文分两部分：（一）以公有制为主体思想形成的理论基础、思想基础、历史依据、现实依据和政治意义；（二）以公有制为主体思想的三大内涵。     

论毛泽东“结合”思想

本文从时代和国情的需要、实践和理论的结晶、毛泽东思想的核心以及建设有中国特色的社会主义最根本的思想武器等四个方面论述了毛泽东“结合”思想产生的必然性、过程、理论地位及现实意义。文章概述了“结合”思想从中国革命实践中提炼出来的历史过程，分析了“结合”思想贯穿于毛泽东思想各个方面的原则和方法。文章还论述了邓小平同志在新的历史时期对“结合”思想的继承、丰富和发展。