资源约束下西北旱区保障粮食安全的路径研究

西北旱区粮食流通链条长、调运成本高,确保粮食生产稳定、实现产销平衡,是保持社会稳定、确保国防安全、巩固脱贫成果的有力保障。以干旱缺水为代表的众多因素制约着该区域粮食生产,但旱作农业技术的突破、北方气候的暖湿化趋势也意味着其粮食增产具有巨大潜力。近年来,西北旱区粮食总产量增速高于全国平均水平,耐旱作物占主导地位,水资源利用效率高,生产集约化、产业化水平显著提升。实践证明,旱区也可以变为粮仓,特别是基本农田建设以及玉米全膜双垄沟播技术和马铃薯黑膜覆盖种植技术的大面积推广,突破了旱作农业资源瓶颈,充分展现了“藏粮于地、藏粮于技”战略的重大效用。为此,建议国家制定黄河流域高质量发展战略农业行动方案、对产销平衡区的粮食主产县给予同等政策支持、出台绿色技术补贴、鼓励农牧结合、支持粮食就地加工、进一步把党政同责落到实处,以实现稳定的粮食产销平衡,保持旱区粮食发展好势头。     

于阗僧人法藏使宋补证

山东兖州兴隆塔地宫近期出土有《安葬舍利碑》一方,其中记载于阗僧人法藏曾出使宋朝。此事虽不明确见于宋代正史,而其真实性却是不容怀疑的。关于法藏其人,宋代文献多有记载,从中可以看出,法藏使宋的时间最早不会早于开宝四年（971）。以前因其曾在＂西天＂游历,故被宋朝误会成了天竺僧人。     

巩固提升我国粮食产能的制度分析

我国粮食产能近年来大大提高,人均粮食占有量超过世界平均水平,为实施粮食安全新战略"藏粮于地、藏粮于技"提供了有利条件。但由于地力透支等因素的影响,年际间粮食产量稳定存在一定困难。地力透支是一种典型的租值消散现象。相对于小农户,新型农业经营主体和服务主体是落实新战略的平台和抓手。巩固提升粮食产能的对策是"藏粮于地,藏粮于技,藏粮于新型农业主体",即加强农业基础设施建设,健全农业科技创新和服务体系,继续培育新型农业经营主体,重点发展面向小农户的农业生产性服务业。     

"阿赖耶识"即是"如来藏"——试论王船山对传统唯识思想的颠覆

唯识证道论将虚妄的"阿赖耶识"和真实的"如来藏"完全割离开来,而王船山颠覆了传统的妄真对立论,开创了染净同体论,重建了体用论和发生论,提出"阿赖耶识"即"如来藏"的思想,实现了唯识证道论的开新.     

敦煌石窟于阗国王"天子窟"考

本文通过对敦煌遗书P 3 71 3v所记有关“东窟”、“大太子”、“天子窟”等的详细考证 ,认为文书中记载的“天子窟”是 1 0世纪中叶于阗太子从德为其父王李圣天在榆林窟营建的功德窟 ,具体是今榆林窟第 3 1窟 ,这一点也可以从洞窟内现存壁画内容题材加以印证。文中并对与之相关的如于阗和敦煌石窟艺术、洞窟图像与历史政治的关系等问题作了探讨     

"藏彝走廊"民族音乐遗产及其保护研究

"藏彝走廊"民族音乐遗产包含了丰富的内容,由于受到多种因素的影响,正处于濒危的境地,其保护具有紧迫性.除应申请进入联合国人类口头和非物质遗产名录对民族音乐遗产保护外,也应加强"藏彝走廊"民族音乐文化发展模式的研究.     

"藏汇于民"与加快我国外汇期货市场的建立

拥有丰厚的外汇储备,意味着我国有着充裕的国际支付能力.但外汇储备持续过快地增长,导致人民币升值的压力太大,不利于形成中国和平发展的国际经济环境.笔者认为,我国还应加快外汇管理体制的改革,尽快建立外汇期货市场.     

《左传》"贰于×"句续论

"贰于×"句有两种相成相反之语义:一为对某有二心或叛离某(A类句),一为(有二心而)叛向、归依于某(B类句).这种观点可以正确解释古代典籍中"贰于×"句,也符合历代多数训诂家及现代学者的看法.而杨亦鸣先生<再谈〈左传〉贰于×>等文则多有可商.     

转型期的于阗文化

11世纪之后,西域南部绿洲的于阗文化进入新的转型期.随着伊斯兰-突厥文化逐渐占上风,其物质、制度、精神层面发生重大文化变迁.在这种文化变迁中,主流文化与民间文化、汉文化与西域其它民族文化之间都在一种多元文化的格局中出现整合的态势.     

唐代于阗的童蒙教育——以中国人民大学博物馆藏和田习字文书为中心

本文主要是对中国人民大学博物馆所藏和田汉文文书中的习字部分进行分析,通过研究习字文书的内容、形式,进一步讨论文书的写作时间、习字者以及年代背景等相关问题,从而了解唐朝统治时期于阗的汉化教育以及中原文化对于阗的影响。     

从藏博到西藏地名演变考释

西藏地名的由来,是长期历史演变的结果。本文就西藏地名经历的演变过程,根据有关资料考释了从藏博、藏茹、乌思藏、卫藏、前后藏至西藏地名的形成,以藏为地名的地理范围的不断扩大,直到建立西藏自治区。从历史发展的过程对西藏地名进行了论述。     

七藏沟

一个几乎没有开发的景区，开连进不去，找当地马帮才能进沟，不太适合自驾旅行。[编者按]     

关于"粮经比"概念的探讨--兼论粮食、经济作物和饲料三元种植结构

在我国农村改革 2 0多年中 ,“粮经比”这一概念被广泛使用 ,它在一定程度上反映了种植业的结构调整和对“以粮为纲”的否定 ,但由于在理论和实践中 ,对“经济作物”界定的不确定 ,也由于经济作物产值变动幅度大于粮食 ,所以“粮经比”在反映经济效率上有局限性 ,不宜在县以下使用 ,在 2 1世纪的种植业调整中 ,应由粮———经二元结构变化为粮食———经济作物———饲料三元结构 ,以适应畜牧业和整个农村经济的发展。     

陈云重粮思想及其现实意义

陈云长期从事财经工作,对于粮食工作的极端重要性有着深刻认识.在实践中,他为缓解当时粮食紧张局面做出了重要贡献,同时也提出了许多十分宝贵的思想,对于当前我国粮食工作仍有极强的现实指导意义.     

陈云重粮思想及其现实意义

陈云长期从事财经工作,对于粮食工作的极端重要性有着深刻认识。在实践中,他为缓解当时粮食紧张局面做出了重要贡献,同时也提出了许多十分宝贵的思想,对于当前我国粮食工作仍有极强的现实指导意义。     

隋唐时期的于阗文化

隋唐时期,尤其唐朝是于阗文化的盛世.这期间的于阗文化与中原汉文化、突厥文化、吐蕃文化以及印度文化、波斯文化、粟特文化之间呈现一种整合态势.于阗文化的各个层面均在东西文化交流中进行着双向回授.     

钱与帛——中国人民大学博物馆藏三件于阗语—汉语双语文书解析

中国人民大学博物馆展出了一批古代文书,其中有三件于阗语—汉语双语文书,严格意义上,是两件双语、一件有于阗语注音的汉文书。第一件《桑宜没欠款》,馆藏编号GXW0107,所涉及人名大多是于阗文书中常见,年代大抵形成于8世纪末的30年之间,所记事件发生在古代于阗著名的杰谢。第二件编号GXW0038者,曾定名为《汉语于阗语双语契约》,但从剩余于阗文字判断,更像是下级对上级的辩状公文。于阗语部分出现催促交纳thauna"布;絺紬"的语句,亦反映出8世纪末古代于阗社会对纺织品的强烈需求。第三件是《杰谢首领勿劳便緤布契》,馆藏编号GXW0163,此件看似双语文书,实际上是一件有于阗语注音的汉语文书,虽然残破,但具备提示作用。本文主旨,在于解析这三件文书所涵盖的语言、历史信息。基本结论:从文书所涉及的人物以及事宜而观,这三件文书应属于一个时代,甚至可能出自同一处遗址,反映了8世纪后30-20年杰谢地区的生产、生活以及居民的构成,值得结合其他文献更深入探讨。     

滇藏线

1000多年来，来往于茶马古道上的马帮商队，用茶马互市，创造了川滇藏地区的马帮文化。如今，借助巨大的四轮工具，茶马古道已不再是马帮的专利，1974年建成通车的滇藏公路自云南大理起，将丽江、香格里拉、德钦等地的万种风情串成一线，在芒康与川藏南践线汇合，直通拉萨。