大山深处的香馥

广西环江是个多民族聚居的自治县,除了主体民族毛南族之外,还有壮、汉、瑶、苗等民族生活在这块秀美的土地上,他们长期以来和睦相处,共同创造了丰富多彩的民族文化和古朴浓郁的民族风情。北宋牌坊、凤滕山古墓群、社村魁星楼、都川葫芦塔、东兴那环碑、长美河畔“山高水长”摩崖石刻……都是环江光辉灿烂的文化遗产;覃三九水源地带担山走,诸葛亮中洲河上劈巨石,汉马援东兴河畔留胜迹……给环江山水凭添了许多传奇的色彩;毛南的木面舞,壮族的歌圩,苗家的坐妹,瑶族的黄缸药浴……令人倍感新奇。大自然的造化,造就了环江喀斯特地貌山奇、水秀、…     

略论瞿秋白的文化心理素质

一、少年“叛逆”者“性灵”的复杂性瞿秋白出生之时已是上世纪最后一年,中国日渐殖民地化的历史已有半个多世纪。“帝国主义的战神强奸了东方文明的公主……结果,中国的旧社会急遽的崩溃解体……产生了现代式的小资产阶级的知识阶层”。这个阶层中的知识分子都是西方文化和中国传统文化冲突、交流、融汇的产儿。他们“背着士大夫阶级和宗法社会的过去”,也接受和发展着民族文化优秀成分;他们从西方文化取得新的滋养,也受其病状的影响。他们的文化素质和文化     

浅析当代新疆散杂居城镇哈萨克族居民的文化生活现状

建国60年以来,哈萨克族和全国各族人民一样,积极建设新牧区、创造新生活。随着国家民族政策的逐步落实、国家经济的快速发展、改革开放的不断深入、国家城市化进程的推进,他们中的一部分人成为散杂居城镇的居民。在生活中他们既保留着本民族文化生活的质朴,又接受着现代文明社会的熏陶;既保留着本民族文化生活的传统,又接受着各民族的多元文化生活。     

土性神话与民族精神

中华民族长期生存在这块沉稳的大陆之上,他们不仅依土地为生,同时也赋予土地以“意志”,创造了土性化的民族文化。我们不仅可以在上古的神话中发现这种土性语义,我们还仍然能够在今天的文化文本中感受到这个民族的土性精神。它象潜在于我们身躯的血液,凝聚着传统的遗传基因,同时正表现着我们今天的面貌和性格,并支配着我们的思维和行为方式。本文将以上古神话和当代中国的“神话小说”为对象,论述这种土性文化对我们的生存和民族精神的影响。     

论科尔沁山崇拜的文化传承

山崇拜是蒙古民族的原始自然崇拜之一,它与蒙古民族的生活环境、经济生活以及宗教信仰等方面息息相关。科尔沁山崇拜在一定程度上传承了蒙古民族的山崇拜文化传统,具体来说包括以下几个方面：蒙古民族＂以山为中心＂的文化传统;蒙古民族狩猎文化传统;蒙古民族生殖崇拜文化传统;蒙古民族独目巨人山神文化传统。     

泼水节与阴阳五行关系考

西双版纳位于中国云南省南部,西南和东南分别与老挝、缅甸接壤,是一个风景秀丽、文化独特的少数民族自治区。西双版纳是傣语 sipshong panna 的音译,sipshong 是“十二”的意思,panna 意为“千亩之田”,从词义上讲,西双版纳即为十二个缴纳田税的单位或行政区域。在这块总面积约25000平方公里的土地上,生活着以傣族为主以及布朗族,爱尼族等几个少数民族。他们独特的民风习俗最近在日本也有所介绍,其中每年都要举行的傣族泼水节,作为规模最     

略论巴文化和土家族文化的关系

聚居在今湘鄂川黔交界地区的土家族是以古代巴人的一支为主体,融合汉、僚等多个民族而形成的单一民族,土家族文化则与巴、汉、僚等多族文化有着天然联系。本文拟就土家族文化与土家族先民巴人文化的关系作总体考察,探讨巴文化对土家族文化的影响和土家族文化发展的特点。一、巴人和土家族“巴”最早见于甲骨文,殷墟出土的甲骨文中有“巴方”的记载。巴人最早生活于今陕西、甘肃一带。“西南有巴国,太皞(伏羲)生咸鸟,咸鸟生乘(放厘),乘(放厘)生后照,后照始为巴人”。他们在那里渡过了漫长的母系氏族社会时代。母系社会末期,巴人迁居到今湖北长阳一带,过着“未有君     

说契丹“岁岁作楼居”──兼谈北方民族文化的共性特征及契丹因俗而治的社会文化心态

契丹辽朝初期,仍存在浓厚的旧俗的影响,至如“楼”或“楼居”这样的事象,既是契丹国家中的特殊存在,也是北方民族共有的特征,很难将它们从契丹民族的政治生活和社会生活中划分出来;这是契丹国家“国事尚简”的主要缘由,也是“因俗而治”体制的渊源。但是,不可否认的是：伴随着当时中国南北方文化相融、整合的一体发展趋势,这些现象也或多或少波及到中原并在那里产生了一定影响。     

感受泸沽湖

在云贵高原和横断山脉的崇山峻岭之间,在金沙江和大渡河缠绕环抱之中,有一个美丽而遥远的地方。那里,人们过着暮合晨离的走婚生活;那里,“以母为尊,以女为贵”,是女人当家的“女儿国”,被誉为“人类母系氏族社会的活化石”;那里,天高云淡,大山苍莽,重峦叠嶂,湖水碧绿,烟波百里,美丽的景色,奇特的习俗,多姿的风情,充满着原始的诱惑,散发出迷人的魅力。那是一片神奇的土地,那里有一群奇特的人,而滋润这片土地和养育这个神奇民族的是被称为摩梭人的母亲湖泸沽湖。     

跨文化视角下的美国华裔女性文学分析

民族文化是以民族、国家为根本框架的,具有地理上的意义。华裔己步出原有的民族国家体系而生活于美国,但“依母脐带”仍然使其存续原有的母体文化,长期生活于美国又使其适应干美国文化,而美国又是一个移民国家,因此华裔们身上具有多文化性。世界正处于全球性的文化转型期,作为中国人文学中一个独具魅力的群体,美籍华裔女作家作品的存在和发展具有其深远的文化意义。华裔美国女作家通过文学作品来表达他们的身份认同与艺术追求。无论他们是崇尚“美国化”,还是回归中国的传统文化,其作品中随处可见身处“世界之间”的华裔美国人面对“身份”问题时弃婴般的痛苦挣扎。为此,他们竭力重塑华裔美国人历史,构建华裔美国人光辉美好的未来。他们的作品对于华裔美国人重新认识自己的祖先、增强他们的民族自信心和自豪感具有重要作用。     

洱海区域的古代民族与文化

一、洱海区域:多民族的历史舞台 我这里所说的洱海区域,是以洱海沿岸为中心,包括澜沧江以东,金沙江以南,楚雄以西及元江上游地区。这个区域先后出现过多种民族和不同类型的文化,每个民族都曾在这广阔的历史舞台上显露过自己的风采,留下他们不朽的文化遗迹。 早在三千多年前的新石器时代,洱海区域就有以农业为主的土著民族“斯榆蛮”(关于古代文化与民族的关系,在下文中还     

漫游南锣鼓巷

我今天所说的南锣鼓巷,就是老北京胡同的一个缩影,在那里保留着老北京原汁原味的建筑风格,现在已成为一个著名的旅游景点.那里每天都吸引着像我一样怀旧的人,还有那些寻访老北京胡同文化的年轻人.外地来京的游客也愿意到此了解一下北京的人文景观和北京故事.更难得可贵的,它吸引着许多外国人,他们都想更多地了解一下中国,了解一下北京,领略一下北京的历史与文化,还有那古朴的小胡同和四合院……     

多民族语境下纳木依民间信仰及其社会功能

民间信仰作为中国社会传统文化和价值体系的重要组成部分之一,拥有广泛而庞大的信众群体。少数民族的社会生活 中处处体现着他们独特的信仰文化,这种信仰约束着他们的思想和行为,与他们的社会生活息息相关。因此,从民俗学和文化 人类学的视角对社会价值功能进行探究能凸显民间信仰对民族百姓日常生活的影响和意义。纳木依民间信仰有一般民间信 仰的普遍性,即以原始宗教崇拜、婚丧祭祀仪式形成的象征体系;又有其自身的独特性：因其历史渊源而融合了蒙古族、纳西 族、羌族、彝族等民族的信仰元素,有多教合一、多神并崇等特点。受封闭的生活地域环境的限制,纳木依民间信仰氛围十分浓 郁,且得到了较完整的保留,在多民族语境下发挥着生态保护、蕴藉补偿、道德教化、族群维系、民族文化传承等重要功能。     

文化为魂绚丽多彩

美丽神奇、独具魅力的彩云之南,是中国西部一个具有重要战略意义的边疆民族省份。这里民族众多,25个世界少数民族有15个,为全国独有;这里物产资源丰厚,民族文化多姿多彩,素有“植物王国”、“动物王国”、“有色金属王国”、“民族文化宝库”之美誉。特殊的地理气候和历史条件,使云南成为多民族文化产业的摇篮和人类文明的发源地之一,是世界罕见的民族文化聚宝盆,一个具有包容性、开放性、创造性的活态民族博物馆,一个遗产存留丰富、形态多圆多样的独特文化大观园。　　文化宝库上天恩赐　　云南高原山高谷深,江河纵横。澜沧江、怒江、金沙…     

关于上古至秦汉时期东北疆域的几个问题

东北地区自古以来就是我国疆域的一部分,居住在那里的各族人民,都是中华民族大家庭的成员。他们与中原地区各族人民在政治、经济、文化方面的联系,是不绝于书的。大量的考古发现,又为这种联系作出了有力的见证。近年国外有些学者认为,只有设郡县的中原内地,才是属于中国的领土,那些少数民族居住的非郡县制地区,都不属于中国。有人还提出所谓“满洲文化独立论”,把中国黑龙江流域说成是一个与我国毫不相干的“独立文化中心”,等等。上述种种论点,显然是荒谬的。我国和其他多民族国家一样,国家疆域的形成和发展,以及国内各地区、各民族之间的     

黔西北的民族“活化石”——毕节市少数民族节日简述

毕节市是一个典型的多民族地区,在全市2.68万平方公里的土地上,生活着汉、彝、苗、回、布依、白等36个民族共900多万人口,少数民族超过100万,彝族和苗族人口占90多万,其中,世居民族18个,少数民族17个;他们世世代代繁衍生息在黔西北这块古老神秘的高原大地上,创造了丰富多彩、特色鲜明的民族文化,使毕节成为一个物质生...     

帮助少数民族发展经济是整个国家的利益

一中国是一个统一的多民族的社会主义国家。我们党和政府历来十分重视少数民族地区的经济文化建设。远在新中国成立前夕,在中国人民政治协商会议第一届全会通过的共同纲领中就明文规定:“人民政府应帮助各少数民族的人民大众发展其政治、经济、文化、教育的建设事业。”1956年,毛泽东同志在《论十大关系》一文中也曾明确指出:“我们要诚心诚意地积极帮助少数民族发展经济建设和文化建设。”少数民族地区经济建设事业,是我国整个社会主义经济建设的一个重要组成部分。不可能设想,没有少数民族地区的四个现代化,会有全国的四个现代化。所以,毛泽东同志说:“中国没有少数民族是不行的。中国有几十种民族。少数民族居住的地方比汉族居住的地方面积要宽,那里蕴藏着的各种物质财富多得很。我们国民经济没有少数民族的经济是不行的。”具体地说,我们国家,除汉族外,还有五十五个少数民族,他们很大部分居住在祖国的边疆地区,人口     

蒙古族文化浅说

蒙古族文化浅说洪玉范人类文化的产生和发展与物质生活有着密切的关系，正如马克思所说的，“物质生活的生产方式制约着……精神生活的过程”①生产方式作为文化真正本体，是我们探讨某一民族文化的根据。蒙古族是马背民族，自古以来从事畜牧业生产。蒙古民族生活的这块土...     

云南曲靖地区壮族的原始宗教

壮族是一个具有悠久历史、灿烂文化的民族,虽然与汉族交往较早,长期与汉族杂居,早已“能习汉语”,“知读书”,“知向学”,通用汉语文,也受附近汉族佛教、道教、儒教的影响,但直至解放仍无道观寺庙,无道士和尚,也无信仰基督、天主教的,主要信仰本民族传统的原始宗教。 一 自然崇拜 壮族保留着万物崇拜,他们认为自然界中,神灵无时不在,无处不有,山、田、水、火、树、石均有神灵,幻想着他们也同人类一样,各司其职,主宰一切,庄稼收成的好坏,人畜的安危兴衰,均与这些自然神灵有关,因此就必须定期按时祭祀。     

英语和世界通用语

那时，天下人的口音言语都是一样。……他们商量说，“来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的，名．免得我们分散在全球上。”耶和华说，“看啊，他们成为一样的人民，都是一样的语言，如今既做起来，以后他们要做的事就没有不成的了。我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语不通。” ——《圣经·创世纪》