从《四十自述》看胡适的家世和徽文化

千百年来沿习而成的徽文化,不仅成就了古代徽州文明,而且培育了一代又一代包括胡适在内的大儒.本文通过对胡适自传中的徽文化的透析,以期揭示徽文化意义和特征.     

徽文化哺育了少年胡适

胡适三岁随母亲从台湾回到故乡上庄村,十二岁多点(虚龄十四岁)离开母亲到上海上学。以后虽然回家过两三次,但留住的时间都很短暂。可是他一生中总称自己是徽州人。胡适在徽州生活的时间虽然并不长,但是徽文化已注入了他的血液,浸入了他的骨髓,成了他生命的和学术生涯的不可分割的一部分。     

也谈胡适与新文学运动

也谈胡适与新文学运动徐改平在五四新文化运动中，胡适是众所公认的开一代风气之先的大师之一。可是对胡适在这场新文化运动尤其是新文学运动中的具体作用及其影响，人们的评价却不那么一致。这其中政治因素党派立场起了极大的干扰作用。胡适在中国社会生活急剧变化的年代...     

出色的文学革命拓荒者胡适

众所周知，中国现代文学史上出现过两位文化大师，一位是披荆斩棘，“立人”救国、不屈不挠的文化战士鲁迅，一位为温文尔雅，敦厚理性、开放文学风气之先的文化学者胡适。他们以各自不同的工作方式、创作活动、性格文化，作出了启己特有的建树和伟业，并影响和培养了一代又一代的众多的后继者。本文无意于比较二位大师的贡献，只以胡适先生入题，也只就其《文学改良刍议》及其早期白活诗创作谈点不成熟的意见。在现代文坛，胡适是一位出色的开路者。新文学草创时期，他不但最先提出了改革旧文学的理论主张，先后发表了《文学改良刍议》、《…     

陶行知：廉政文化的倡导者和实践者

安徽省陶行知纪念馆是全国百个爱国主义教育示范基地之一，也是安徽省党风廉政文化教育基地。作为魅力安徽的一张名片，历史文化名城歙县的窗口，陶馆着力提升徽文化软实力，弘扬正气的党风、改风、民风。一代大师陶行知的人格魅力、学识风范，无愧于“伟大的人民教育家”的称号。是广大党员干部学习的楷模。     

胡适在新诗发展中的贡献与局限性

胡适是中国现代文学史上公认的"诗界革命领袖",具有开一代诗风之功。胡适又是从旧的传统文化里脱胎的,无论是他的新诗理论,还是创作实践都自然地折射出了中国新诗从诞生、发展到成熟过程中的种种复杂性和矛盾性。从诗的内容、语言和体裁等几个方面探讨胡适在新诗发展中的贡献及其历史局限性也就有了必要。     

悠悠徽州 千年许村

作为灿烂徽文化的重要组成部分，徽州古民居、古村落、古建筑是最具影响力的历史遗存之一，徽派古建筑、古村落、古民居具有自身特色，已经越来越引人关注；是最具展示力的文化载体之一，与那些博物馆、文物堆里的文明相比，我们的徽文化就在眼前、就在古民居里：是最具吸引力的城市名片之一，说起黄山必然要说徽文化，说起徽文化必然想起徽派古民居，优美山水、优质生态、优厚文化是黄山最响的三张名片，     

润花著果细无声——歙县地税局地税文化建设前影

歙县是中国文化史上独树一帜的徽文化和程朱理学的发祥地，是黄山脚下展示徽文化特色的最集中地。近年来，歙县地税局致力于税收文化建设，并将徽州地域文化与税收文化建设紧密结合，为各项工作的开展提供了智力支持和精神动力。     

徽商兴衰的文化解读

徽商的兴盛与衰落，与徽文化有着密切的联系。本文从观念文化、制度文化和地域乡土文化三个方面，分别考察了徽文化对徽商兴衰的巨大影响。文章以史为鉴，提出在社会主义市场经济条件下，应沿着先进文化的前进方向构建新时代的新徽商。     

胡适与酒

王蒙先生曾记：有酒方能意识流．人间天上任遨游。可见酒的独特魅力。斗酒诗百篇的李白吟出“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”的佳句，一代枭雄曹孟德则认为：“何以解忧．惟有杜康”。古往今来，有多少名士为美酒而倾倒，近代徽州大学者胡适亦不例外。     

论基于徽文化的旅游商品设计及其原则

徽文化是中国三大著名的地方显学文化之一。基于徽文化的旅游商品设计是以徽文化为思想基础与价值取向的设计活动,它是实现徽文化资源＂利用与保护＂的重要举措。该设计活动在适用于一般旅游商品设计方式与方法的同时,还应遵循其自身的特质原则。     

中国作家的“代”更迭和“群”浮沉

社会生活的变迁，作家年事的增长；文艺思潮的交替，作家世系中这一“代”和那一“代”不同，是客观存在。２０世纪初，刘鹗、吴研人、李宝嘉、曾朴、章太炎、梁启超是一代；“五四”新文化运动前后，鲁迅、胡适、郭沫若、田汉是又一代倒了２０年代，冰心、老舍、巴金这一代登上文坛；３０年代，曹禺、夏衍、胡风、周扬驰名；４０年代，吴组缃、沙汀、赵树理、孙犁、马烽、贺敬之这一代作家发扬蹈厉；５０－６０年代，李国文、王蒙、邓友梅、宗璞等新一代作家崛起“文革”前的６６年间，中国出了六代作家，人所共知，无须赘述。“文革”十年…     

王国维、胡适文学史观与文学史研究方法比较论

作为二十世纪初期著名的文学史研究学者,王国维与胡适在文学史观、文学史研究方法等方面存有诸多异同.这些异同既反映了一代学人在文学史学科初创时期各自的深刻识见,也彰显出文学史学科在现代化进程中的必然境遇.对王国维、胡适的文学史观与文学史研究方法作一比较,对于厘清中国文学史学科的发展踪绪,建构民族特色的文学史研究体系,具有重要的学术史意义.     

胡适与中国共产党关系的历史考察

研究胡适，一个不能回避的问题是他与中国共产党的关系的历史发展。本文拟作考察。胡适与中共关系的发展，大致经过了这么几个阶段的变化：从1919年到1926年，这是胡适与中共之间矛盾分歧的生成阶段；从1927年到1937年，这是胡适与中共矛盾分歧的深入阶段；从1938年到1945年这是胡适与中共之间矛盾分歧的潜伏或缓和阶段；从IWh年到lop年，这是胡适与中共之间矛盾分歧的激化阶段。1949年胡适逃台去美后，胡适与中共已没有什么直接关系，五十年代初大陆掀起了批胡运动，以清除胡适的思想影响。为什么说从1919年到1926年是胡适与中共之间矛盾…     

试论胡适与周作人抗战时期不同的人生道路抉择

胡适、周作人都是对20世纪中国学术文化影响很大的一代宗师。新文化运动时期,他们共执牛耳,名震一时,成为一代青年追崇的偶像。毛泽东1936年在延安时曾对斯诺说过,自己年轻时,“非常钦服胡适和陈独秀的文章”,把他们当作自己的“楷模”。①郑振铎曾将鲁迅和周作人一道并列为五四以来的中国文坛上“两个颠扑不破的巨石重镇”。②此后长达二十年,胡、周二人为宣扬民主、自由、科学、个人主义的新思想并肩战斗,彼此之间一直保持着非同一般的信赖与推崇。直至抗战爆发,胡适在受命担任驻美大使的途中,还作了一首诗《给周作人》:“藏晖先生(胡适在…     

争取成为国际徽商大会永久举办地

借国际徽商大会在黄山市举办之机,牵头发起成立“徽文化国际基金”。国际徽商大会的参会代表分布广、级别高,见识广、思路宽,成就大、实力强;徽土地的根缘和徽文化的情缘是国际徽商大会凝聚力的根本。黄山市作为徽商发源地、徽文化发源地,又有大会举办权的东道主身份,应当不失时机地担起发起人的责任,在全球视野中树起一面徽文化大旗,     

评胡适对清代朴学方法的改造

清代朴学曾以注重实证,严于求是的治学方法而开一代学风。中国哲学步入近代以后,章太炎、王国维等思想家在发掘、运用朴学方法的同时,又从不同角度对它作了某种改造,从而多少推进了这种传统治学方法的近代化。胡适在一定程度上注意到了这一历史趋势,主张“用科学方法来修正考证学派(即清代朴学——引者)的方法”。在胡适那里,     

艰难的突围——论胡适的学术与政治生涯

胡适徘徊于学术与政治生涯的一生,留给后人的是一个难以解说的悖论,同时他个人痛苦矛盾的心路历程,也是“五四”一代知识分子真实的精神写照.本文首先从西方文明催动的外在因素和自我意识觉醒的内在因素这两方面论证了胡适向知识分子立场突围的可然性和必然性;又从胡适“关怀”式的学者姿态和当时“政治场”的整合这两方面论证了他突围之艰难.在批评他不专于学术的同时,也应该公正地体察到在时事危亡的时代环境中,一个立志于学术的学者难以形成健全的学术人格的无奈和缺憾.     

胡适思想的多维透视──读胡晓著《胡适思想与现代中国》

胡适有没有自己的思想体系？胡适思想对现代中国的影响是呈正面的，抑或负面的倾向？……安徽省社科院历史所青年学者胡晓，经过多年的艰辛求索，撰成了《胡适思想与现代中国》（安徽人民出版社1993年12月出版）一书，对上述问题创发新议，使胡适研究迈上了一个新的台阶。《胡适思想与现代中国》一书的最大特点，就在于它向读者展示了一种整体意义上的胡适思想。作为一个实验主义者，胡适一生讲究实效，不尚空议；对纯理论的思辨没有兴趣，他所关心的是“这个那个问题的解决”。正因为如此，他的思想与现实社会贴得很近，他的著述呈现出一种…     

程国军：新时代儒商

今日黄山，新贾新儒，人才辈出。程国军就是千年徽文化底蕴的土地上孕育出的新徽商的杰出代表。