《当代中国思想解放大论争》1998年10月出版

本书精选中国改革开发以来历次思想解放大论争中具有代表性和独到性的文章，分为１９７８年“两个凡是”、１９９２年姓“社”姓“资”、１９９７年姓“公”姓“私”３卷。每卷按意识形态、政治、经济、科教文化等专题排列，每个专题前配有专家述评。通过本书读者能深刻领会中国各项改革政策出台的社会背景和深层原因，是研究当代中国必不可少的参考资料。全书共３卷，优惠邮购价４８０元（定价６８０元），另有《中国知青总纪实》（全３册，１９９８年１１月出版，定价６９８元），优惠邮购价４９０元。邮购地址：北京５５信箱清平书店，金…     

全国谱牒开发与利用学术研讨会综述

上海图书馆与上海海峡两岸学术文化交流促进会联合于１９９８年１１月１８—２０日举行“全国谱牒开发与利用学术研讨会”．来自全国各地的数十位学者汇聚一堂，各抒己见，围绕以下问题展开讨论并达成共识。（一）家谱的史料价值。近年来学术界开始对家谱的史料价值予以重视，出现了不少以家谱作为史料基础的学术论著。不少会议代表就在自己的学科领域运用家谱资料取得斐然成果。如吴仁安应用家谱、方志和文人笔记等史料撰写了《明清时期上海地区的著姓望族》；刘志伟运用家谱和其他人口资料撰成《明清广东里甲赋役制度研究》；钱杭则通过族…     

中国传统文化的泛政治主义特色

中国古时有以为史书不过是记述政变与战争的“相斫书”的说法。梁启超在《中国史界革命案》一文中也曾经说:“二十四史非史也,二十四姓之家谱而已。”中国古代的历史,在旧史家笔下,确实是一部政治史。从学术史的角度看,所谓“文以载道”的原则,也强调文化形态不过是“载道”,即承载政治内容的“车”。中国古代这种有人称之为“政治优先”,     

不断改革、发展的潮州商业贸易中心

<正> 潮州市商业贸易中心创办于1982年12月.六年多来,他们勇于改革、不断进取,使企业越办越旺.该中心开办时只有办公和营业场所11000平方米,设有旅社部、餐厅部、展销大厅及商场.至1989年4月,该企业已发展到拥有八个股级经营部(公司),三个联营厂,一个“三来一补”的商办厂,职工总数524人,办公和营业场所13700平方米,固定资产达560万元,六年来共创税利1051万元.1988年总购总销双超1亿元,年创利税超200万元.成为我省同行业中的佼佼者,曾分别被评为省、市及商业系统的“先进单位”.潮州商业贸易中心六年来之所以取得这样大的成绩,主要是他们具有一种不断改革的开拓进取精神.     

豫北蒙古族源流及其文化认同

豫北滑县、获嘉县、辉县分布着几个蒙古族聚居村,依据家谱、碑文、地方志等综合考察,获嘉县张、可、冯三姓蒙古族、滑县可姓蒙古族以及辉县冯姓蒙古族系同源。该支蒙古族是元代蒙古人的后裔,他们分别于1985年和1986年恢复了蒙古族身份。河南省蒙古族在对汉文化不断调适的过程中,从语言、生产生活、风俗习惯等方面逐渐与汉文化所融合,在这个动态的过程中,蒙古族自然地对汉文化趋于认同和接受,与周边的汉族融为一体。     

《科尔沁·哈布图哈萨尔世系谱》

蒙古族从传说时代开始,即有树碑家谱、族谱的优良传统.由《蒙古秘史》肇始,蒙古人的前辈们为今天研究蒙古系谱学,遗留下珍贵的历史遗产.内蒙古社会科学院的几代有识之士,都曾下大力量搜集、整理蒙古人的家谱、族谱,使该院图书馆成为国内收藏蒙古家谱较丰富的图书馆之一.今天他们所收藏的《尹湛纳希家谱》、《科尔沁·哈布图哈萨尔世系谱》、《鄂尔多斯·巴尔苏博罗特家谱》、《达延汗世系谱》……,都被视为研究蒙古家谱学中的珍品.这里刊布的《哈布图哈萨尔世系谱》,即是其中之一.该家谱是奉命抄录于清乾隆四十四年(公元1779年)孟秋二十九日,为传统中     

关于姓“社”姓“资”争论的反思

在改革开放大潮中,新鲜事物层出不穷,猛烈冲击人们的生活、思想。公开的或隐蔽的思想矛盾、冲突和斗争产生了。所谓姓“社”姓“资”之争,就是这种矛盾、冲突的一种表现。从表面看,问姓“社”还是姓“资”是改革开放以来出现的一种新现象。但是,作为一种思维方式,并不是什么新东西。这种思维方式深刻的历史根源,是解放后头三十年我国特定社会环境的产物。在这段历史时期,我国是“以阶级斗争为纲”的,阶级斗争、路线斗争、政治运动不断。在这种特定的社会环境下,人们形成了一种思维方式或定势:对任何社会现象,在确定自己的态度和行为反应之前,首先追问它是姓“无”还是姓“资”。“文革”期间,乘车船、进北京也要问阶级成分。姓“无”者接受之,姓“资”者排斥之。在那年     

谈当前新疆经济发展中出现的“低速低效”的原因与对策

1990年我曾说过:“‘八五’期间,新疆经济发展中潜伏的几大矛盾将十分尖锐地表现出来,工作做得好可以缓解部分矛盾;工作做得不好,将会加剧矛盾,呈现四面救火,疲于奔命的状态。”几大矛盾是多年积累下来的,因此不是一朝一夕可以解决得了的。综合结果,就会出现“低速低效”。 1、新疆经济运行中潜伏的几大矛盾在“八五”期间日趋尖锐第一大矛盾是铁路东运能力严重不足及进出疆物资运量不平衡的矛盾。1990年11月我曾写过一篇题为《“八五”瓶颈和相应的对策》的短文,认为铁路东运能力严重不足是“八五”期间制约新疆经济发展的瓶颈,在兰新复线未修通之前,运量与运力不足的     

关于《尹湛纳希家谱》

新华社于1983年11月30日向国内外发出了消息:在我国内蒙古新发现《尹湛纳希家谱》,此事引起国内外蒙古学界的广泛注目.蒙古族文学家尹湛纳希,乳名哈斯朝鲁,汉名宝衡山,字润亭(始祖博尔济忒氏,故姓宝,取自蒙古语“博尔济忒”氏第一音).于一八三七年五月廿日(清道光十七年丁酉四月十六日)出生在原内蒙古卓索图盟土默特右翼旗忠信府(今辽宁省北票县下府乡)的成吉思汗黄金家族.于一八九二年二月廿五日(清光     

《西厢记》中老夫人赖婚新解

《西厢记》中老夫人的三次赖婚历来被认为是王实甫深刻揭露唐代大姓“恃其望族,耻与他姓为婚”的社会现象的有力表现,是崔老夫人维护崔、郑两家高贵婚姻的处心积虑的行为。本文却认为,老夫人赖婚虽有家谱的因素,但对女儿那份深沉的爱更是主要原因。同时,日渐失去风光的士族大姓现状和王实甫真实思想的无意识展现也可以为这些行为作出最好的注脚。以新的眼光剖析老夫人的赖婚行为与心理不但有助于正确、全面认识老夫人的性格特点,而且对于透视现代社会中复杂、多变的女性心理也有很好的启示作用。     

关于屈原与楚王的姓氏及其它

屈原和楚王的姓氏问题,只要翻阅一下《史记》中的《楚世家》和《屈原列传》,不难看出他们原来都同姓“芈”(mǐ)而不姓屈和熊。然而在近年来出版的一些书刊上,对屈原与楚王的姓氏问题却产生了种种说法。有的说“屈原和楚王同宗不同姓”;有的提出“屈原和楚王同姓,而楚王却姓熊不姓屈,这是怎么回事”的问题,有的则解释说:“春秋时楚武王熊通的儿子熊瑕,食采于屈邑,遂以‘屈’为姓,成为楚王族三族之一”。说屈原的祖先“瑕”因封地“屈”而得姓是对的。但说楚武王熊通姓“熊”则不妥,把屈瑕也冠以“熊”姓就更离谱了。因为“熊”在当时并非楚王之姓,更不是屈瑕的原姓。关于楚族的来源及其     

河南省完颜姓女真遗民探析

河南省居住着将近2万名完颜姓女真遗民.金朝灭亡后,完颜姓流徙四方,其中一部分人又辗转回到了中原.汝州的完颜氏自称是兀术之后,鹿邑县的完颜氏系由安徽肥东迁来,许昌县的完颜氏则由鹿邑迁来.郏县、南召的完颜姓,先是在湖北襄阳居官,明初迁入郏县、南召县,并改完颜姓为高姓.这些女真遗民的踪迹在正史中不易寻觅,但碑碣、地方志和谱牒中却可以证实他们的身份.如今他们的大部分已与当地汉族融合了,但还保留着一些当年女真人的古老习俗.     

评维新派的“民权”观

戊戌变法期间,资产阶级维新派曾提出过各种各样的改良中国社会的政治方案.对于他们来说任何一项政治的、经济的、文化的乃至社会习俗的改革,似乎都是促使中国富强的“根本之道”.当他们反对封建科举制度时,好像“八股” 一废,就可人才辈出,中国也就可以立臻富强了,所以他们说,政治的改革     

解放思想的时代课题──对知识经济的哲学思考

提及解放思想，人们总是习惯地把它和“两个凡是”、“姓资姓社”、“姓公姓私”联系起来，而且把它定位在这个上面。其实解放思想是多维的，不能作这样局限的理解。如果说“两个凡是”“姓资姓社”、“姓公姓私”是中国特殊历史条件下，我们面临的解放思想的严峻课题，那么认识和把握知识经济，则是整个人类社会发展向我们提出的解放思想的时代课题。这是当今世界，任何国家、任何民族无法回避的解放思想的课题。它关系到国家民族的兴衰成败。一、经济的大变革，必然伴随思想的大解放人类经济、社会发展史，同时也是一部思想解放史，特别是…     

"三个有利于"标准的二点思考

一、“三个有利于”标准的定位　　小平同志在1992年南方谈话中指出：“改革开放迈不开步子,不敢闯,说来说去就是怕资本主义的东西多了,走了资本主义道路。要害是姓‘资’姓‘社’的问题。判断的标准,应该主要看是否有利于发展社会主义社会的生产力,是否有利于增强社会主义国家的综合国力,是否有利于提高人民的生活水平。”(《邓小平文选》第3卷,第372页)仔细分析这句话,我们可以得出以下几点：　　1、“三个有利于”的标准是判断姓“资”姓“社”的标准。因为,在小平同志1992年的谈话全文中,“三个有利于”标准的内容前后都紧联着…     

依靠科技,一举腾飞——梅州面粉厂的经营之道

梅州面粉厂在改革开放中,由长期的微利厂变成利润大户,在三年承包期间,超额完成利润568万元。先后获“省级先进企业”称号和1991年全国商办工业优秀设备管理单位,并多次被评为省粮食系统和梅州市“先进企业”、“文明单位”。他们成功的奥秘     

《资本论》的研究目的与社会主义市场经济的性质

一、问题的提出如何理解社会主义市场经济的性质,关系到包括国有企业改革、民营、私营经济的发展,公有制、按劳分配、对外开放、引进外资、资本性质等等一系列改革与发展的目标与方向问题;虽然经过多年的讨论,所谓姓“社”、姓“资”的问题不再象过去那样困扰着人们的头脑,但这主要是指计划经济时代对社会主义教条主义理解的公式在人们头脑中形成的思维的定式,阻挠着人们对社会主义经济形式的探索而造成的.而当这一障碍有所突破,即可以科学地探索什么是社会主义的时候,所谓姓“社”姓“资”的问题的探讨——即什么是社会主义,什么是资本主义,或什么是社会主义市场经济,什么是资本主义市场经济(本文主要是就后者而言的,因为经济是基础,如果我们能够科学地回答什么是社会主义市场经济问题,那么自然我们也就能够有科学地解答社会主义的基础)自应是理论界、、学术界重点研究、探索和解决的问题.这一问题不仅在于它是构建社会主义市场经济的基础理论,而且更在于它是进行社会主义市场经济具体改革的实践目标和行动指南.不幸的是,在这一问题上,人们未能加以足够的重视,这一方面有可能是人们认为探讨这一问题有可能框于传统的姓“资”姓“社”的无谓争论之中;另一方面也可能是一部分人似乎觉得只有改革实践     

救命的“不听话”

满载着462名学生的韩国“岁月”号客轮，在全罗南道珍岛郡屏风岛海域突然发出一阵巨大的声响之后，船体很快就发生了严重倾斜。这些学生是准备到达济州岛，参加为期4天的修学旅行的。能参加这次修学旅行，同学们都很兴奋。没想到，快到达济州岛时，海上突然发生了这起严重事故。面对突发事件，学生们都惊慌失措，不知道该怎么办。     

《荻溪章氏家乘》初探(三题)

湖州荻溪(即今菱湖荻港)章氏,系明代播迁来湖的会稽章氏的支脉,自清代至民国,曾四修家谱.文章对这些家谱及修撰作简要探寻钩稽,从中可略见荻溪章氏从家庭寒微、人丁萧条到逐渐兴旺的过程.近代以来,通过经商、游幕、投军或远仕、留学,荻溪章氏走出家乡,开创新的基业,不少人取得较显著成就,在海外留下足迹者亦渐增多.但无论离乡数代还是远在万里,他们都始终牢记祖籍,不忘寻根.     

关于洪秀全族谱

太平天国天王洪秀全之姓洪,今日已为妇孺皆知之事,但在几十年前却是一椿疑案。清朝的一些官书和私人记载有称洪秀全又姓朱者,有称洪秀全本姓郑而后冒姓洪者,直至三十年代仍有学者认为秀全之本姓郑为毫无疑义。他们认为秀全之所以改姓洪,是为了同会党联系之需要,是为了符合于“复明”的宗旨。1936年简又文发表《游洪秀全故乡所得到的太平天国新史料》,1937年罗香林发表《太平天国洪天王家世考》,他们根据所见的洪秀全族谱介绍了洪秀全家族和世系的一些情况,改姓之说不攻自破,洪秀全本姓洪乃成铁案。此