流民阶层理想的化身──浅析贱三爷形象的文化内涵

贱三爷故事既反映了流民贱三爷在农村帮工时的生活，又反映了他进城做雇工的生活。广大流民被压抑的愿望在贱三爷故事中找到了渲泄的突破口。     

彻底的反叛者和精神贵族——贱三爷故事的身份与空间研究

贱三爷故事是广泛流传于武汉及周边地区的机智人物故事。职业和身份的多重性使得贱三爷能够在最大程度上突破地域空间与权力空间的限制，这个形象既是民众的一种“自我塑造”，也是他们理想的投射。贱三爷是广大底层劳动者创造出来的彻底的反叛者和精神贵族形象。     

三爷和他的铜镜

三爷姓宋，大号振刚，是胡同里生，胡同里长的“老北京”。因为喜欢交朋友，为人处世讲义气，在家又是排行老三，所以大家伙儿全尊称他为三爷。     

贱还是不贱？

贱是什么？这个传统的贬义词正在悄悄变化，在今天有了不同的说法：究竟是达成目标的策略？还是一种面对环境的屈辱？“语词是个陷阱”，有时为了说明事物，人们需要制造概念，以在海量的信息中唤起注意。     

有一种功夫叫贱

在21世纪职业圈混，越来越重要的—项功夫是，贱,天下没有真正的黑和绝对的白，只有更多的灰——这是职场规则和潜规则之间的真实世界。贱是灰色世界里一种“实用＋享乐！”的生存方式。     

酸贱客传授美女道歉方案

近日,酸贱客的一位女性朋友因为自己的错误导致了和男朋友的矛盾,故前来求助酸贱客。酸贱客就为她想出了16种道歉方案。不过竟被对方一一否决!     

仗贱走天涯

人贱人爱吗？周馨馨很年轻的时候就打下了基础，初二时她谈了三个男朋友。有一次，她在学校等老大，但是老大和老二同时出现了。她大声吆喝：咳，老大这是老二，老二这是老大，把老三叫上咱们去打麻将。那两个人纷纷对她说：服了你，真被你贱倒了。     

吐鲁番出土文献所见人名贱称与佳称考

人名是语言学、民族学、民俗学、文化学的重要研究资料。古代文献人名中的贱称和佳称,学界至今重视不够。本文以吐鲁番出土文献为例,拈出三例以作尝试,文章考证"■(■)"即"■",亦即"粪",常常用于人名中,属于贱称;"■(■、■、■)"即"零",通"令"或"灵",意思是"美好","■子"即"令子",用在人名中,字面意思是"好孩子",是与贱称相对的一种佳称;"奴"与"子""儿"同义,用在人名末尾,来源于中古时期汉语或民族语言(比如粟特语)的贱称。文章同时对吐鲁番出土文献中与贱称和佳称有关疑难俗字和俗语词进行了考释。     

要你在天堂不孤单

每天上学放学，他都会故意绕个弯子，走三爷爷家门口。三爷爷起得早，他上学的时候，都会在院门口坐着了。他会一溜小跑地跑过去，大声喊，三爷爷。然后看到三爷爷笑着朝他招招手，说一声，虎子，好好念书。     

印石中的“三贱”

印石中的"三贱"即粗、松、脆。粗:指印石构成的颗粒粗糙,包括呈干粉状的"死灰点"(犹如古玉上的钙化斑点,刻之即剥落)、干涩的"甘蔗渣点"以及肌理内混杂异物(如围岩、马牙石、砂、钉等)。质粗的印石多     

吾少也贱

＂吾少也贱,故多能鄙事。＂记得小学暑假时,跟邻居在住家附近工地大楼捡拾绑鹰架的废铁丝,还有工人丢下的饮料铝罐,拿去变卖。报酬只有台币十几二十元,但当时小小年纪的我对于能靠一己之力挣钱还颇感自豪呢。高中时期的寒暑假,我则混迹桃园、龟山一带的工业区当廉价劳工。当兵前,我做过广告派报生、高尔夫球杆弟、餐厅服务生、工厂作业员等。退伍后,送过报纸,担任过纺织厂机械维修工、百货物流送货司机等。来台北前的最后一份工作,则是防盗系统技术员。     

嘉道时期洋铜价格与银贵钱贱关系的考察

通过对19世纪初至鸦片战争前洋铜价格的变化及洋铜在当时铸钱用铜 中所占比重大小的分析，认为嘉道时期不同身份的商人采办洋铜的价格虽然有升有降，但 总体是下降的，下降幅度并不大。同一时期洋铜自乾隆初期以降输入中国的数量 逐渐减少，到嘉道时期已占不到全国鼓铸用铜的十分之一。因此，洋铜价格的下降没有给铜 钱质量带来多大影响，洋铜价格的下降与鸦片战争前的银贵钱贱之间也没有因果关系 。     

贱取如珠玉贵出如粪土——论王宽诚的经商与爱国之道

海外“宁波帮”的杰出代表王宽诚，毕生推崇古代商圣范蠡的经营理念，在经商之道上三次运用“贱取如珠玉”的策略，获得巨大成功；而在爱国之道上，则采取“责出如粪土”的原则，就是捐资献爱心，挥金如粪土。     

范烟桥·丁谛·张爱玲——"同学少年都不贱"的三种诠释

三位分属于不同文学阵营又都和海派文学有着紧密联系的现代作家范烟桥、丁谛和张爱玲,在不同时期分别以《同学少年都不贱》、《旧雨》和同题的《同学少年都不贱》,都以杜甫的名诗"同学少年多不贱"为主题,展开了形态各异的三种诠释方式.这种或不约而同或有意为之的文学活动,无形中将三位作家及其所代表的文学身份与气质进行了十分巧妙的并置,从而在一个参照点上凸现了他们迥异的文学品位和精神内核.     

“故事”“抒情”与短篇小说的新可能——班宇小说创作论

班宇以多样化的故事取材和出色的叙事能力，展现了故事的独特魅力，故事具有为小说提供意义的功能与价值。班宇小说中流淌着的诗意之美，在于其传递的现实关怀、人性探索及情感力量，这是抒情价值的体现，也是中国文学抒情传统的延续，它使得小说既有谋篇布局上的巧思，又有逻辑链条之外的美学意味。班宇对短篇小说的坚守、探索与创新，不仅勾连起人们对短篇小说现实与历史、长短盛衰及公共性问题的思考，更丰富了当代短篇小说的内涵。     

红颜也非薄命女——不同年代的择夫观

玉兰姑是我三爷家的独生女儿，属于很耐看的那种女子，又加之三爷在小镇教私塾，玉兰自小耳濡目染，就有了几分书卷气。那时说媒的真是挤破了门儿，让喜爱清静的三爷烦之又烦，为女儿择婿是他特别头疼的一件事。玉兰姑在这方面也显得特别挑剔。富门大户的公子，她嫌人家纨绔，土财主家的儿子，她又嫌人家呆头呆脑的少灵气，好不容易来了个经商人家的少掌柜，玉兰姑偷眼一打量，又说人家张嘴钱闭嘴钱，浑身沾满了铜臭，俗不可耐。     

名与身孰亲?——从“贱名贵生”观解读阮籍《首阳山赋》

中国思想史上的“首阳”话题具有多元的阐释空间.在儒家语境中,伯夷、叔齐被作为正统君臣观念的维护者而受到褒扬,但珍视个体生存,轻视世俗声名.主张“贱名贵生”的道家则敏锐地感触到了其中潜存着的“名”与“生”之冲突,认为夷齐让国采薇、穷饿而死是求名害生的不智之举.汉晋之际,随着老庄思想的流播、现实政局的簸荡及门第观念的勃兴,“贱名贵生”观渐演人心,士人们对伯夷、叔齐的评价也逐渐沿循了道家的思路.《首阳山赋》即是服膺老庄的阮籍援用“贱名贵生”观,对“首阳”话题进行的一次不拘限于传统儒家观念的重新演述.它有效地破解了阮籍在齐王曹芳被废事件中所遭遇的伦理困境,并促使他作出了顺适时局的政治选择.而这一选择不仅决定了阮籍后期的命运升沉,也联动了陈留阮氏家族的族运转机.     

范烟桥·丁谛·张爱玲——“同学少年都不贱”的三种诠释

三位分属于不同文学阵营又都和海派文学有着紧密联系的现代作家范烟桥、丁谛和张爱玲,在不同时期分别以《同学少年都不贱》、《旧雨》和同题的《同学少年都不贱》,都以杜甫的名诗“同学少年多不贱”为主题,展开了形态各异的三种诠释方式。这种或不约而同或有意为之的文学活动,无形中将三位作家及其所代表的文学身份与气质进行了十分巧妙的并置,从而在一个参照点上凸现了他们迥异的文学品位和精神内核。     

水浒文化流变视阈下朱有燃水浒戏价值初探

水浒故事经历了一个由历史记述到艺术记述的流变过程。朱有墩及其水浒戏在水浒故事发展过程中因为历史阶段特殊因此具有多方面的价值和意义：其一，《水浒传》虽然成书时间一直存在争议，但如果考虑到朱有墩水浒戏的具体内容及其实际条件，《水浒传》的成书时代当大致可定。其二，水浒故事思想不一，朱有墩水浒戏在由“义”向“忠”转变过程中，实际上具有重要的承上启下的意义。其三，宋代水浒故事见于正史，也流行于瓦肆勾栏，且以后者为主；元代以戏曲传播，观众多为市井细民；自朱有墩开始，水浒故事开始进入宫廷。并为文人喜爱，开创了水浒故事传播的新纪元。因此，当我们开始关注朱有墩及其杂剧创作时，更应注意挖掘朱有墩杂剧的文献价值。     

城市传奇:代用币裸骑夫人及其他

代用币,是当国家发行的法定货币,特别是辅币供不应求的时候,允许一些私营企业、行会组织或商贾个人发行的一种"应急性货币".它可以在一定范围或异地小额交易中执行支付、结算的职能.代用币一般用铜或其他贱金属制造,极少数是用金银等责金属铸造的.代用币虽不是官方发行,但其作为法定货币的补充,见证了当时的社会、历史、政治的一斑;它的设计、铸造工艺都较讲究.有的图像极精美,很有教育意义.因此,代用币也具有很高的欣赏和收藏价值.18世纪西欧工业革命推进商业发达,代用币发行较多.最近.我获得一枚200多年前英国考文垂发行的"裸骑夫人"半便士铜质代用币.它不但制作工艺精良,而且有个非常感人的传奇故事.