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12岁以后,安心开始剪短短的头发,再也不肯留长一丁点儿。
“我,不,要,再,做,你的影子。”安心看着镜子中自己的短短头发对安凝说,“我要做我自己了。” 相似文献
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徐欣 《常州工学院学报(社会科学版)》2021,39(5):115-118
新经济模式以及互联网、媒介技术的发展孕育出了网络混剪短视频,这一新的视频类型在丰富人们精神文化生活的同时,也带来了著作权侵权问题.在网络混剪短视频著作权侵权纠纷的司法实践中,当事人往往会以"合理使用"为抗辩理由.因此,必须厘清网络混剪短视频是否适用"合理使用"制度,分析其侵权行为的表现形式.为了达到网络混剪短视频创作者和原作品人之间权利的平衡,使网络混剪短视频带来更大的社会价值,在司法层面,应当明确网络混剪短视频"合理使用"制度和侵权行为的标准,从而判断其是否属于著作权侵权范畴,同时要加强法院的说理,加强对网络混剪短视频著作权侵权案件的监督,提高执法水平. 相似文献
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管锡华 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2009,30(11)
<史记>中"狩河阳"之"狩"是以天子冬狩以避"晋侯召王"之讳,而非巡狞之义.<淮阴侯列传>"胁燕"之"胁"可以释为"胁服",即胁而使服.<史记><新序>"注齐秦之要,绝楚赵之脊"的"注""绝"相对,断绝齐秦之要,根据"要"的比喻用法及上下文语境,理解为打通了齐秦之间的障碍还是应该比较符合原意的. 相似文献
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蒋展 《上海理工大学学报(社会科学版)》2019,41(1):57-61,72
《白雪公主后传》是一部经典的后现代主义作品,小说中作者巴塞尔姆刻意突出了主人公白雪公主的秀发,借此意象对传统观念中美的概念进行颠覆。小说通过刻意制造白雪公主头发之美与现实形象的巨大反差,扭曲了经典童话中的形象之美;再通过他人对头发的反应,折射出后现代社会中人们精神的贫瘠,揭露人心的麻木与空虚,对心灵之美提出质疑;最后借小矮人对头发的感慨,展现现代人毫无目标性的生活,解构生命之美。巴塞尔姆推翻了经典的形象,颠覆了美的概念,显示了后现代主义反传统的价值取向。 相似文献
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王燮堂 《江汉大学学报(社会科学版)》1992,(1)
统战工作是做人的工作,是做人的思想政治工作,是一种特殊的思想政治工作。毛泽东同志曾经用十分生动形象的比喻来表达,把这种特殊性描述为一根头发和一把头发的关系,抓住一根头发,就可以影响一把头发。统战工作,就是做好各个方面有代表性的人物的思想政治工作,并通过他们去团结一切可以团结的力量,调动一切积极因素,化消极因素为极积因素,为实现党的总路线、总任务服务。 相似文献
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有句老话,叫“噱头噱头,噱在头上”,其实是讲,一个人的形象,要从“头”开始。面试时,虽衣着得体,但一头乱发或头发粘着头皮,同样会破坏整体形象。头发,犹如飘扬在头上的一面“旗帜”,你首先要让人觉得它很干净,其次是呈现健康状态,最后是适合职场氛围和自己的特质。 相似文献
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从前,在一次旅行的路上,一个国王碰到一个贫穷的农夫在耕种。当他发现这位农夫的头发是白的,而胡子却是黑的时候,他感到很好奇。于是他命令农夫:“给我解释这奇妙的现象,为什么你的头发是白的,而胡子却是黑的?” 相似文献
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男人刚到三十,头发却开始脱落了。最初只是三五根地掉,他并不在意。可渐渐地每次梳头时,无论他多小心轻柔,都会在梳子里夹着十几根断发,而洗发的时候更让人心惊,他经常无限惋惜地打捞着水里的头发卷在手指上,细细端详,想看清楚到底为什么会掉下来。 相似文献
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董爱兰 《华北水利水电学院学报(社会科学版)》2010,26(5):87-89
异国形象的文化学解读是当下文化研究的热点问题之一。近代西方对中国人的服装、头发等身体形象的几种表征描述,大都是丑陋滑稽的。西方在文艺复兴与启蒙运动时代赞美过中国人,近代以来却将中国人形象定位于愚昧、肮脏、滑稽,并逐渐成为套语。究其原因不过是为了证明西方文化的价值与优越,并为西方扩张与征服提供意识形态根据。 相似文献
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我新近得到一张照片:他有浓黑的头发、粗粗的双眉、厚厚的嘴唇,鼻梁上架着一付眼镜,颈上系一条花领带,身上着一件格子西装,俨然一付知识分子的形象,年纪很轻,却有着严肃持重的神态。他是谁?他就是我国现代文学史上,第一个替著名女作家萧红写小传的作者——现代著名作家——骆宾基同志。这张照片摄于一九四六年的上海,写《萧红小传》之前,那时他才二十九岁。初次看《萧红小传》,就觉得这不是一般现代文学研究者写的,因为从流畅的文字中,时时可以看到作者对逝者真挚的感情和深切的思念,没有“桃花潭水深千尺”般的 相似文献
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"我很受不了在身上发现一根头发!"33岁的陈歌口中念叨着,并仔细打量着医生,看见医生肩上有一根头发,就帮他清理。陈歌得强迫症已经有两年了,其间求医不断,但仍不见好转。强迫症令他丢了工作,没有朋友,家人也从开始的关心到后来的漠视。所幸,在 相似文献