隋唐时期的区域开发与城市发展

城市是区域发展的产物,城市的发展离不开环境所提供的各种有利条件。它是一种复杂的动态现象,但从区域角度来看,它只是一个点,有着自己的影响区域(腹地或集散区)。隋唐时期陆路交通、大运河和海外贸易线路的发展和完善,使其沿线中心城市和重要港口在其影响区域内成为焦点或核心,与腹地之间产生强烈的互动关系,带动整个区域繁荣发展。     

论济南的区域开发与城市发展

从历史地理角度分析和论述历史时期济南优越的自然环境、便利的水陆交通、发达的地区经济和重要的地理位置是济南兴起和发展的地理基础     

试从“吴声”和“西曲”看六朝城市商业的繁荣

六朝时期,由于长江流域的开发,江南地区出现了前所未有的繁荣景象,涌现出了一批港口城市。随着城市商业的发展,产生了大量描写商人及商品经济的民间歌谣。这些歌曲主要集中在乐府诗《清商曲辞》的《吴声歌曲》和《西曲》中,因此“吴声”、“西曲”不仅在文学上具有重大的价值;在经济尤其是商品经济史料方面,其所蕴藏的信息,也很有探究价值。     

从大文化的视角看城市发展

如何处理城市发展与文化的关系，如何理解当代文化的职能分化，关系到城市发展能否赢得新的机遇，以及能否在工业文化与信息文明的夹缝寻求城市新的增长点。本文通过分析当代城市文化的不同职能，提出了经济服务性文化和生活服务性文化两种类型，并通过大文化的视角将二者联结为一个整体，形成一个新的文化结构体系，而这一新的文化结构体系正是城市发展的重要机制。     

广西区域开发点轴布局模式研究

在我国区域开发的多种可供选择的模式中,点轴渐进式扩散布局理论由于比较符合一些省区的地域结构特征和当前社会经济发展水平,因而已成为这些省区现阶段较为普遍采用的一种有效的空间开发战略模式。“点”是指那些工、商、交、及科技文化较发达,基础设施又较完善,因而在一定的地域范围内具有带动这一区域发展的“增长极”功能的各级中心城市。“轴”是指联结上述各个点并促进其资源、商品、人员、资金和信息流通的线状基础设施,即铁、公、水等交通干线或重要的动力供应干线、水源供应干线和通讯干线。点轴布局     

从汉魏六朝审美意识的转变看曹植赋的创作

汉魏六朝审美意识的转变,主要体现为人对外物的关注,对高大美的追求向对人自身生命的关注,对纤柔美追求的转变。赋的创作艺术也由描摹外物、铺陈杂采发展至展现心灵、抒写情性。曹植赋的创作突出地体现这一时代审美思潮的转变,对推动了古赋向骈赋演变做出贡献。     

从中国社会结构看中国城市的发展

本文将城市化的程度高低看成是衡量国家现代化和工业化的标准,同时,作者认为,一个国家的城市化状况,在根本上是受它的政治、经济、文化的社会结构所决定的,要实现国家的普遍城市化,必须全面和根本地改变社会结构。作者分析了在奴隶制时期(文中定义为前期传统城市时期)以及封建社会时期(后期传统城市时期)影响中国城市发展的社会结构,并指出建国以来,中国的政策不仅没有消除和抑制影响现代工业化城市发展的社会因素,相反更加强化以自给自足、自然经济为特征的社会结构。改革的基本任务就在于改革这种社会结构,创造有利于现代化城市发展的各种有利因素,促进大规模的现代中国城市化发展。     

从城市综合体看福州

随着福州区域经济的发展,福州应该多增加一些在城郊接合部的城市综合体,以及在各个区都应该有一个标志性的城市综合体。     

从《世说新语》看魏晋六朝的谦敬称谓

魏晋六朝非常讲究礼貌用语,看重谦敬称谓。从《世说》中,可以看到这一时期谦敬称谓一是承袭上古,其指称对象和用法未发生变化;二是上古虽表谦敬,但指称对象,程度和用法这时都发生了变化;三是这一时期新生了不少谦敬词或上古不作谦敬称谓而这时用为表谦敬的。谦敬称谓有四个主要特点:1、谦敬词与该词的本义或古义有着密切联系;2、具有鲜明的尊卑等级色彩;3、从使用的情况看,有不少表敬的名词,常常添加在姓氏名号之后;4、从构词方式来看,以偏正式为主,附加式次之,其他方式很少。     

从《世说新语》看汉魏六朝时期少年儿童的基本素质

《世说新语》中有一部分对于当时少年儿童的言谈、仪态、思想、行为的记载,尽管这些记载比较零散,也不够丰富,但我们仍旧可以从道德素质、思维素质、角色素质、知识素质、审美素质和仪表素质几方面比较全面地看到那个时代对新生一代的素质要求,它真实地反映了汉魏六朝时期少年儿童的基本素质构成。《世说新语》对于少年儿童的记叙、品评,让我们在了解汉魏六朝时期少年儿童基本素质的同时,也为当今的素质教育提供了一些值得借鉴的内容。     

从《离骚》看屈原的美政理想

屈原的代表作《离骚》是一篇体制宏伟、意蕴丰厚而深刻的政治抒情长诗。我们可以从中窥见屈原的美政理想∶推崇往古的尧、舜、禹、汤、文、武之治,主张"有德在位",建立"以民为本"的"德政";改革贵族特权制度,主张"举贤授能";主张变法革新,实行"法治"。屈原主张的德政与法治,二者并非矛盾,恰恰表现出他作为地主阶级杰出政治家的远见卓识。     

从职业制服看城市文化

从职业制服在城市文化建设中的地位,及在城市经济建设、文化建设、社会建设中的标识性和文化性来探讨它对建构城市文化识别系统的价值,得出职业制服对提高一个城市文化建设、经济建设水平以及提高一个城市全体民众的精神文明素质、文化修养、美学修养和凝聚力等方面具有重要价值。     

从《世说新语》看六朝口语疑问句和疑问词的特点

《世说新语》是南朝宋刘义庆编撰的一部笔记小说集。该书是一部口语化的作品,保存了不少六朝的口语,被语言学界称为中古汉语的活化石。通过对该书疑问句和疑问罚的研究,可以窥视六朝口语疑问句和疑问词的特点。 一、六朝口语疑问句的特点 语言是发展变化的。同先秦疑问句相比较,《世说新语》所显示的六朝口语有如下几个明显的特点:     

孔子从政记

孔子一生热心从政,自许甚高,然而却仕途坎坷,业绩很少;原因在于其政治主张违反时代要求,多属复古空想,不适合时君世主口味,所以落落寡合。但是孔子从政的失意,却促使他在思想文化教育领域孜孜以求,从而造就了一位卓绝千古的大思想家,对后世影响至巨。     

从国际CBD的发展过程看大同市的城市建设

科学规划、合理设计、突出特色,加快煤炭深加工的开发研究,在城南和御东新区建设多功能中心商务区,提高大同市第三产业服务水平,从而达到保护古城、建设新城、提升城市品位的目标。     

从城市与水的关系看水文化的发展

从水的起源、延续和发展分析了城市与水的关系,并以此为基础进一步探求了水文化发展与城市发展的相关性,提出了我国的水文化经历了人水相争、人水抗和直至人水和谐3个发展阶段。结合水与城市的关系,重点分析了人水和谐对当今城市发展的现实意义。     

从国际CBD的发展过程看大同市的城市建设

科学规划、合理设计、突出特色,加快煤炭深加工的开发研究,在城南和御东新区建设多功能中心商务区,提高大同市第三产业服务水平,从而达到保护古城、建设新城、提升城市品位的目标。     

从六朝故事看道教与佛教进入地方社会的不同策略

《异苑》、《述异记》等志怪小说讲述了六朝天师道如何对民间鬼神祭祀进行“伐庙杀鬼”、毁弃“鬼物”的故事,故事背后透露出天师道的教义信息。在另外一些故事中,佛教却是通过夺取地方俗庙的庙产扩张了佛寺。从故事中我们知道,天师道是通过把地方基层社神纳入道教神谱进行收编,而佛教却对地方社神与社庙进行“伐社”,这两种迥异做法凸显了两种宗教进入地方社会的不同策略。     

从“老子化胡说”看汉魏六朝佛教徒的老子观

汉魏六朝时期是道教兴起、佛教传入中国,进而引发传统文化和外来文化激烈碰撞的时期。作为道家象征符号的老子,曾被道教和佛教双方进行大规模的宗教化解读和利用,“老子化胡说”是这个过程中的典型现象。从这个时期佛教徒对待老子其人其书的基本态度可以看出老子作为一种文化符号在宗教史上的作用和意义。     

从经济比较优势看广西与东盟经济贸易合作发展方向

随着中国—东盟自由贸易区的建立和发展,广西要充分利用其在中国—东盟自由贸易区中的各种优势条件,要加强同东盟各国的经贸合作,主要就是利用工业、技术及地理位置等的优势,加强与东盟国家,尤其是中南半岛国家的经贸合作,充分利用两种资源和两个市场,实现优势互补,以实现利益最大化,促进广西经济的快速发展。