伦理学的实存化与实存主义伦理学——对萨特伦理学构架的一个批判性考察

萨特以"意识的意向性"奠基的实存主义,具有反对本质主义的显赫动机;将实存主义贯彻到底得出"他人就是地狱"的结论,也具有反对规范伦理学的典型意义;但他以此出发构建一种伦理学的理论主张却是不可能实现的。原因在于作为其理论基石的实存主义依然是一种形而上学的致思路径,以此为视点不仅无法实现"自我"与"他人"在理论内部的公度性,而且必然陷入悖谬。     

马克思恩格斯的异化与尊严理论及其启示

马克思和恩格斯认为“异化劳动”和“商品拜物教”随着资本主义的发展而兴起,这一过程中,人被异化,尊严被剥夺.异化是指人的存在及行为都不能被自我所掌控,表现出与自我的疏远和对立.尊严是人作为人的存在被自我和他人承认和肯定.人的异化及尊严感丧失,造成了物质主义、消费主义、虚无主义在现代社会的盛行.马克思和恩格斯的尊严与异化理论,提供了从伦理学的角度研究尊严和异化的丰富思想资源.     

从传统向自我向他人价值指向的转变──析当代中国青年的人生价值观

本文将当代中国青年人生价值观的发展划分为两个阶段：80年代思考“人为什么活着”的形而上的哲学命题;如年代思考“人怎样活得更好”的形而下的哲学命题。文章认为,改革开放以来,中国青年的人生价值观发生了从传统向自我向他人价值指向的转变。这一转变在苦乐观、幸福观、友谊观等方面已出现较鲜明的特征。作者强调入生价值观的转变与人口增长、经济发展、社会进步等更深刻的宏观历史背景有着内在逻辑联系。在他人价值指向滋长出来的时候,倡导“公正与效率”的价值观念对于人的个性自由发展与和谐有序价值目标的实现,有着非常特殊的重要意义。     

美国学者关于美国企业福利资本主义的研究述评

企业福利资本主义是美国公私混合型社会保障制度的重要组成部分,在现今倡导企业社会责任及福利多元主义理念的社会环境中,其重要性尤为突出.自19世纪末20世纪初福利资本主义兴起之日起,美国学者一直都在对这一问题进行研究.在早期仅仅从"分而治之"和"人性化管理"的角度进行较为片面的论述之后,美国学者已经能够以"劳动控制"、"企业社会责任"和"隐性契约论"等概念和理论范畴对企业雇主的福利资本主义实践作出比较公正的评价,并取得了丰硕成果.对美国学术界关于美国企业福利资本主义研究状况进行总结和评述,将有助于国内学术界在这一领域的探讨.     

从哲学角度看今后时代的和平

当代许多问题都产生于人们在自己的行为和活动中不能摆脱自我中心主义。这也是西方社会自16、17世纪诞生以来主要的特征之一。即使作为道德与社会价值的利他主义,也被认为是从自我中心主义动机中派生出来的。和平的基本含义不仅表明不存在战争,而且也指生存及与他人关系的价值,这种价值建立在承认他人的尊严和实现自身潜力的权利的基础之上。从这方面探讨的和平,无论对于当代或是对于任何时     

同课异构是促进教师专业化成长有效途径

国运兴衰系教育,要想适应社会飞速发展需要,我们从教者必须对自己进行全新的角色定位。只有彻底改变自身的教育思想、教育观念和课堂教学行为。才能真正成为课堂教学的组织者、指导者、参与者、合作者、实践者。因为教师专业发展离不开自我反思、同伴互助和专业引领。我认为“同课异构”的校本教研活动是促进教师专业化成长的捷径。它不但给每一位教师搭建了展示自己课堂教学风采的平台,而且还使教师明晰课程改革的方向,吸取他人精华,在他人的引领下,成就自我。     

自我行动的逻辑——理解“新传统主义”与中国单位组织的真实的社会建构

中国单位组织中何以未能发生变革或终结其制度的集体行动？解答该问题的关键在于理解中国单位组织的“真实的社会建构”。本文认为,华尔德的“新传统主义”模式,已为研究中国单位生活中真实的行动及其制度再建构奠定了基础。进一步的研究,应当是对该理论的若干假设进行修正,并将其建立在更为坚实的行动理论的基础之上。这种特定的行动理论即本文旨在建立的中国人的自我行动理论。本文的论点是,中国人并非是个人行动者而是自我行动者。自我行动受自我主义和关系理性的驱动和约束。从自我行动到关系行动,再到小集团或派系行动,构成了中国人自我行动的逻辑进程。透过这一逻辑进程及其引致的后果,我们能更深入地理解中国单位组织的真实的社会建构。     

论"中和"思想与"和谐社会"理念的内在同一性

社会主义和谐社会以"和谐"作为出发点和最终目标,强调人与自然、人与人、人与社会、人自我身心内外的和谐."中和"思想作为古来调节人与自然、人与社会、人与他人以及人自身内部各种矛盾关系的高级哲理,与"社会主义和谐社会"理念具有内在同一性,其共同指向是实现人的全面自由的发展.     

自我的逻辑及其超越——种社群主义视角

自我观是哲学理论的逻辑基点.自我观的分殊阐释与定位是当代西方政治哲学两大流派自由主义和社群主义论争的焦点.建立在普遍主义、个人主义方法论前提的自由主义原子式自我观遭到社群主义的批判,社群主叉自我观具有构成性,是具有历史感、现实感、厚重的自我现.自由主义的自我观根源于现代社会,而现代社会出现的个体价值混乱、公共责任丧失等现象在社群主义自我观的理论展开和实践履行中得到弥补与救治.     

浅谈中职生自我认同感的策略研究

自我认同感是指个人在一定的社会环境结构中,通过与他人的长期互动,逐渐形成的关于对于自我的认知.为了解决现阶段中职学生的自我认同缺失,我们必须通过有效的教学和正确的引导来帮助学生形成良好的自我认同感.     

福利多元主义视角下中国城市社区服务供给主体的检视与思考

当前,我国社会福利社会化的福利政策与西方福利多元主义主张的社会福利来源多元化主张有诸多契合之处,在此背景下,社区服务作为社会福利社会化的基点与传送终端,也逐渐兴起并初步形成多元供给格局.文章以福利多元主义为视角,检视中国城市社区服务供给主体及存在的问题,借此进一步厘清并明确社区服务多元供给主体的角色定位和职能作用.     

乡村女性自我的再认识:一项来自恩施土家族双龙村的研究

传统女性主义者认为,女性的自我是无主体性的“他性”存在。现代女性主义的批判指出,女性自我是有主体的,但这种主体本质上是女性多种生存“策略”所体现的理性主体。本文基于对恩施双龙村女性的田野调查研究,提出了“女性自我是情感主体的自我”的观点,这种情感主体的自我具有包容性和排他性双重特征。情感主体的意义表现为两个方面：一是女性在对相关他人命运的关心及对他人无功利的或弱功利的付出中,为乡村社会的团结与整合做出了自己特殊的贡献;二是女性在感性的率性行为中,突破了既有的习俗与规则,为乡村社会的变迁做出了贡献。     

“梦想与希望”——玛格丽特·富勒超验主义教育思想浅析

超验主义强调人的主观能动性,认为人的精神可以超越物质世界、感性世界、经验世界的种种限制,而生活的目的就是为了发掘自我和充实自我。秉承爱默生的超验主义自立学说,玛格丽特·富勒勇于为妇女的自我教育和自立做辩护。她相信妇女想要做的,从来不是去统治,而是要求自然的成长,使得其内在天赋和力量不受阻碍地展现出来。她设想生活是个体自我生长、自我发展的过程,而历史则是人类通过男女两性辩证的相互作用向更完美人性的进化。富勒毕生所从事的妇女教育事业,不仅是当时新英格兰社会改进运动的重要组成部分,也是实现人类社会共同进步、达到人性完满的重要途径。     

旨在维护家庭功能的家庭政策探索

当今中国急剧的社会变迁增加了个体的流动性,而家庭为个体提供福利的功能也在减弱,分析我国现行的家庭政策在支持家庭增强福利提供功能方面政策指向不明确,建议建立以维护家庭功能为主旨的由家庭经济安全保障和家庭福利服务为主要内容的家庭政策体系。     

和谐人格论

和谐人格是适应构建现代和谐社会的一种人格型态,其内涵是自我身心和谐、自我与他人和谐、自我与社会和谐、自我与自然和谐。和谐人格的生成需要社会生产力条件、社会经济形态条件、个人物质生活条件和个人文化知识与思想道德条件。和谐人格有利于个人全面发展,有利于形成自我与他人和谐的人际关系,有利于构建社会主义和谐社会。     

从福利多元主义到福利治理:福利改革的路径演化

对第三部门在社会福利领域中的作用之讨论由来已久。自20世纪90年代以来,随着第三部门在社会福利领域的规模化和专业化,福利治理才开始被普遍采纳为西方福利国家改革的新思路。这形成了对既有政府范式的解构,并促动了福利领域向治理范式的转型。本文从福利多元主义、替代理论和互补理论出发,探讨了第三部门在福利治理中的理论基础及其实现路径,阐明了福利治理视野下的福利改革路径。     

从伦理学的视角看中西人性论的差异

中国和西方人性论存在许多差异,其中最能够反映出两种不同文化中人性论分野的是整体和谐论与二元对立论的差异。中国传统文化把人以及人性作为一个整体来把握,相信“人皆可成尧舜”,认为人的灵与肉是和谐统一的,人能够自我控制、自我约束,从而直接导致中国传统文化的泛道德主义和等级主义、专制人治、清官情结、明君情结。西方认为人本身具有两极对立性,人自身具有灵与肉、理性与感性、天使的一面与野兽的一面,两者常常冲突,人并不必然趋善,人性有其局限性、脆弱性、需要外在的他律性,从而直接导致西方文化的自然主义,并成为西方平等、民主、法治思想的基础。     

试论鲁迅与时代──兼评文化守成主义

本文论述了鲁迅与时代关系的几个特点，指出鲁迅是在个体生命与世界的深层的和形而上的把握的张力中确立他与历史与现实与未来的关系的。他的文化姿态始终指向我们民族的现代化要求。从这个意义上看，文化保守主义、文化守成主义正如文化激进主义一样，是不可取的．     

《不能承受的生命之轻》中自我探寻的永恒悖论

探究人的悖论性存在状态、展示人性的多种可能性是米兰·昆德拉挑战自我的确定性本质、解构绝对主义的一个尝试,《不能承受的生命之轻》正是这一尝试的力作。小说中的四个主要人物体现了自我悖论性存在的两种方式,即横向坐标轴上不同自我同时存在的矛盾性和悖论性,以及纵向坐标轴上自我探寻中行为结果对行为意愿的否定性与嘲弄性。昆德拉认为,自我存在的不确定性和悖论性状态是现实世界荒诞感和人的精神世界复杂性的体现,相对性与模糊性则是自我探寻的永恒悖论,人对于自我的认识永远处于"无知"和谬误之中。     

西方管理学范式的三种维度

在西方管理学范式的领域中,范式维度被视为影响研究设计和范式取向或指向的一个重要变量.本文总结了西方管理学范式的三种维度,即科学主义范式、人本主义范式和文化主义范式,指出文化主义范式是管理学范式的又一次重大变革.