学会打好意识形态领域内的持久战

在历史发展过程中,常会碰到这样的情况:每当转折关头,思想意识领域里总会出现波诡云谲的局面,早经检验过的真理,也会有人出来反对,撒布迷阵。这种情况又因每一关头所碰到的各种不同的内外具体条件而形成不同的复杂形态。于是较量、纷争。最后,迷雾廓清,真理在更广更深的层次上得到了发展,历史又稳步地前进。“文革”动乱结束后,我国就面临着这样一个关头。十一届三中全会以来,全国理论界针对林彪、“四人帮”的倒行逆施,正本清源,拨乱返正,恢复了马克思主义的指导地位,极大地推进了思想、学术的发展。但其间的历史情形,也给人另一种发展可能性的诱惑。于是西     

科学史:真理和谬误

科学真理是在实践中产生、又在实践中发展的.人的实践发展了,概括这些实践经验的科学理论也要跟着发展,从谬误发展到真理,从旧的真理发展到新的真理.没有什么绝对正确、万古常存的科学理论,也没有什么一劳永逸、永恒不变的科学真理.科学发展的历史,就是科学真理兴衰更替的历史.科学真理的这种发展逻辑,跨进本世纪以来表现得特别明显.本世纪科学革命的洪流,使隐藏在深处的、几个世纪来没有看清楚的规律性,一下子都浮现出来了.哲学总是现实世界的某种反映.科学革命的现实,在西方哲学中也不能不这样那样的反映出来.特     

不能把相对真理和绝对真理等同于真理的相对性和绝对性

相对真理、绝对真理同真理的相对性和绝对性是两个既相联系又相互区别的概念．相对真理由于是在一定历史条件下主体对客体的正确认识，所以它具有真理的相对性；又因为相对真理在历史发展中不断扩展和深化，并最终积累成绝对真理，所以它又具有真理的绝对性．真理的相对性和绝对性只是相对真理的两种辩证统一的属性，而绝对真理只能是无数相对真理的总和。     

论亚里士多德的真理符合论思想

亚里士多德的真理符合论是一切真理论的基础,其后各派真理论思想一直没有离开过这个轴线。围绕这个轴线历史上出现了种种不同解释,推动了真理论的发展,引发人们从不同角度、不同层面理解真理、把握真理。但它们都是围绕认识与对象是不是符合、怎样符合等问题而展开。马克思主义哲学真理论是真理符合论的当代形式,是历史上各种真理符合论的继承和发展。     

两代领导人社会主义经济建设理论的比较研究

毛泽东、邓小平对中国社会主义经济建设道路的探索具有历史上的连续性和方向上的一致性.但实践表明,二者在经济与政治关系、生产力与生产关系、社会主义计划经济与市场经济、经济发展战略、对外开放等问题的思考上,又有质的不同.通过比较分析,可以看出二者的社会主义经济建设理论之间是继承、纠正和发展的关系.改革开放的实践证明,邓小平的社会主义经济建设理论是马克思主义的真理.     

受众的动态特征与修辞哲学基础

修辞学视阈下的受众具有显著的动态特征,而这一特征既体现在受众在其历史演变过程中所呈现出的起起伏伏,又体现在受众的真实性、受众在篇章建构中的作用以及受众与言说者间的关系等三方面.同时,受众动态特征的出现并非偶然,而是根植于其修辞哲学基础,即对真理的不同见解之上.     

时代的精华 真理的发展

《邓小平文选》是伟大历史转折时期的一部光辉的马克思主义著作.它深刻地反映了时代的精华,生动地体现了马列主义、毛泽东思想的普遍真理在我国新的历史时期的继承和发展. 社会存在决定社会意识,社会意识又反作用于社会存在,这是历史唯物主义的重要原理。伟大的时代必然要产生伟大的思想和理论,这种伟大的思想和理论反映了时代的精华,真理的发展。     

谈数学理论的真理性

数学理论的真理性是一个具有与数学发展一样悠久历史的数学哲学问题,历史上人们有种种回答,现代仍然探讨着这个问题.一个新的回答是从"真理是什么"出发,从三个方面--即公理演绎法的真理性特点、结论确定性与真理性的关系和逻辑真理与现实真理的区分来探讨数学理论真理性的特点.     

试论真理发展动力的层次性

(一) 关于真理发展的动力问题,一般认为:人们在改造世界的实践中认识真理,又通过实践检验真理和发展真理,实践是推动真理发展的根本动力。同时,又认为:真理是一个过程,真理同谬误的斗争是推动真理发展的动力之一。简而言之,实践是真理发展的根本动力,真理同谬误的斗争是推动真理发展的动力之一。但是,他们没有进一步说明,“根本动力”和“动力之一”的关系。这个“动力之一”是从属于“根本动力”的呢?还是在“根本动力”之外的另一种“动力之一”呢?由于没有交代清楚,便造成了一些思想混乱。有的同志从实践是真理发展的根本动力出发,对真理同谬误相斗争而发展的原理提出了质疑。从表面上看     

马克思主义真理论及其现实意义

无论是在教学实践过程中,还是在理论探讨时,人们为了认识方便经常会把真理和具体真理、客观真理、相对真理、绝对真理分开阐述。但这样做弄不好会引起真理多元论之嫌。其实在马克思主义一元论真理观看来,真理要不失其为真理,它必定为具体真理,真理的基础就是客观性,离开客观性就没有真理可言。因此,凡真理都是客观真理。而“具体真理”和“客观真理”均是标志着真理本身的本质特征。在辩证唯物主义者看来,人们所获得的任何一个正确的认识、科学理论、知识原则、公式,都是真理,既是客观真理,又是具体真理;任何一个真理,既具有客观性,又具有具体性;同时,真理是一个过程:既具有相对性又具有绝对性。这样,同“客观真理”、“具体真理”一对概念出现一样,又产生了“相对真理”、“绝对真理”这对概念。显而易见,这是从不同的角度、不同的方面来说明真理的特性和属性。总之,一切真理,既是客观真理,也是具体真理,既是相对真理,又是绝对真理,是这些方面的辩证统一。这就在真理观上既坚持了唯物论又贯彻了辩证法,并将二者高度统一为诸位一体的马克思主义一元论真理论。     

论社会真理的阶级性

一社会真理有没有阶级性?这个问题在学术界引起争论并不是从现在才发生的。早在五六年就有不同意见,当时《光明日报》组织过讨论。以后六二、六三年又在学术界讨论过。文化大革命开始后,陈伯达等人在他们炮制的六六年六月四日《人民日报》社论中,借批判“真理面前人人平等”,提出了“阶级的真理”的谬论,以后凡是主张真理没有阶级性的,就被作为修正主义观点批判。粉碎“四人帮”以后,有的同志在批判“四人帮”极左路线、批判“阶级的真理”的同时,重新提出了真理的阶级性问题。一部分同志认为凡是真理都没有阶级性,而另一部分同志则有不同意见,认为“四人帮”的“阶级的真理”是应当批判的,但是不能简单地否定真理的阶级性,同自然真理没有阶级性不同,社会真理是有阶级性的,于是又展开了争论。     

论社会历史发展的根本动力

历史发展的动力问题,既是唯物史观中一个带根本性的问题,也是史学中一个重要的课题。近几年来学术界对此展开了热烈的讨论,破除了多年来在哲学界和史学界甚为流行的阶级斗争唯一动力论,提出了生产力发展动力论、“合力论”等观点。这在理论上无疑是大大地前进了一步。但我觉得,在历史发展的根本动力问题上,迄今仍未得出一个既符合历史辩证法的根本原理,又符合历史发展的客观进程的结论。有鉴于此,特把自己的管见写出来,希望通过不同意见的交锋,使真理愈辩愈明。     

百年中国思想解放运动及其启示

在百年中国史上，先后演绎了五四运动、延安整风、真理标准问题大讨论、南方谈话等4次思想解放运动，成为中国革命和中国特色社会主义事业发展的先导。这些思想解放运动为我们启动新一轮思想大解放提供了重要的启示。解放思想在不同的历史时期有不同的内容和特点，当前必须克服“改革成功论”的惰性思想，寻找思想解放的突破口，把反思改革、推进政治体制改革、真正确立以人为本的价值理念，作为在新的历史起点上推进思想解放的重点，着力改变不适应不符合科学发展观的思想观念，实现经济社会又好又快发展。     

浅谈学生创造性的培养

创造性是指解决问题的首创能力.创造性的作用是非常重要的,当探求问题的解决而碰到某种巨大的困难和障碍,并发现不能再度用先前常用的方法达到目的的时候.创造性地解决问题就显得十分必要.由于人们能够创造性地解决问题,宇宙的奥秘不断破译,新的真理不断发现,新的产品不断发明,从而推动社会不断的进步和发展.     

"绝对真理”质疑

在理论界,关于真理的绝对性与相对性问题争论的焦点在于绝对真理的存在形式上:有的既承认有具体的绝对真理,又承认无数相对真理总和构成的绝对真理;有的只承认前者,否认后者;有人只承认后者,否认前者.但都坚持有绝对真理的存在.笔者从真理的含义、绝对与相对的本质、世界的无限广大及发展的无限性等方面驳斥了绝对真理论.笔者认为不存在绝对真理,真理都是相对的;坚持真理都是相对的,与坚持可知论、坚持客观真理并不矛盾;真理都是相对的也不等于相对主义.坚持和发展真理,是马克思主义所倡导的一贯原则.     

马克思主义真理观解读——基于《马克思主义基本原理概论》中的真理界定

真理是一个万古长青的话题,有了哲学就有了对真理的探讨.但是,不同的哲学对真理的界定有着很大的差异,形成了不同的真理观.马克思主义也是追求真理的,也有自己独特的真理观.《马克思主义基本原理概论》教材中对真理的界定只是揭示了真理的认识论维度,它整体上是符合论的.对该教材中的真理定义,一定要避免庸俗化的理解,常识不是真理,只有反映并符合事物本质和规律的认识才是真理.同时,教材在理解真理时也结合了价值问题,并认为真理和价值是辩证统一的.     

资料:“三个代表“汉英术语精选

第一部分　认识PartyOne　Knowledge　　毛主席说过 :“人的正确思想是从哪里来的 ?是从天上掉下来的吗 ?不是 ,是自己头脑里固有的吗 ?不是。人的正确思想 ,只能从社会实践中来。”ChairmanMaosaid ,“Wheredocorrectideascomefrom ?Dotheydropfromtheskies ?No .Aretheyinnateinthemind ?No .Theycomefromsocialpractice ,andfromitalone .”1 937年 7月 ,毛泽东同志在《实践论》中指出 :“通过实践而发现真理 ,又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识 ,又从理性认识而能动地指导革命实践 ,改造主观世界…     

论真理的实践形态

真理的实践形态是真理存在和发展的必然形态,必须通过实践者现实地掌握真理来实现,而掌握真理的关键是要做到系统而非零碎、确实而非任意、本质而非形式、辩证而非绝对.从实践的过程来看,真理的实践形态是实践者实践着的真理,即实践者实践真理的过程.实践者在此过程中,转换了真理的形态,获得了真理的内容,使自身的实践活动成为真理现实存在的形式,并使真理获得验证.真理获取实践形态,进入实践领域,内在地影响着现实的实践活动,从而展现真理的品位,发挥真理的作用,表现真理的价值.但实践活动对真理也产生重要的影响,促使真理的实践形态发生新的变化,发展成为一种新的真理实践形态.要促进真理的发展,就必须使真理更多地获取实践形态,提高实践的品位,让真理更好地进入实践活动.没有真理的实践形态,便没有真理与实践的矛盾运动.因此,形成并发展真理的实践形态,对我们捍卫真理、发展真理具有极其重要的意义.     

文学史叙述与权力控制

任何现代知识都是一种权力,它严格地规定其言说范围和言说方式。然而真理是历史地分化和发展的,不同时期的真假标准可能完全不同,一个时期的真理可能作为假的知识受到排斥。与此同时,认知意识受到制度的支持,不同制度会支持不同的真假标准。由此权力以知识之名形成严苛的排斥机制,限制不符合其标准的话语类型。文学史知识也不例外。每一种文学史的秩序都是一种排斥性的制度,在对某一时期的文学事件的历史叙述中,它以与特定时代、特定制度及文化氛围相符的真理标准建立某种合法化叙事,而排除与之不符的文学史事件。作为知识和学科的文学史,顾…     

透视毛泽东

毛泽东的经济思想异常平实,经济战略注重实用.在社会主义世界里,毛泽东对斯大林主义的批评是最全面和最深刻的,他不止干批判而且着手创造不同干苏联式的社会主义."大跃进"与"文革"一样,长远来看,也有一些积极的结果.毛泽东"造反有理"的断言结合文革的经验使中国人相信要让党内官僚真正负责就必须建立起民主制度.毛泽东的"群众路线"不仅与他的认识论紧密联系,而且还表现在通过实践而发现真理,又通过实践证实真理和发展真理.他本质上倾向民主,但是由于环境所迫不得不大权独揽,他这么做正是为了捍卫民主的价值.