历史认识论纲

<正> 爱因斯坦有一句名言:“认识论如果不同科学接触,就会成为空洞的图式,科学如果脱离认识论……,就会成为粗俗的,混乱的东西。”历史学是以人类社会既往运动发展过程为认识对象的科学,它也应该与一般认识论相结合。这就是历史认识论。历史认识论研究历史认识活动的形式、特点、规律等问题。学术界虽然已有一些有识之士予以重视,但是,关于它的具体内容却还是一片待开垦的处女地。本文试图从以下五个方面略加探讨。由于篇幅所限,每个问题皆未能展开论述,故题曰“论纲”。     

决策性认识简论

一、人类实践活动的本质 特征与智力决策活动 所谓“决策”,主要包括两层意思:一是“目标决策”,亦即选择和确定所要达到的具体活动的目标;二是“方案决策”,亦即为保证目标的实现而选择和制定具体的活动方案。一般说来,不同的实践活动对于决策活动的要求,其复杂程度     

创造论论纲——一种新的认识论构想

一、问题:反映论的现时代形象开放的时代乃是人的创造性积极能动地丰富和发展的时代,人的自由创造,正是我们这个时代的主旋律,是我们时代的精神个性。创造,泓扬了人的主体性,拓展了人的自曲度;创造,改变了人的精神面貌,改变了人的生存结构。在这个创造的时代,人真正以人的面目出现在世界中并真正在世界中进行人的活动。人不仅以人的愿望来建构外在的世界,同     

现代认识论研究社会认识的发现模式论纲

现代认识论研究社会认识的发现模式论纲欧阳康迄今为止，对发现问题的哲学研究主要集中在自然认识的发现（即通常所说的科学发现）范围，对社会认识的发现问题的专门探讨几乎没有或相当薄弱。这种状况妨碍着哲学认识论研究的深化，也不利于哲学在帮助人类从事自我认识和自...     

社会解释论纲——深化社会认识论研究的一个构想

社会解释论纲———深化社会认识论研究的一个构想郑文先社会认识是对社会的认识。由于社会是人的社会，而人是社会中的人，因而，人对社会的认识必然内蕴着人对自己的认识。然而，作为直接认识对象的社会是一个总体性的概念，它既包括横向层面上的社会结构（各种社会组织...     

广义认识论与狭义认识论

<正> 随着认识论研究的深入,传统认识论的缺陷日益暴露出来。在今天,力图超越传统认识论的各种新观点、新体系不断脱颖而出,这些新的尝试和探索对于理论的发展是很有意义的。本文试图指出在超越传统认识论上存在的两条不同的思路,并对其加以比较。一、传统认识论的表里矛盾从古希腊时代的认识论,到近现代的认识论,尽管理论形式不断变化,但是,作为构成     

群众路线的认识论是领导认识论

<正> “从群众中来,到群众中去”,“就是马克思主义认识论”。这是毛泽东同志对我党群众路线工作方法的哲学概括。人们通常把它理解为一般认识论,并将其推广到所有实践领域和认识领域。其实,这是误解。毛泽东同志这一哲学概括的意义并非是指一般认识论,而是指领导活动中的具体认识论,即领导认识论。     

死亡认识论

死亡是人生无法回避的一种状态,是生命的终止,具有不可经验性。死亡作为认识对象具有二方面价值:一是使人向死而生,即以死为限面对死亡生存;二是死中有识,死亡过程中的思维活动是一种特珠的认识现象。死亡认识的历时结构包括死亡意识、垂死心理和濒死体验三个环节。死亡意识是人从小到老对死亡的个体意识,一般都是从死对于生的反面来看待的;垂死心理是人生接近死亡时的心理活动;濒死体验是人在弥留之际因恐惧死亡而产生的一种奇特心理现象。为使逝者能轻松顺利地死亡,需要良好的死亡教育和社会服务,主要包括:善解生命,充实生命;强化社会对死者的临终关怀;采用安乐死等技术减轻死亡中的痛苦。对死亡问题的深层关情将把认识论带入新的境界     

生活认识论:认识论之现代形象

认识论一直是哲学的重要内容。在近代 ,它甚至成为整个哲学环绕的中心。虽然现代哲学摒弃了传统认识论的基本问题 ,但它并未舍弃认识论本身 :卡西尔试图建构一种扩大的认识论 ,分析哲学只是把追求主客体统一的认识论转向对语言命题的意义和逻辑的分析 ,欧陆哲学也不过是用“人文认识论”———解释学———取代了科学认识论。那么 ,现代认识论到底是一种什么样的认识论 ?它与近代认识论有何区别呢 ?我们认为 ,如果说近代认识论是一种科学主义的认识论 ,现代认识论则是一种生活认识论     

生存认识论

认识论是人类认识深化的必然过程的产物。以往,由于社会历史条件的局限,人们的整个认识能力还不高,所以认识论的健康发展受到很大影响,人类认识的巨大潜力未能充分地发挥出来,所形成的认识论也有诸多错误或不足。今天,人类研究认识论的条件大大变化了,认识的水平也在提高,因而认识论将获得一个新的大发展,并有可能真正揭示认识的本质。本文现就此提出自己的看法,不妥之处,欢迎批评指正。     

历史认识论——关于历吏研究的认识论分析

历史认识即对厉史的认识,指每一特定历史条件下的人们对于那些生存和活动于他们之前的人类社会的认识,是一种回溯性认识。人类社会存在和发展的总过程和总链条,是由无数有限的和具体的社会人、社会事件、社会形态相互联系、连接和转化而组成的。在这总过程和总链条的任何一个阶段和环节上活动着的人们都不可避免地面对着对那些曾经先在过     

波兰尼默会认识论与波普尔进化认识论之比较

科学的发展使得纯粹认识论的研究范式发生了改变,认知科学将传统的认识论研究日益推向技术化的向度。在研究论域上,波兰尼的默会认识论与波普尔的进化认识论都特色鲜明,内容丰富。同属于当代认识论范畴的波兰尼与波普尔的认识论,都是20世纪物理学革命的产物。在哲学的研究范式发生转向的背景下,二者消解传统认识论的同时,怀着深切的人文情怀,建构起新的科学认识论,但在认识论模式的具体建构和话语表达上,他们的分歧是明显的。默会认识论与进化认识论的思想价值是不容忽视的,但也存在一些局限。     

认识论的超越

一、认识论研究的困惑对于认识问题的研究很早就有了。古希腊的哲学家,如巴门尼德、德谟克利特、柏拉图、亚里士多德等人就曾对认识问题有过论述。在近现代,认识问题更是哲学研究的一个“热区”,笛卡儿、休谟、康德等人被认为是提出了各自的认识理论,然而,尽管不同的哲学家对于认识问题持有各种不同的具体见解,但他们关于“认识”这一概念的理解却是有一些共同点的。我们可以把这些理解上的共同点称之为“认识”概念的“古典含义”。它包括下面两点。     

虚拟技术认识论

虚拟现实并非凭空产生,它有丰富的哲学思想渊源,文章简要疏理了虚拟认识的技术发展历程,指出虚拟现实的最终目与技术认识的价值取向并行不悖。     

简评实用主义认识论

长期以来,以“有用就是真理”的真理观为代表的实用主义认识论在我国声名狼籍、臭名昭著。然而,随着时间的推移,由于精神文化领域特有的复杂性,已经形成定论的东西似乎还有反     

创造认识论导论

创造认识论是马克思主义认识论的重要组成部分,它的提出有其理论前提和 现实基础。创造主体的特质、创造认识的本质、创造认识的“创造度”、创造认识的类型、 创造认识的基本过程、创造认识的宏观规律和微观规律等,是创造认识论研究的重要内容。 研究创造认识论,对于马克思主义认识论在当代的发展有着重大的理论意义。对于开发和 培养人的创造素质和创造能力,对于创造型人才的培养和教育,又有着深远的现实意义。     

个体认识论与总体认识论的联系与区别

是否存在个体认识论?它与总体认识论有何联系与区别?刘永刚同志在一九八三年《福州大学学报》哲学社会科学专刊上发表的《应重视个体认识论研究》认为,应将认识论区分为总体认识论和个体认识论,来解释各种认识现象.文章认为,总体认识论是研究人类的认识,即列宁所说的"全人类集体的知识"问题;而个体认识论是研究社会现实的个别人的认识,即列宁所说的"每一个个别人的意识"问题.马克思恩格斯和列宁都肯定个体认识问题的存在.从认识发展史来考察,人类自脱离动物界后相当长的历史时期内,仍只具有畜群的意识,还不能把个人从集体中区分出来.随着生产劳动的进步和抽象思维能力的提高,个体意识开始从群体意识中分化出来.严格地说,     

柏拉图认识论新探

柏拉图提出了“回忆说”,被我国哲学界公认为是欧洲哲学史上最早的具备完备形态的唯心论的先验论。对这个看法,我没有异议。但是,除此以外,在柏拉图的认识论中,有没有合理因素呢?过去,中外哲学史界完全持否定态度(参见《简明哲学辞典》第330页,《欧洲哲学史》第88页),认为柏拉图的认识论纯粹是唯心论的先验论,是完全否认感性认识在认识中的作用的,毫无可取之处。可是,如果我们仔细地研究柏拉图的认识理论,特别是阅读《理想国》中有关认识的论述,就可以得出如下的新结论:传统的看法是片面的,没有看到柏拉图的认识论中的合理因素。     

哲学就是认识论

哲学究竟是什么呢?毛泽东同志说过:“哲学就是认识论,别的没有”。(转引自1978年9月10日《人民日报》)列宁也说过:“哲学是对世界的认识的历史的总计、总和、结论”。(参见列宁《哲学笔记》第90页)这的确抓住了哲学的本质特征。遗憾的是,这样的论断并没能得到应有的重视和研究。本文试就这一问题谈点不成熟的意见,就教于理论界的同志们。     

尼采的认识论

尼采关于人类认识的性质及其可靠性的理论是尼采认识论的主要内容 ,他倾向于怀疑所有的所谓人类知识 ,认为没有真正的人类知识 ,有的只是对人类有用的信念 ,一切都是我们想像力的虚构物 ,人类认识的可靠性是不能被证实的。但我们并不能由此就认为尼采是怀疑论者 ,他只是一个激进的批判者