周谷城的阶级调和论和人性论——评周谷城的“时代精神”观和“真实感情”论

近年来,周谷城发表了好几篇论文和荅辯同志们批评他的文章。这些文章的內容涉及到政治学、哲学、历史学、美学和文艺理论各个方面,但着重地闡述了他的美学观和文艺观,对美学和文艺理论中一系列的根本问題,如艺术的源泉问題,艺术创作问題,艺术发展问題,艺术的社会作用问题,艺术批评和艺术欣賞的问题,等等,提出了与毛泽东美学思想和文艺理论根本对立的理论。而阶级调和论和人性论則象根黑线贯串在他全部理论中,这突出地表现在周谷城的时代精神观和真实感情论中。本文只准备从周谷城的时代精神观和真实感情论来揭露他的阶级调和论和人性论的內容及实质。     

从《北国江南》看周谷城的“时代精神汇合论

周谷城先生几次三番地写了文章,为的是要证实他的“时代精神合论”完全“没有问题”,为的是要证实他的“统一整体”是“铁样的事实”。但是,“反说顺说”,周先生关于“统一整体”究竟讲出了点什么新东西呢?没有。讲来讲去,不过是:一、时代精神应当在“革命精神之外,还有些非革命的、不革命的、乃至反革命的种种”。这种种思想意识“汇合”成一个“统一整体”。二、“这样的全体,不是什么超阶级的空洞之物……部分在整体内对立斗争,无时或息;因此只能分别反映,不能彼此代替”。     

试论宋学的时代精神

宋学作为两宋社会经济关系、政治关系的思想反映,是对这个历史时期现实问题的积极回答,其出现适应了当时社会现实的需要。宋学中所体现出来的变易精神、求理精神、道德精神和求实精神,成功地回应了当时社会各个方面的挑战,化解了各层面的冲突,体现出鲜明的时代特质。     

希腊美学思想的演进

希腊美学可以分为三个阶段。早期希腊美学是宇宙美学,过渡期美学是人本主义美学,鼎盛期美学则是宇宙美学和人本主义美学的结合。     

江泽民教育思想的时代精神

江泽民的教育思想紧随时代步伐而前进,他关于教育战略地位的深刻认识、关于全面实施素质教育以及大力推进教育创新的一系列论述反映了新的时代精神的本质和主流,是时代精神的升华和结晶。     

初论技术转移学的创建

本文论述了技术转移的研究历史,提出了建立技术转移学的必要性,并概括了这门新兴学科的研究对象及学科体系。最后,笔者对技术转移学中的两个理论问题发表了见解。     

浅谈邓小平教育思想的时代精神

邓小平教育思想是在和平与发展成为时代主题的历史条件下,对马列主义教育原理、毛泽东教育思想的继承和发展,是邓小平理论的重要组成部分。它无论在内容还是在表现形式上,都具有鲜明的时代精神,这种精神是其思想的特殊本质的表现,是时代性、历史性     

初论国民经济动员学的研究纲领

国民经济动员学科的建立,关键在于确立其研究纲领。笔者主张以借鉴决策理论学派的成果为主,兼及现代管理理论各学派中对国民经济动员学科建设有益的理论观点,通过对国民经济动员活动的深入考察,面向国民经济动员实践的需要,通过创造性思维,建立国民经济动员学的管理学研究纲领。目前,应当首先从国民经济动员潜力评价和国民经济动员决策支持系统两个方面入手,形成科学研究的突破口,迅速积累研究成果,完善国民经济动员学科体系。     

富于时代精神的现代乌托邦理论——评法兰克福学派

法兰克福学派以其鲜明的个性和强烈的时代精神而成为西方马克思主义流传最广、影响最大的学术派之一。它对西方工业社会多角度的研究分析和批判,为我们深入了解当代西方社会提供了丰富的素材,也为我们更加深刻地认识社会主义提供了有益的借鉴和启示。但它错误的世界观和方法论使其理论成为只开花不结果的空想理论。因而它所构建的未来理想社会的蓝图只不过是现代的乌托邦。     

初论扬州学派对史学研究的贡献

清代,扬州学术繁荣,名家辈出。“扬州学派”以经学显,成为吴、皖经学的巨大分支。他们揭帜“广经”,兼治史学。扬州史学不仅推衍吴、皖考据学余绪,而且在思想内容与编纂体例上,都有开拓之功。本文述其梗概,包括指导思想、治学方法和研究范围。     

亮出文章的整体美——谈作文的结构

王老师:今天,咱们要来学习作文的结构……小好问(求知若渴,打断王老师的话):王老师,作文的结构,作文的结构……什么是作文     

时代精神及其反映——评金为民、李云初的时代精神论

究竟什么样的精神才真正是时代精神?文艺作品又该如何来反映时代精神?这是当前文艺界关于时代精神问题论争的焦点。我们认为,革命阶级改造世界的革命精神,即革命阶级在实践过程中所表现的理想、愿望与历史要求,乃是当代的时代精神;而金为民、李云初则要以占统治地位的统治阶级的思想、情趣与生活方式为时代精神。一种事物,两种结论,原因何在?在于立场的不同。现在就时代精神的问题,谈谈我的粗浅的看法。     

论毛泽东人生价值思想的理论特色和时代精神

毛泽东的人生价值思想 ,是毛泽东在 2 0世纪中国革命和建设时期人生实践的产物。它具有中西思想结合的理论渊源 ;人民群众至上的价值取向 ;社会历史进步的价值尺度 ;指导现实实践的价值功能等理论特色。在 2 1世纪建设有中国特色社会主义的今天 ,对于引导我国社会主义市场经济的健康发展 ,促使我们坚持远大理想和现阶段实践的统一 ,促进培养和造就适应社会主义现代化要求的“四有”新人 ,具有重要的现实指导意义     

对再造透美山川的经济学思考

再造秀美山川是造福子孙后代的伟大工程,当前在通过退耕还林、还草实现这一千秋伟业中应正确处理生态、社会效益与经济效益、政府行为与农民行为、再造秀美山川与创新土地制度、再造秀美山川与保证粮食需求、再造秀美山川与调整经济结构、再造秀美山川与人口六在关系,为此,政府应采取必要的政策措施以协调它们的关系,从而实现人口、资源、环境、经济的协调发展。     

哲学是时代精神的化身——有关现代西方哲学与时代精神的思考

本文分析了现代西方时代精神的表现特征,提出现代西方哲学是现代西方资本主义时代精神的体现。指出主观主义、相对主义和多元化,既是现代西方哲学的基本特征,又是现代西方时代精神的根本特点。在此基础上,着重剖析了现代西方时代精神中的二律背反现象,并对它的哲学和现实意义作了说明     

"三个代表"重要思想是时代精神的精华

以江泽民为核心的党中央第三代领导集体对邓小平理论的继承、发展、创新是全面的和系统的。如果说党中央第三代领导集体的理论新成果蕴涵着我们这个时代的精神,那么,"三个代表"重要思想就是这个"时代精神的精华"。因此,"三个代表"重要思想是对社会发展进步规律的理性思考和深层揭示;是引导社会前进的旗帜和航标;是党中央第三代领导集体实践开拓、理论创新成果的升华与结晶。     

美学三则——答李戎同志

在拙作《“人化的自然”与美》(见《山东师院学报》1981年第三期)一文中,我声明我是一个美学上的门外汉,在学习过程中有点想法,就写了那么一篇“不成其为文章的文章”。谁知“却犯了一个大错误”:在“尚未彻底弄清”“美的本质是什么”之前,竟然不同意朱光潜先生和《略论“共同美”》一文所表现的是“主客观的统一”观点,这确乎是“失之轻率”。     

美学30年——光荣与落寞

“回顾关学30年”这一激动人心的题目在现有的经学化诠释模式下却存在成为伪命题的危险。沉溺学术史写作,忽略中国人真实的感性生存经验造成美学在上世纪90年代以后走向落寞,而对关学30年的回顾,其背后的话语逻辑却使我们有可能对这种阐释模式进行反思,展望中国美学进一步发展的路径应是回归80年代,回归中国人当下的日常生活经验。     

西方人本美学思想的历史觉醒——古希腊美学范畴的流变及特征

历时200年的古希腊美学思想,是欧洲美学史乃至世界美学史的辉煌源头。整体上看,古希腊美学思想贯穿了客观主义与人本主义两条发展主线。客观主义具有根本的方法论意义,但在遵“天”法“道”的历史嬗变中,它的绝对价值却不断遭到人本精神的解构。这种复杂交错的主体觉醒历程大致经历了早期、转型期与成熟期三个辩证发展阶段。其伟大贡献在于,古希腊美学思想开启了欧洲美学两千余年的探索目标,树立了中西美学发展史上一种高不可及的理论范本与思维模式。     

振兴中华的时代精神——新时期创业精神研究

伟大的创业实践需要伟大的创业精神。新时期创业精神是对中华民族优秀文化传统的继承和发扬，是对新时期社会实践的反映和升华。新时期创业精神的内容是：解放思想、实事求是；尊重知识、尊重人才；不怕吃苦、任劳任怨；清正廉洁，不怕吃亏；艰苦奋斗，重视积累。新时期创业精神的本质是人们在现实环境与理想目标的巨大反差下而激发出的一种奋斗精神。新时期创业精神的实现需要良好的社会环境和主客观条件。用新时期创业精神教育党员、干部和群众是十分必要的