《大学衍义补》的思想史价值

原始儒学本具体用兼备、明体达用之实学风范，儒学的意识形态化及后儒的流弊从汉代开始便把儒学引向了空疏。此风在儒学应对佛道冲击重建形上依据的宋代达至极端。丘浚在直面儒学全面“内倾”的时代力矫空谈性理心性之风。重申儒学“明体达用”的风格，创造性地全面首释儒家外王学理的丰富内涵，初触启蒙经济自由之基，这在儒学的历史上实属开创先河之举。     

对“民族化”的界说

对“民族化”的界说袁良智长期以来，关于民族化的讨论一直众说纷纭。把民族化和“民族性”、“民族精神”等同的，有之；把它与“民族特色”、“民族风格”作为同义语用的，有之；把它解释为“化你为我”、“化无为有”，表示借鉴外来艺术的，有之；把它解作继承与借鉴两...     

行走郑韩故城,感受韩非智慧

<正>“奉法者强则国强，奉法者弱则国弱”,2014年9月，习近平总书记在庆祝全国人民代表大会成立六十周年大会上，用韩非子的这句话强调了依法治国的重要性。“志之难也，不在胜人，在自胜。”2021年2月，习近平总书记在全国脱贫攻坚总结表彰大会上，引用《韩非子》的“自胜”，概括了中国共产党人“把扶贫和扶志、扶智结合起来”、激发群众内在动力摆脱贫困的宝贵经验。     

读者支招：如何打理“无塑料袋”生活

一位武汉市的读者王涛来信说，原来武汉人称一次性塑料袋为“方便袋”。在“方便袋”退出生活后，家庭主妇提着用各种绳子捆绑好的各种菜沿街走成了一道“绿色、环保”的风景。在武汉市蔬菜市场上，韭菜、葱蒜、豇豆等蔬菜，菜农都事先用棕叶、稻草、尼龙带子等把其捆绑成把，以“把”为单位卖，方便顾客拿走，像茄子、辣椒，瓜类等这些菜，在卖时，过秤后，商贩就用棕叶、尼龙绳等捆牢其根蒂或腰身，一般都能捆得很好，很有“技术含量”。     

郭嵩焘对“中体西用”模式突破的贡献

郭嵩焘认为，西洋立国之本在“政教”，其末在”商贾”，造船、制器为末中一节，国之所以富强是因有资产阶级民主制度，中国欲变贫弱为富强，必须循习西洋政教；中国正处于历史大变之时，无暇正“本”，可“姑务其末”，务末既是应变之措，更可“以立循用西法之基”，把正“本”、务“末”视为一体。这就否定了“中体西用”的认识基础，也揭露了其逻辑荒谬。     

什么样的物业服务才够“性感”

“性感”是个外来词，据说最早来自俄国大文豪列夫·托尔斯泰的《安娜·卡列尼娜》，是情人对妇女主人公安娜的赞美之词，后在我国著名译作家周扬文学功底的精彩演绎下大放异彩。“性感”的人，就如同“性感”这个词一样，充满了魅力、诱惑力和吸引力。尤其是那些年轻人们，有谁排斥性感呢？不过，若是把这个词用在物业服务上，效果会是如何呢？     

新书推荐

蒋介石的“天下”既从“马上”得之，也从“马上”失之；既顺民心而得之，又逆民心而失之。这样惊天动地的一得一失，竟在蒋介石一身一生中“实践”。此为国内第一本真正意义上用蒋介石日记研究蒋介石生平的著作。     

学问何从用车装

有一个成语“学富五车”，是形容人读的书多、学问大。问题来了：学问何以用车来装载呢？原来，这与写字用的“纸”有关。汉以前，纸还没发明出来的时候，人们把字写在竹片或木片上。当时人们把竹子和木头削成又长又薄的片儿，在上面写字，然后用麻绳或皮条把它们穿在一起，便成了册。竹子做的叫“简”，木头做的叫“牍”。     

从荀子的天人观看先秦儒家天人关系的衍化

“天人之辫”是先秦时期讨论的重要问题。孔孟苟虽同属儒家,但他们对“天人之辩”的不同解答,正体现了哲学的发展。孔子“天人之辩”中对天的理解有自然之天、主宰之天等多重含义,主张人要顺天命;孟子主张人通过“尽心”、“知性”过程,最终达到“知天”、“事天”的境界。使得儒家哲学走向了唯心主义;荀子站在儒家的立场上,吸收了《老子》、《管子》的思想,把天人关系放在了天人相分、人能够制天命而用之的立场上,克服了孔子、孟子思想的弊端,在巩固儒家的理性精神的同时,将儒家天人关系推向了朴素唯物主义的新阶段。     

采区上覆岩层下沉机理与规律的研究

本文根据对采场围岩运动、矿山压力研究的实践，把“矿山岩层移动”和“矿山压力”两门学科融为一体，用观测成果，从理论上进行了开拓性的研究，提出了新见解，新观点，在岩层下降机理方面，建立了鸡蛋结构的“应力扁椭球模型”，以开漆范各庄矿成果为实例，从时间空间场分析，把岩层了沉全过程划分四个应力与下沉区；在岩层下沉规律方面，对下沉范围、过程在时间空间上的分布，做了深入研究，并使之图像化；在下沉特征与工程应用方     

《论语》“学”的哲思

《论语》中的“学”具有学习、学问、学说、学派、练习、模仿、觉悟、教授等诸种含义，其中可以把“觉”理解为“学”之体，其他含义为用。这种理解有助于实现《论语》哲学的持续建构。     

实事求是原则视域下的“五个重庆”建设

在实事求是原则的视域下，构建“五个重庆”的和谐城市发展战略是与时俱进的、具有代表意义的中国特色社会主义建设的内容之一。以“五个重庆”发展战略的各个细分目标为基础，首次提出“舒逸”、“便捷”、“绿色”、“平安”、“活力”之都的概念，把建设新重庆城市形象与学习实践科学发展观贯穿于“五个重庆”建设的全过程，以科学发展的实践来验证和谐城市发展战略的效果，从而用“五个重庆”建设来实践实事求是原则的内涵，升华科学发展的认识，最终实现“党员干部受教育、科学发展上水平、人民群众得实惠”的总体目标。     

学校德育要回归学生的生活世界——学校德育的认识误区及对策

我国改革开放以来虽然学校德育工作取得了一定的进步，但仍然存在着一些认识上的误区：“把学校德育等同于空洞的说教”，“把学校德育等同于专门的道德课程”，“认为学校德育只是德育工作者的事情”，“把控制与束缚当成德育工作的手段”，“认为学校德育仅仅是学校内的德育”，“急功近利的追求学校德育时效”，这些错误的认识归其原因就是德育工作和现实生活严重脱离造成的。本文针对上述认识误区从德育生活化的角度提出了“关注生活细节”，“丰富生活经验”，“人人都是德育工作者”，“用爱和责任进行德育”，“努力形成德育的合力”，“追求德育的长远功效”的相应对策，希望能为学校德育真正回归学生的生活世界尽微薄之力。     

消费个性化：档不住的诱惑

国家统计局在《城市高收入群体分析》中，首次采用“高收入群体”代替了过去“富人”之称，为此，他们整整用了10年时间才得出了最后结论和分析。该分析中把3．2万元户均叫支配收入作为中国富人的底线，如果照此标准推算，我国富人群体可能过亿．而其中数以千万的家庭年收入在6万元以上．这部分高收入群体基本上提前5年就走过了“温饱型”和“小康型”生活，     

“子”在《孟子》中的用法

在古代汉语的教学和研究中，一般的语法著作和语法研究者把“子”都解释为表尊敬之词。本文在考察了《孟子》全部代词及“子”的所有用例后发现，“子”在《孟子》中却无表尊之意。文章用充分的例句分析了“子”和“尔”、“汝”及“夫子”、“先生”在《孟子》中的不同用法，同时还就《孟子》和《论语》对“子”的用法进行了比较，从而说明“子”在《孟子》中是以一般的对称代词出现的     

释《马氏文通》之“句”

吕叔湘、王海在《＜马氏文通＞评述》中说：“《文通》讲句读，犯了术语不够用，问题说不清的毛病。”又说：“《文通》仅仅依靠‘句’和‘读’这两个术语，怎么能不左支右细，没法把问题说清楚呢？”这些话使我们产生了一些疑惑：《马氏文通》论句读，真的就只有“两个术语”，且“不够用”吗？同时也使我们觉得，对《马氏文通》的句及论句术语作一番认真的研究，很有必要。查《马氏文通》（商务印书馆1983年版）书后“词语索引”，得“句、叠句、排句、起句、结句、两商之句、反正之句”等术语1五个。查《马氏文通读本》之“词语索引”，…     

试论台湾与大陆小剧场运动之同与异

８０ 年代以来发生在台湾与大陆的小剧场运动，可谓“一母所生”，同中有异。两者都是文化开放的产物，都是在西方戏剧新潮的影响下突破传统现实主义的结果，又都是在借鉴西方艺术的同时把艺术的目光盯到了中国传统戏曲上。但这一运动在台湾的酝酿要早一些，海峡两岸在艺术探索的“前卫性”与对主流戏剧的“反叛性”上是有差异的。台湾的小剧场运动，其业余性、独立性很强，而大陆的小剧场运动则大体上是主流戏剧的“分枝”与“附庸”。此外，前者多以“喜剧之美”取胜，后者则多出之以正剧或悲剧。把两者放在本世纪世界文化的总体格局中观察，它们都带着“弱势文化”的矛盾与尴尬。     

传统与现代的冲突——从《人间词话》看王国维的文化心理

王国维在《人间词话》里不仅把境界分为“有我之境”和“无我之境”,而且把它分为“优美”与“宏壮”两种审美形态。王国维之所以这样甄别审美境界、形态,之所以把真作为其“境界说”的价值核心,是因为他的“境界说”融入了现代学术视野,注入了现代性文化元素。王国维的“有我之境”和“无我之境”的分别,其实体现出文化心理上的传统与现代的价值冲突。     

巧用外部特征纠正“蜻蛙”

在平时的练习中，有些同学经常把“青蛙”写成“蜻蛙”。我多次纠正，效果不佳。为此我想了一个巧妙的办法。首先把“青蛙”（青字用绿粉笔写）一词写在黑板上．，然后启发学生，     

周颖南父子的文化情缘

凸而油亮的脑门，浓而垂长的眉毛，阔而圆润的下巴，眯而有神的眼睛；说话时，右边嘴角还不时地微微上翘，把和蔼的微笑挑上眉梢。经商之“鱼”和写作之“熊掌”兼而得之的新加坡著名实业家、作家、收藏家、美食家周颖南个子不高，却活脱脱一副寿星小老头的可爱模样。这位满腹热肠，好结交文人墨客，尤喜“雪中送炭”，甚至敢在“史无前例”中，史无前例地为“牛鬼蛇神”丰子恺、刘海粟在海外出版专著的“商中侠土”，曾被著名学者季羡林称为“畸人”，“可以入畸人传的”；这位在被缚作“肉票”的8天9夜中，将绑架者感化得声泪俱下，又在法…