西方关于马克思晚年“人类学笔记”主要观点论析

本世纪70年代,随着马克思晚年“人类学笔记”部分手稿的公开问世,在西方马克思思想史的研究中,又开辟出一个新的领域,逐渐形成研究晚年马克思的热潮。我国理论界从1985年开始涉及这一领域。但要把我国的这一研究引向更深的层次,就不能不站在世界文明大道的最前列。本文具体地剖析了现代西方关于这个专题的主要观点,说明了西方学者无论在方法论上还是在理论观点上,都取碍了一些发人深省的成果,但由于他们都把晚年马克思的某一观点,从其整体中孤立地抽取出来,然后根据当代的需要,进行相应的评价,因而不能客观地反映晚年马克思的真实思想。     

马克思晚年《笔记》的价值之争

马克思的晚年《笔记》主要收集在《马克思恩格斯全集》第45卷中。它的价值之争,这次在我国始于1986年,集中表现在同年12月召开的“马克思晚年人类学笔记学术研讨会”上,并汇编为《马克思主义来源研究论丛》第11期,《马克思人类学笔记研究论文集》特辑(以下简称《特辑》)。 《笔记》意义之重大是无疑的,问题是如何恰如其分地加以评价。国外学者对此众说纷纭。兴起马克思晚年《人类学笔记》研究热,是从美国人劳伦斯·克拉德在1972年编辑出版马克思这些笔记就开始了,他说:“在这里可以看出,马克思在他的晚年重新捡起了青年时代所关怀的问题:对自然状态的人和文明条件下的人的批判。可是他早期的方案是从哲学人类学(人本学)的抽象概念出发的,而后期的著作是从有关人的现代意义的科学观点来考察问题”.可见他出版这些笔记,目的是要把马克思晚年思想和早期人道主义联系起来,使马克思成为“前后一贯”的人道主义者。     

马克思“民族学笔记”述论

一马克思晚年,对民族学研究十分重视。在1879—1882年间,阅读了许多有关著作,写下了一批很重要的民族学笔记。这些笔记有:(1)《马·柯瓦列夫斯基〈公社土地占有制,其解体的原因,进程和结果〉一书摘要》;(2)《路易斯·亨·摩尔根〈古代社会〉一书摘要》     

重读马克思晚年“设想”的启示

时下,研究邓小平思想与马克思主义的关系成为学习建设有中国特色社会主义理论中的一个热点。理论界针对当代中国社会发展问题,把马克思主义中以前不被注重的关于东方落后国家能否跨越资本主义“卡夫丁峡谷”的“设想”提到了首要地位,一时众说纷纭。有的论者主张,马克思恩格斯东方社会主义理论的基本点是邓小平社会主义理论的“源泉”,前者的局限点是后者的“突破点”,前者的未竞点是后者的“奔流”。(参见《社会科学》1996年,第1期)有的论     

再谈马克思晚年‘人类学笔记’的写作原因

本世纪70年代,马克思晚年所作的“人类学笔记”一公开,就很快成为西方“马克思学”研究的一大热点,并逐渐波及到我国。由于马克思晚年社会交往减少,与他人的书信往来也不多,关于这一时期马克思的理论研究活动,了解细情的人也就非常少。这给马克思晚     

试论马克思晚年对唯物史观的主要贡献

试论马克思晚年对唯物史观的主要贡献景中强马克思晚年（主要是指《资本论》发表以后至逝世前的若干年），是他思想发展过程中一个十分重要的阶段。这一时期马克思针对着唯物史观中的薄弱环节，抱病对史前社会和东方社会进行了理论研究，写下了三万多页的读书札记和笔记，...     

马克思晚年对社会主体的探索——读马克思的《人类学笔记》

人们极为关注的马克思的晚年《人类学笔记》(以下简称《笔记》)终于伴随着《马恩全集》中文本第45卷的出版而在我国问世。这是我们理论工作者的一大喜事。本卷收编的是马克思在1879——1881年期间阅读马·柯瓦列夫斯基、路·摩尔根、亨·梅恩和约·拉伯克的著作时写下的摘要和评语。这总篇幅达474页的《笔记》,是马克思晚年留下的一份极为珍貴的思想资料。马克思的《笔记》有着十分丰富的思想内容,除了学术界已论及的关于氏族制度、婚姻家庭、社会道路、社会人类学等理论外,我认为关于社会主体的思想,也是《笔     

从欧洲中心论到文明多元论 ——马克思晚年笔记的文本耕耘

近代以来欧洲中心主义一直是许多学科开展研究的潜在思维模式,这一文化倾向并不是凭空而来的,生物进化论的问世为其提供了生物学支撑;近代欧洲在政治、经济、军事上的强大是其现实支撑;以黑格尔为代表的哲学体系是其哲学支撑。马克思在晚年笔记中看到了这一倾向的错误性,并对当时人类学著作中的血统论、宗教论和文化论进行了批判,最终构建了自己的文明多元论体系,这一体系形成于“卡夫丁峡谷理论”的文本里,实践于中华民族伟大复兴的历史进程中。     

马克思晚年设想实质

本文认为．马克思晚年设想的实质是：开辟东方社会发展的非资本主义道路，也就是说．东方社会完全可以通过与西方社会截然不同的社会发展模式来实现社会主义前途。马克思在晚年设想中所开辟的非资本主义道路，即在亚细亚生产方式的基础上．通过吸收同时代发达资本主义的一切肯定成果，用现代生产力改造落后生产方式而建立的社会主义，是一条东方式的社会主义道路，这条道路是东方落后国家谋求发展的必由之路。     

马克思晚年“俄国社会发展道路设想”新论

马克思晚年的俄国社会发展道路设想是在特定背景下，从东西方相互结合的角度提出的，既有科学的理论依据，又有现实社会条件基础，是一种特殊的共同胜利观。它也表明，不存在一个适应于任何民族的固定不变的发展模式，落后民族在一定条件下，可以实现向更高阶段的过渡。     

试析晚年马克思舍弃“卡夫丁峡谷”设想的原因

马克思在给查苏利奇的复信草稿中提出了俄国公社“可以不通过资本主义制度的卡夫丁峡谷”的设想,而在正式复信中则舍弃了这一提法。马克思之所以舍弃这一提法,似有如下三个方面的原因:其一,这一提法使用了“通过卡夫丁峡谷”这一古罗马典故,容易让人揣测并引发歧义;其二,这一提法容易被人混同于民粹派所主张的关于俄国可以避免资本主义发展阶段的思想;其三,从人类学的角度来看,“资本主义制度的卡夫丁峡谷”这一提法在理论上是不准确的。     

马克思晚年笔记与恩格斯对私有制、阶级和国家起源问题的解决

私有制、阶级和国家起源问题,对于我们科学、系统、完整的理解唯物史观具有重要的意义。以往的研究,把恩格斯的《起源》作为对之科学解决的标志,这是正确的。但在这之前,还有先一步的研究。马克思在他的晚年笔记中提出了许多有关具体思想,尤其是以两种生产为方法论和以社会分工为基本思路,使恩格斯的《起源》深受启迪。本文试图深入揭示马克思晚年笔记与《起源》在这个问题上的历史逻辑联系,从而有力地说明对私有制、阶级、国家起源问题的科学解决开始于马克思晚年笔记,把对这个问题的研究引向更深层次。     

挟科学以并举 乘时代而高翔——马克思晚年人类学笔记的启示

马克思晚年对人类古代社会的研究十分重视,他不顾重病缠身,在1879——1882年间集中阅读了大量有关著作,留下了一批很重要的人类学笔记。其中柯瓦列夫斯基《公社土地占有制》一书摘要和摩尔根《古代社会》一书摘要在二十多年前已有中译本问世。最近,中共中央马恩列斯著作编译局根据马克思手稿原文,将这两本书重新翻译编排后收入《马克思恩格斯全集》第45卷。新译本不仅译文准确、流畅,而且增加了梅恩《古代法制史讲演录》     

马克思、恩格斯晚年“和平变革”思想的经济学解读

马克思、恩格斯晚年由"暴力革命"转向"和平斗争方式"的主张,除却一般的原因分析外,还有深刻的经济学基础。由科学技术的发展推动的社会化大生产及其与资本的互动,激化资本和信用制度固有的二重性的矛盾,并引发社会危机,从而完成社会体制的变革。随着传统意义上资产阶级和工人阶级的变化",单纯的管理"层"知识型"工人阶级成为新的"社会革命"的重要力量。随着股份制公司的发展及其工人自己的合作工厂的建立起来,从而向共产主义这一"在保证社会劳动生产力既高度发展的同时又保证人类最全面的发展的这样一种经济形态"的过渡。     

马克思晚年社会形态理论考察

马克思晚年社会形态理论考察刘明马克思的社会形态理论有一个从片面到全面、由不成熟到成熟的发展过程。这一过程是与他对历史的研究由西方扩展到东方，由现在追溯到过去的进程相适应的。马克思在１９世纪４０～５０年代的社会形态理论中，关于社会发展无论是“五形态”图...     

试论马克思《人类学笔记》对社会形态理论的发展

一、马克思关于社会形态理论的突破马克思在《德意志意识形态》(以下简称《形态》)中,从经济所有制角度,把人类历史过程分为:部落的,古代的,封建的,资产阶级的所有制和共产主义。在《1857—1858年经济学手稿》(以下称《经济学手稿》)《政治经济学》序言(以下称《序言》)和《资本论》第一卷,马克思进一步深入阐述了上述历史分期理论。并提出了亚细亚生产方式的理论。     

谈马克思晚年的跨越设想

本文认为，马克思晚年的跨越设想的思想价值和方法论意义，就在于它在理论上为东方落后国家指明了一条符合实际的社会发展途径非资本主义道路。从理论上探讨马克思晚年跨越设想与他的“世界历史”思想之间的关系，探讨马克思晚年跨越设想与他的社会形态理论之间的关系，是时代向哲学和哲学工作者提出的重大理论课题     

俄国民粹派与马克思晚年探索

文章从俄国民粹派与马克思晚年探索之关系为问题切口，研究马克思晚年思想动向。尤其是对俄国民粹派与晚年马克思在俄国前途问题上的看法之异同的论述，更有新意。     

马克思晚年设想与社会主义事业

马克思晚年提出的非资本主义道路的设想 ,是对他世界历史思想的科学拓展与理论延伸 ,非资本主义道路设想的理论意义 ,在于它揭示了通过跨越资本主义制度的卡夫丁峡谷而吸收资本主义制度文明成就的途径来开创世界历史发展的可能性。这与现今我们所致力于的建设有中国特色的社会主义事业在某些方面构成了理论与实践的关系。