章句,话语,语流,语段

(1) 章句:根据呈现语言过程的表达实体,章句与话语相对,指采用书写形式的一段话,而话语则采用语音形式。某些语言学家,如雅各布森(R.Jakobson)认为,口头表现形式(因而话语)是第一性的,书面形式从口语派生     

起立,鼓掌,拥抱,雄起——2008,新年寄语

<正>一元复始,万象更新。伴随着2008年第一轮朝阳的喷薄而出,对我国企业管理界具有划时代意义的《劳动合同法》正式实施了。这部里程碑式的法律,使这个元旦成为我国广大劳动者欢欣鼓舞的特殊节日。     

老师,老师,老师

天上的星星数不清,老师的故事也数不清。老师的故事很多也很平凡,但就是这些很多也很平凡的故事,却可以让一个学生记忆一辈子,珍惜一辈子,感激一辈子……那时候,贺老师刚调到新落成的沈阳市泰山路小学当校长。在面临的诸多难题中有一个难题就是:六年级的8个班中,每班都有几名差生,各班的班主任坚决不要!     

时间,永恒,瞬间

时间究竟是什么?谁能简单扼要地说明它?谁能了然于心,用明白的言语表达出来?可是在谈话中,有什么比时间更常见、更熟知的呢?我们谈到时间,当然了解它的涵义,听别人谈到时间,我们同样心领神会。那么时间完竟是什么呢?没有人问我,我倒清楚,有人问我,我想说明,便茫然不解了。奥·奥古斯丁     

言必信,行必果,诺必诚

元代李寿卿,名气不大,知之者甚少,但他有句名言却流传百世,童叟皆知。“一言既出,驷马难追”。这句话之所以能千年地为后人广泛使用,是因为他形象地表达了中华民族重然诺、守信用的行为规范。     

城市,青年,房子

中国的住房问题主要在于城市，住房困难群体主要是青年。买房、租房、借房，有多少城市青年在为尺方栖身之地苦脑地奔波着。     

泥,泥,泥

三天时间,十几万人在英国小镇的泥浆中撒野,在全球最大的绿地音乐节上肆意狂欢这些天,最遭全中国乐迷嫉妒的是那些可以亲临英国Glastonbury音乐节的人。Glastonbury本来是英格兰的一个小镇,却因为1970年起在这个小镇举办的一个音乐节而闻名     

文化,语言,人格结构

人格结构是个体在适应环境过程中表现出来的稳定的行为模式,其形成过程文化有着密切的联系,并在语言中留下明显的痕迹。通过对语言中有关人格特点的形容词的分析,可以获得人格结构的具体维度,同时也可以折射出文化的内涵,从中文和英文人格形容词入手,通过系统分析,得到了中国人和西方人不同的人格结构,由此揭示出中国文化的独特性及其与西方文化的相似性。     

沉痛,沉重,沉着

灾难,突如其来,接踵而来。我们无从回避。我们的母亲河珠江,是我国仅次于长江、黄河的第三大河流,也是常人惟一能够到达源头、目睹其风采的大江河,全长2214公里,源于云南曲靖市沾益县70公里处的马雄山东麓水洞。同一个山头分隔了南北盘江两个水系,同一个出水口同时成了南盘江、北盘江、牛栏江的源头,短短一段源头流过了五个湖泊,故珠江源有一脉隔双盘、一水滴三     

父亲,生日,自行车

过生日,在我的印象中还是近十几年的事情,我说这十几年,仅仅就我对周围熟人所知。仓廪实而知礼节,10多年以前,我们这种普通人家,经济多不宽裕,这     

信仰&#183;理性&#183;克制&#183;敬业&#183;成功——读马克斯&#183;韦伯的《新教伦理与资本主义精神》

韦伯强调宗教伦理对个人的经济心态形成和发展的深刻影响,因此有了韦伯命题:资本主义精神产生于新教伦理。根据韦伯的研究,“现代资本主义精神以及全部现代文化的一个根本要素,即以天职思想为基础的合理行为,产生于基督教禁欲主义。”韦伯还提出了反命题:儒教不可能像新教那样焕发出“资本主义精神”,因为,儒教仅有“外王”的入世理性倾向而无实际经世抱负的手段,仅有“内圣”的价值理性的信念伦理而无工具理性的责任伦理。文章从信仰、理性、克制、敬业与成功的内在逻辑的角度来解读马克斯.韦伯的《新教伦理与资本主义精神》的实质内涵。     

作品·文本·学术·思想

阐发是指说出作者不曾说但会说的。只有知道作者都说了什么,说的是什么,才能设想作者会说什么。无论怎样努力把经典阐释得有意思、有意义,都是严格受到文本限制的。解释的可能性蕴含在作品之中。深刻的作品无论有多么重要的当下现实意义,它都不自限于此。由于其深刻,它可以在不同的情境中具有意义、得到有意义的阐发。时空间隔、阅读者对作品的间距,产生出一种积极的作用,使作品从某种特定的阅读中解放出来,使作品之为独立的作品这一点彰显。     

诚朴雄伟励学敦行--百年传统与南大校训

大学的灵魂是其独立的思想和传统。百年南大历经沧桑,但诚朴坚毅、自强不息的精神历久弥新,这在不同时期的校训中都有展现。在百年校庆到来之际,南京大学确定“诚朴雄伟,励学敦行”的校训,以激励南大人弘扬传统,奋发进取。     

涵义 指称 翻译

弗雷格区分涵义和指称以及对它们之间关系的研究对翻译很有帮助。通过阐述弗雷格对涵义和指称的论点,着重讨论英汉语际转换时应注意英汉专名的翻译、不同(相同)比喻形象的相同涵义的翻译、指号对应而涵义不同的翻译等问题。     

调查·思考·对策

新生教育是高校学生工作的一项重要环节 ,新年刚入校 ,面对新环境 ,学习生活有诸多的陌生和不适应 ,他们迫切需要知道如何顺利实现从高中生到大学生的角色转变 ,如何处理好学习与参加社会活动的关系 ,如何在提高知识素养的同时磨砺自己的才干等等 ,为此我们进行书面调查 ,以此为契机 ,展开我们的思索和对策 ,以寻找学生工作新的着力点。     

审美·治理·自由

本文的目的不是要扩大文学的"自由效果",而是要探讨使批评、自由与文学之间的关系变得易于理解的那些历史的以及推论的条件。20世纪对康德提出的自由与文化的关系有两种完全不同的"反应":第一种将文化与工人阶级的自我解放相联系;第二种将文化刻写为治理的一种机制,它通过自我调节手段运作并使之成为可能。这两种反应紧密相连:英国成人教育与文学教育发展之间的关系史表明前者是如何紧密地仿照作为自由表达空间的后者的。要理解这两种情况,就必须考虑构成审美的原初决定性特质的无用性是如何被重新界定的,以便它能够被用作治理的工具。在文化治理中,恰恰是通过与社会隔离开来,审美文化才作为一种能够从治理上作用于它的有益手段而被提出来。审美实践被变成了可以利用的东西。正是以这种方式,审美、治理与自由在自由治理的诸种机制之内刻写了某种特有的张力。     

诗与歌、谣、谚、语

诗学批评界一向将诗与歌、谣、谚、语笼而统之为诗 ,实为不妥。诗与歌、谣、谚、语在人类文化发展中同源异流 ,在本质上是完全不同的。它们产生的原因不同 ,现实的目的不同 ,发展的道路也不同。理清诗与歌、谣、谚、的性质和它们的关联 ,会有助于对中国诗歌发展及诗学批评纲领“诗言志”的理解。     

论情、理、法的结合在中国传统法律文化中的价值

中国古代优秀的法律文化曾经在相当长的时期内影响了周边国家和地区的法制进程,对世界法制文明作出了突出贡献。即使在今天,西方许多思想家在对本国法律文化反思时,也常常不忘从中国传统法律文化中汲取营养。法治社会应对情、理、法重新认识,挖掘其合理因素,正确看待情、理、法结合在实现法律体系本土化、保障司法公正以及增强判决执行力中的价值,并在立法和司法实践中合理运用情、理、法。     

古代湖南虫灾、风灾、雹灾、冰冻、地震、疫灾简论

古代湖南除水、旱两大自然灾害外,主要的灾种还有虫灾、风灾、雹灾、冰冻、地震和疫灾,都对社会产生了不同程度的影响和破坏。