弃儒从释的真实写照——关于朱熹的两篇佚文

朱熹早年曾热衷于佛学。但是,无论在朱熹的文集、语录还是各家记载中,都很难看到这方面的具体材料。最近,我们从《续藏经》中发现了朱熹关于佛学的两篇佚文,为研究朱喜早期思想和事迹提供了重要佐证。     

巴渝理学家度正诗文的思想内容与艺术特色

度正以理学名世,乃朱熹门徒,是南宋时期巴渝的儒家正统文人。其诗文留存不少,但多应制酬答之类。诗文里常渗透着理学思想和忧国忧民之感,偶有乐观旷达的情怀。＂以文为诗＂、＂好用故实＂的南宋主流诗风对其诗歌影响颇深。     

朱熹研究的新创获——读《朱熹文学思想论》

朱熹研究的新创获———读《朱熹文学思想论》□凌佐义朱熹是一个思想家、教育家，也是一个文学家。他的诗文创作颇丰，有可观者。他也是一个文学理论家。他的文学批评、文学观念都具有独特的品性。然而，从５０年代到８０年代初期，我们基本上以“卫道士”目之，对他持贬...     

“纪念朱熹诞辰880周年”——我市朱子学专家学者赴江西白鹿洞书院考察交流

今年的7月17日,是南宋著名理学家朱熹诞辰880周年纪念日,黄山市程朱理学研究会组织我市的朱子学专家、学者们一行20人赴江西庐山白鹿洞书院,拜谒了朱熹塑像,考察了全国古代四大书院之首的白鹿洞书院,开展“纪念朱熹诞辰880周年”学术考察交流活动。     

朱熹与辛弃疾交游述考

朱熹与辛弃疾相知甚深,交往甚密。本文在前人研究的基础上,对他们的交游事迹、思想碰撞、情感体现进行系统的述考,有利于朱、辛研究的进一步深入。     

论朱熹思想在徽州的流传和影响

朱熹祖籍为徽州府婺源县(原属安徽，今属江西)。据朱熹高足黄干《朱子行状》载：朱熹的家世为“婺源著姓，以儒名家。”清代所修《婺源县志·朱子世家》则说道：     

朱熹事迹资料考察的新收获

近年通过对朱熹事迹的考察,主要解决了以下几个问题:①弄清了朱熹的祖籍.②订正和补充了有关朱熹经历记载的失误和不足.清人王懋竑的《朱子年谱》,对朱与李侗最后一年的交往只字未提.而据《五夫里志稿》记载,这年五月至七月李侗三次"与朱熹书",十月初李侗"归赴福州"前,与朱熹在武夷山会面.又如除朱熹早年任同安县主簿期间到过泉州外,对其后数次出游泉州、福州一带,诸本年谱几乎都未提及.实际上,朱五十四岁时出     

知府方体

宋代大儒婺源朱熹在宋绍兴以后，历任福建泉州同安主簿、武学博士、江西南康知军、浙东常平茶盐公事、江西刑提、荆源南路安抚使、焕章阁侍制兼侍讲、漳州知州等等，当了九年地方官，四十多天的帝王师。朱熹为官，努力贯彻其儒学理念，不倦地向皇帝灌输“正心诚意、正心克己”之论。当地方官时勤于职守，努力赈恤，治理荒政，曾多次轻车简从，深入民间，了解灾情，劾罢了一批昏贪污吏，连上六道弹劾奏章，罢了丞相姻亲唐仲友的官。朱熹廉洁自守，     

朱熹籍贯由鲁至闽考

<正> 一关于朱熹祖籍的个疑问中国宋代理学家朱熹,出生于福建南剑州(府治在令南平)的尤溪,后定居在福建建宁府(府治在今建瓯)建阳县的考亭,因此被称为建人或考亭人(朱熹《婺源茶院朱氏世谱·序》,见清光绪《续修紫阳堂朱氏家乘》卷一《明宗》;清雍正《福建通志》卷二七六《丛谈·建宁府》)。至于朱熹的祖籍,一般来说是指徽州(府治在今安徽歙县)、婺源(今属江西)。由于徽州辖境在晋隋间为新安郡,又因徽州有紫阳山,朱熹在序跋和其他论著中除署称“婺源朱熹”外,还署称“新安朱熹”、“紫阳朱熹”。但是,朱熹的个别序跋或论著有     

一九二七年春江西农运两件事

1927年期间的江西农民运动,受尽国民党右派势力的阻挠和围攻。先是被工农革命运动撵出南昌城的李烈钧,逃到河口另立“省政府”,控制了赣东北各县,大肆搜罗各县的反革命势力,与当时表面还站在工农运动方面的朱培德的“省政府”对抗。接着,国民党AB团头目段锡朋等人逃往上海、南京之后,其喽啰们则分散在各县,与当地反动势力勾结,沆瀣一气,和各地农民协会作对。因为受到AB团分子的破坏和国民党右派势力的进攻,刚刚蓬勃兴起的江西农民运动,又陷于瓦解、涣散状态。当时有两件事情值得记述。     

王安石、王安礼诗文创作比较论

王安石、王安礼是宋代江西临川王氏家族作家群中的杰出代表。文章对王安石王安礼诗文创作进行比较,论证了二人文风之异同,窥见宋代江西临川王氏家族乃至宋代临川文学兴盛之一斑。     

陆游诗文的江西情结

作为封建仕臣,陆游的仕途呈现出较明显的时任时免、时升时黜、调动频繁、东奔西走的特点,仕履遍及浙、苏、赣、闽、蜀等区域。前人对他的评述,偏重其在镇江、南郑时期的活动,很少论及他在江西的活动,这种评述难免有失偏颇。陆游与江西诗派有深刻的渊源关系,一生屡入江西,两次在江西任职,虽然时间较短,却留下了200余篇诗文。不论是前往拜访名师,还是直接入仕赣地,或是取道江州入蜀,其诗文都独呈异彩,既反映了陆游梦寐以求的拜师、谢师之情,也体现了他对当时政局急剧逆转、爱国志士备受打击的消沉心情,并真实记载了江西名胜和赣地风情,为后人留下了一幅幅精彩绝伦的山川形胜图画。     

朝鲜本朱熹诗文选集《雅诵》考论

《雅诵》为朝鲜朝正祖大王编选的朱熹诗文选集,在当时刊印流传甚为广泛。正祖意在仿效《诗经》之体例,让朝野上下家弦户诵,以达到化民成俗的诗教目的,因此,正祖对《雅诵》的解读处处与理义相联系。除此而外,还有相当多的诗歌并非谈性论道之作,但这些作品通过朱熹日常性情的流露、恬淡胸怀的呈现,同样起到了陶冶滋养的教化作用。     

俯仰人生笑空明——朱熹词管窥

朱熹不以词名世,且其词不仅数量少,创作内容也较单一。但对朱熹词作较全面考察,便可发现其词卓然独立,自成一家。其孤标傲世、崇道求仙及宴游怀友、酬唱之作,固然有脱离时代精神的弊端,但也不乏清新素雅之气,隐隐露出一丝激奋之情。这一复杂状况,与朱熹所处的时代和社会环境及其文学创作主张有直接关系,自然形成其严肃、正统的“夫子词”。因而朱词也自有其美学特点,如风格飘逸潇洒、意境素雅纯正、以诗文入词突出议论化倾向等。这在词坛上确是不多见的。朱熹词自有其在词史上的一席之地而于后人产生影响。     

区域循环经济发展水平评价的实证分析——基于鄱阳湖生态经济区12县市数据

鄱阳湖生态经济区是江西绿色发展的重要引擎,区内循环经济发展水平的高低,关乎江西绿色崛起的成败。从循环经济发展对经济社会发展、生态保护和可持续发展等方面入手,可对该地区循环经济发展水平进行县际比较静态评价。分析表明,12个样本县(市)间循环经济发展水平差异较大,循环经济发展与县域经济发展呈较强正相关性;各县(市)发展所处实际阶段是形成上述差异的主因;未来应继续深入贯彻循环经济发展理念,分类指导各县(市)提高循环经济发展水平。     

《曾巩传》史实系年疏漏拾零

王琦珍先生《曾巩传》广征事实,详列交游,考次诗文,对传主事迹论之甚详,时有高见,但疏失尚存。本文参以有关文献,就此略陈浅见,瑜中求瑕,欲其益善。     

略论京九线江西段的产业布局

纵贯九江市的京九线,对江西经济发展的作用很大。京九线全长2360公里,在江西境内722公里,约与总长度的1/3;除了两端为经济发达地区外,基本上是经济落后的丘陵山区和革命老区;京九线沿途共有14个主要城市和交通枢纽。其中6个(九江、南昌、丰城、樟树、吉安、赣州)在江西境内。除九江是京九线上最大的大陆交通枢纽外,南昌是唯一的省会城市。京九线的建成通车,不但将结束赣中南腹地无铁路的历史,而且从根本上改变着江西全省交通落后的状况。认真研究京九铁路沿线产业的合理布局,将对改变江西经济落后的面貌,赶上全国先进水平,起着极其重要的作用。沿京九线(江西段)的产业布局应遵循时序     

徽学动态

5月12日至5月14日，“朱子民本思想与当代”学术研讨会在屯溪召开，这次会议由安徽省朱子研究会、江西上饶师院朱子研究所、福建武夷山朱熹研究中心联合主办，黄山市程朱理学研究会协办。     

赵文的文学理论与诗文创作

赵文是元代前期南方文坛重要的文学理论家和诗文作家,在元代庐陵(今江西吉安)诗文流派的形成中起了非常重要的作用,他上承刘辰翁,下则影响刘将孙、刘岳申、刘等人。本文梳理并评述了赵文的文学理论,并对其诗文进行了分析和阐释。文章认为,赵文是元初一位有胆识、有见地的诗论家,也是一位颇有成就的文章家和诗人,但由于其文集失传,其成就不为人所了解,应该说是有沉埋之憾。     

《五四以来反动派、地主资产阶级学者尊孔复古言论辑录》词语选释

白鹿学规蓝田乡约指南宋反动理学家朱熹制订的《白鹿洞书院教条》。白鹿洞原址在江西庐山五老峰下,相传唐朝李渤曾在此隐居,后来改建为学館。南宋时,孔老二的忠实信徒朱熹曾在这里讲学,史称白鹿洞书院。朱熹在白鹿洞书院讲学时,亲自订了一套反动学规,规定了学生“修身”“处世”“接物”等必须遵守封建教条,为反动统治阶级培植忠实奴才和帮凶。蓝田,地名,即今陝西省蓝田县。乡约,同乡人共同遵守的规约。据《宋史·