船山先生行述原文

子敔述亡考曾刻本作先子船山大人。曾刻本作府君讳夫之。字而农。别曾刻本无别字号姜斋。中岁称一瓠道人。更名壶。晚岁仍用旧名。居于湘西蒸左之右船山。自为之记。蒸湘人士莫传其学。间有就而问字者。称为船山先生。所评選。有汉魏六朝诗一帙。四唐诗一帙。古文一帙。绪论一帙。皆(?)时尚辨伪体。名曰夕堂永日。人士之赠答者。又称夕堂先生焉。王     

清代湖南王夫之著述刻书

王夫之著述及身而刻者仅《薄乞涛园初集》一种。清康熙三十一年王夫之去世后,其次子王敌开始整理刊刻船山著述。至清雍正九年,王敌湘西草堂共刻船山著述二十余种,今尚存实物者有十六种。清雍正、乾隆间未闻有刊船山著述者,特别是乾隆期间,船山著述多遭禁毁,直至嘉庆、道光后,才得以重新刊行。同治、光绪间形成了一个刊刻船山著述的高潮。民国期间虽仍陆续出版船山著述,但已不再雕板,而多采用石印、铅印。     

岳麓本《船山全书》编校后记讹衰举隅

自1982年至1996年，岳麓书社陆续整理出版了船山（王夫之）遗著，名之曰《船山全书》，共16册，计46种，每种之末，均有编者写的编校后记一篇。然而文中编者误解船山原著文意和字义者竟不乏其例，试析如下。一、“一以《集韵》为序，始于东”究系何义？岳麓本《船山全书》第九册为船山研究文字学的专著《说文广义》，该书于1989年7月初版，1996年10月重印。该书之首，船山撰有《发例》一篇，该文第一段说：“兹奉六书为宗主，以广《说文》之义，诸不见《说文》者不及之。许氏始制，始于一，终于亥。今旧本部次无所从考。一以《集韵》为序，…     

岳麓本《船山全书》编校后记讹误举隅

自1982年至1996年,岳麓书社陆续整理出版了船山(王夫之)遗著,名之日《船山全书》,共16册,计46种,每种之末,均有编者写的编校后记一篇.然而文中编者误解船山原著文意和字义者竟不乏其例,试析如下.……     

余春歌为钦文世翁寿

本刊今年第一期刊载了《马桥唐氏五修族谱》十篇佚文(诗)中的七篇、其余三篇本期刊完。这三篇佚文(诗)由衡阳市文化局邓杭云供稿。另一篇使文《牧云常住记》由衡阳县五中陈兆寅、衡阳县文化局周新民供稿。船山佚文散见各地的还有不少,我们期望珍藏者慷慨提供,本刊将陆续发表,并将收入《船山全书》,以为船山学宝库增添光彩。     

缅怀船山公遗像

<正> 湖南省衡阳市社联筹备小组一九八二年十月出版《纪念王船山逝世二百九十周年专刊》收有《湘西草堂题咏》(一)赞像一首:“孝思恬品,霞灿松坚。”陈墨西按语曰:“余在湘西草堂,见旧藏船山画像一轴,题此八字为赞。……惟八字正中,篆‘玉音’二字,初昧其由,询及嗣人,亦不明了。及阅王氏谱牒,并复查船山遗书,见王敔所为《姜斋公行述》,知上四字系明永历帝对船山诏旨有‘足见孝思,可征恬品’两语,故王敔从而节出此句。下旬虽未见有何记载,然与上句同称‘玉音’,必系永历帝与船山另一旨中语无疑。且知此像当为王敔所制,今传     

王夫之《张子正蒙注》版本的新发现

<正> 在船山著作中,《张子正蒙注》是版本较多的一种。较早的有清康熙年间王敔在湘西草堂刻的《王船山先生书集五种》本,世称湘西草堂本;有清道光二十八年(1848)衡阳学署补刻的《船山遗书子集》本;又有清同治四年(1865)曾国藩刻于金陵的《船山遗书》本。民国以后,有1932—1934年《船山学报》第一至第六期连载的石广权诠言本和1933年上海太平洋书局《船山遗书》排印本。     

张船山诗歌理论对性灵诗派的贡献

张船山,名问陶(1764-1814),四川遂宁县(今遂市)人,是清乾嘉年间著名诗人,成就与袁枚、赵翼、洪亮吉等齐名,有系统的诗歌理论.撰有诗集《船山诗草》,存诗三千余首,为清代四川诗人中诗作最多、诗论最著、名气最大的一位诗作家和诗歌理论家,他对性灵诗派作出了不可磨灭的贡献,被称为性灵诗派的后劲. 1.诗的源泉说精解张船山诗歌理论散见于《船山诗草》中,而最有代表性的莫过于《论诗十二绝句》、《重检记日诗稿自题十绝句》、《论文八首》,另外,有的诗句也是诗歌理论的箴言,所以,张问陶的诗歌理论是少而精,见解深刻、新颖、精湛,的确是言简意赅,非     

编校札记船山全书(十一)

<正> 湘西草堂本《老子衍》之年代、版式、文字及镌刻湘西草堂本《老子衍》系船山之子王敔弊刻《王船山先生书集》五种之一。《书集》现藏湖南省社会科学院,封面正中镌《王船山先生书集》粗笔大字,两旁镌《老子衍》《庄子解》《楚辞通释》《张子正蒙注释》《俟解》五书名及“湘西草堂藏板”六字,亦皆阔大。《老子衍》一书情况可简述为以下几点:(1)书中不讳“丘”字。按清雍正三年始诏讳“丘”为“邱”,故知此本确系其前所刻。     

题水仙花二首有序

木崖先生手植水仙花一本置诸玻璃盆内养以清水培以白石隐然有清白自矢之意时值花蕊盛开木崖赋诗有一生怀抱喷清香之句木崖生于乱世隐于船山学社日与当世名宿研摩经术其志有足嘉者因次其韵和之。梅茶开后即芬芳羞与群花閗洛阳赢得一庭春气暖东风帘外自生香。     

介绍“妙香书屋诗草稿本”

此册余于1931年在旧书摊上得之,以册内有怀张船山妹文诗,当为张船山之内兄所作;惟其内兄颇多,且船山初娶于周,继娶于林,究为何姓何人之作,诗草中无一首显者。当时,余以劳形案牍,无暇细考,放置箧中二十有四年矣。今夏读张船山诗草与诗互相参证、乃知此诗为船山内兄林芬字朴园号希白之诗也。其诗清逸,读之使人心旷神怡,洵佳作也。兹将考证分述于后: 一家世此诗叙其父官蜀三十年,因西征曾往西藏主持运粮事宜。公元1799年冬,(嘉庆四年已未)因积劳成疾,奏请开缺,得旨悯惜嘉奖;以川中军乱未靖,解任仍留川省调养,筹画军务。船山诗则以外舅林     

《罗孺人行状》考证

<正>关于王夫之与邵阳坻坪刘氏一族的关系,王夫之的著作、诗文集与王船山年谱均未涉及。但在晚清罗正钧先生编撰《船山师友记》载有“刘永治、邵阳人”一条。罗氏在按语中称,“《武夷先生行状》篇末书“门下后学刘永治填讳。”《行状》作于癸亥(清康熙二十二年)。辛酉年有《中秋向夕、自观生居同刘生小步归草堂、月上》五律二首,《分体稿》甲子有《五日同刘、蒙二生小饮》五律一首,此刘生当是门人之列,诗皆作于前后两年,未知即否永治。     

船山师友记第五(续第九期)

伍先生定相伍定相。字学父。一字玉铉。衡阳人。万历时贡生。十三岁。即通诸经性理通鉴诸书。稍长。益纵览群籍。褐衣敝屣。授徒以养母。动静语默。必与横渠延平两先生相吻合。邹泗山先生称之曰。居敬穷理。实践虚求。伍子一人而己。为学综天文地纪人官物曲兵农水利之书。以淹贯为主。船山之学所由本也。早岁喜吟咏谓诗文古今未有合一者。合诗于文。则文不宣理。合文于诗则诗不达情。因选汉魏来十一代诗文。各成     

张船山与袁随园

最近读到洪钟同志发表在《社会科学研究》80年第六期上的《论张船山的诗》一文,受到不少启发。在当前的学术刊物中,这样全面而深入地介绍和评论船山诗的,我还是第一次见到。在这里,我只想就洪钟同志所提到的张船山与袁随园的关系提一点小小的异议。洪钟同志在文章中说:“从诗歌流派上看,张船山是属于性灵派的诗人,”这点是不容置疑的。但是说,“他对袁枚很崇拜”,又说他主张“师法袁枚”,这却值得商榷。首克,船山是不承认这点的。《船山诗草》中有一首诗,是有人说他诗学随园,他公开加以否认:“……汉魏晋唐犹不学,谁能有意学随园”,这是最明显不过的。他在《寄贺简斋先生八十寿》诗中,虽然不免有些歌颂之词,但如“山林奇富贵,花月艳神仙”之句,固是恰如其分,也还有点讽刺之意,足见他不是真正崇拜随园的。从诗的风格上说,随园是学杨诚斋的(这点     

湖南船山学社季课文题(此夏季课文题)

经义一四郊多垒此卿大夫之辱也地广大荒而不治此亦士之辱也义二王者之迹熄而诗亡诗亡然后春秋作说治事一问中国田制国有民有之沿革及其利弊若何计口授田之制果能复行否二保甲之制与地方自治制异同若何试析言其利弊词章一读船山先生俟解书后二拟重修岳麓禹碑亭记湖南船山学社民国二十三年三月至五月新入社员一览表姓名别号年龄籍贯     

天问楼读诗记三则

(一) 杨师道诗,《全唐诗》存二十首,大抵都是应制颂圣之作。夏日午睡醒来,随手翻看,令人昏昏,又欲睡去,此时忽见一联云:“芳草无行径,空山正落花。”不禁心目豁然。十字之中,不过野花蔓草,而暮春之景,闲淡之情,悠然不尽,简直可以列诸辋川名名。再细看诗题,乃是《还山宅》,这可真是廊庙无好诗,山林多佳句,偶尔回一趟山间别墅,便得江山之助了。发现这一联之后,逐渐已经淡忘了。又有一天,闲翻《阅微草堂笔记》,在第二十四卷里发现了这样一条:“狐能诗者,见于传记颇多;狐善画则不概见。海阳李丈砚亭言:顺治康熙间,周处士浔薄游楚豫。周以画松     

王夫之《楚辞通释》的版本和标点刍议——《楚辞通释》校点后记

<正> 一王夫之《楚辞通释》自清康熙四十八年(1709)初刻本问世以后,至今近三百年了.在这近三百年中,前后辗转刊刻的版本共有八个:(一)清康熙四十八年王敔湘西草堂初刻本(以下简称康熙本)。(二)清康熙年间王敔湘西草堂递修本(以下简称草堂本),属《王船山先生书集五种》本之一。(三)清道光二十八年(1848)衡阳学署俞焜补刻本(以下简称学署本),属《船山子集遗书五种》本之一。(四)清同治四年(1865)曾国藩、曾国荃南京金陵节署《船山遗书》本(以下简称金陵本),属《船山遗书》集部。(五)清光绪十三年(1887)衡阳船山书院增补递修刻本(以下简称递修本),属《船     

陕西省政府邵主席来书

船山学社诸先生大鉴顷承惠赠学报五册船山先生学术纯粹该博近古所稀而当胡清入主中夏之日投荒榛棘不近腥羶尤与寻常肥遯之士不同今诸先生彰表幽潜足为民族思想史生色非独昌明学术挽救颓风已也编中材料宏富议论正大洵足为治国故者津梁绎读一过敬佩无已续有出版尚希源源赐     

晚清平番诗人保鉴

保鉴,字镜如,清咸同时平番县七山(今永登县七山乡)人,幼年敏悟,过目成诵,被称为“才子”,曾任七品京官,咸丰进士,通经史,善诗文,著有《春晖草堂诗集》。据说其为诗也举凡“世运之兴衰,时事之得失,与吾生出处离合之故,悲愉喜怒之端,有难以语言争者,无不可发之于诗,转觉抑谁语中,得一放谈法,有触即吟,无事不书”(《春晖草堂诗集序》)。     

读《邵阳宁氏台上祠堂记》

今年七月底,衡南县文管所在硫市镇发观一座古建筑——司马祠;所长欧阳觉邀我前往考察,初步定为明代建筑。在查阅有关文献资料时,我在《三阳宁氏八修宗谱》发现船山佚文《邵阳宁氏台上祠堂记》及王(吾夂)诗《赠白野公入泮诗》。