湖南大学：让学校成为各民族学生爱的“小家庭”

作为国家“211工程”“985工程”重点建设高校的湖南大学,近年来吸引了越来越多的少数民族学子前来深造,目前,该校有来自维吾尔族、回族、藏族、土家族等少数民族学生2100余人。湖南大学积极探索民族工作进高校新途径,坚持解决思想问题与解决实际问题相结合,知识传授与情感培育相结合,严格管理与人文关怀相结合,学校教育与家庭教育、自我教育相结合,让学校成为了各民族学生爱的“小家庭”。     

“希望工程”受助第一人张胜利：曾经最不幸的我又为何如此幸运

2000年元月,世纪钟声刚刚响过,太行山麓一家医院产房里传出的一声啼哭,宣告了一个可爱女婴的诞生。当孩子的父亲——诃北省涞源县桃木疙瘩小学校长张胜利,获准进屋看望母女二人时,他激动地把脸贴在妻子脸上,又抱起襁褓中的女儿,一遍遍地柔声喊道：“希望,希望!”     

呵,森林那边的蒙古人小屋——蒙古族玛加拉夫妇与汉族弃婴女孩的生死情缘

小斯琴高娃:乌梁海人的明珠1995年10月深秋,在216国道附近的红桥下,玛加拉发现一个小棉被包裹。包裹中隐约传来婴儿的啼哭声。他走近那里,掀开了小棉被的一角,发现竟是个可爱的女孩。在包裹中,有个字条,字条上写了这孩子的出生年月和几行字:孩子是纯洁的,希望能被善良的人收养,希望她能有个好的命运。此时,那女婴眼巴巴望着他,一个劲地啼哭,似乎对他说:把我抱回去吧,把我抱回去吧!铁汉般的玛加拉,心被熔化了。看着字条上的几行汉字,他决定将这个被遗弃的女婴抱回自己家中,将其抚养长大。这个被亲生父母遗弃的女婴,来到玛加拉森林边上的蒙古…     

曾经最不幸的我又为何如此幸运

2000年元月,世纪钟声刚刚响过,太行山麓一家医院产房里传出的一声啼哭,宣告了一个可爱女婴的诞生。当孩子的父亲——河北省涞源县桃木疙瘩小学校长张胜利,获准进屋看望母女二人时,他激动地把脸贴在妻子脸上,又抱起襁褓中的女儿,一遍遍地柔声喊道:“希望,希望!” 张胜利,这位昔日贫困乡村的失学少年,是中国“希望工程”的第一位受助者。还在妻子怀孕之时,张胜利就跟她商量好了,不论生男还是生女,他们的爱情结晶都起名叫“希望”。是的,张胜利要让他的孩子记住”希望工程”:没有天底下那么多好心人,就没有我们的一切啊……     

历尽劫难爱更深(报告文学)

听说娜日莎结婚了,并且有了一个胖娃娃,我心里一热,再也不能平静,恨不能马上见到她,她的丈夫、她的孩子、她的小家庭.呼和浩特市的天空飘着1992年初的第一场大雪.我披了风衣,顶着绒毛般的雪花,步行到了娜日莎家.娜日莎坐在正对屋门的一张椅子上,手里拿了一条织了一半的小毛裤,一边穿针引线,一边笑眯眯地看     

声明

只要是人,哪怕是最达观的人,或者最没心没肺的人,总有一些话是他所不爱听的。作家怕说江郎才尽,外交家不愿被称为卖国贼,保密员怕说嘴不严,残疾人反感拿身体缺陷说事。血统论盛行时,一声“狗崽子”,伤了多少“黑七类”子女的心。男人是人,故大家不爱听的,一般他也不爱听。但是,     

寻找老期刊的记忆

<正>一灯如豆,徜徉刊海的静谧。闲云淡水,静品书香的魅力。故纸留香,愿撷其珍品,与君共享。期刊,亦称杂志,是近代文明的重要载体,是时代变迁的壮丽画卷,是社会文化的洞察窗口,它承载着期刊人的光荣与梦想。期刊创刊号,是期刊诞生的第一期,鲁迅把它比喻为"东方泛起的鱼肚白",也有人称之为"人生第一次啼哭"。期刊创刊号就像呱呱坠地的婴儿     

苏联东干人的婚姻家庭

虽然东干人很早以前就盛行小家庭,但直到现在,一些地方还保留着大家庭,最多的有30人。1946年在亚历山德罗夫斯克市楚依斯克山谷村落中,发现了一个由31人组成的大家庭。家中由母亲主持,即由她分派家务活,分派儿媳们做饭。长子代替已故的父亲,分派男人们工作。现存的每个小家庭,都尽量利用原来大家庭公有的粮仓、地窑以及其他库房和畜棚。在集体农庄中,每个劳动者的收入甚至副业收入都归个人。但回到     

洒向北疆都是爱

爱,崇高而多样。在内蒙古4000多公里的边防线上,每块界碑,每寸土地,都承受着爱,也见证着爱。在军民共建活动中,爱得到深化、升华。当我们在北疆与边防战士生活在一起的时候,时时都沉浸在深深的爱海之中…… 1 柏油路。尘土飞扬的沙石路。地图上标不出来的草原路。日行四五百公里,终于来到了第一个目的地——边防某部五连。一到这里,阵阵热浪扑面而来,旗团委组织的小型宣传队正要离开。昨晚的联欢会开了     

广西侗族的社会民俗

一、家庭和家族 (一)家庭 家庭结构。广西侗族家庭,一般都是一夫一妻制的父系小家庭,其成员为三、四人。俗话说:“树大分桠,仔大成亲分家”。儿子结婚后,大都同父母分居,另外组成小家庭。如只有一个儿子的。通常不分家,连同孙子女以及未出嫁的女儿跟父母居住,于是有了祖孙三代同堂,全家达六七人的家庭。解放前个别富裕之家,因无后嗣或只生女儿的,便有纳妾现象;有因贪图过骄奢遥逸生活而纳妾两三人的,家庭成员有的超过十人。 长辈男子是一家之长,掌家理财。家长年迈力衰或去世后,才由长辈女子执掌家政。但如遇典当买卖田地、房屋、耕牛,办红白喜事及其它重大家务,一般由全家成年男女共同商议决定。     

只因收入不如妻 市长上班带女儿

美国佛罗里达州劳德戴尔堡市市长吉米·诺格的办公室里，堆满了玩具、尿片、牛奶瓶，还不时传出婴儿的啼哭声。原来，市长大人在上班的同时还要照顾他一岁大的女儿。诺格今年四十五岁，一年前喜得千金，取名雷切尔。中年得子，诺格别提多高兴。诺格虽然贵为市长，但在家中的地位却并不高，因为太大卡罗尔是一名职业律师，收入比他多得多。卡罗尔的职业不允许她带孩子上班，于是照顾雷切尔的艰巨任务便落到了诺格身上。诺格在办公室里放了一张有护栏的婴儿床，他把女儿放在里边让她自己玩耍。诺格抽空给女儿喂奶、换尿片、逗她开心。雷切尔多…     

邦都族的收养惯例和传统的亲族制度

根据马德克的所谓“小家庭的普遍性”的理论,菲律宾诸族的家族、亲族制度不用说不存在单系的传续集团,就是非单系的传续集团也不存在。由夫妇和子女组成的小家庭完成了重要的社会的、经济的、法的职能。因此,可以归类为纯粹的双系,即爱斯基摩型社会。与此相对,从生成中心世系或一系系谱的动态论的观点来规定基于双性血缘的世系集团的立场,或者主张存在着把全系传续作为传续构成的非限定的传续集团的观点,主要都是以居住在北吕宋山地的邦都族的事例为线索来进行分析的。作者在1978年一文中,曾指出邦都族以祖先为中心的亲族范畴的用语。其用语所指的集团担负着山林的共有单位的职能,梯田     

一生只为这一念

“每每忆及您，我的眼睛变得湿润起来……您的一举一动我看在眼里，记在心里，您让我懂得了如何帮助、关心他人，让我懂得了人世间充满了爱。” “我想对着苍天，对着大海，在世界上空大喊一声‘妈妈’。我想让全世界的人知道，我有一位多么善良伟大的妈妈!”     

尼莫尔

尼莫尔鄂温克族牧区由若干有血缘关系的小家庭组成的共同游牧小集团。一般由三五户以至十几户组成，在游牧搬家或拉柴草时，各户所有的牛、车集中使用，放牧时互相照看。每个尼莫尔一般都开种少量耕地，合伙耕种，收获物共同享用。各户有婚丧大事或遇天灾人祸，大家竭力帮...     

竹楼、服饰及其他

△崩龙族制造银器在附近各民族中享有很高的声誉。有自己的银匠,有传统的工艺,可打制银耳环、银手镯、银钮扣和各种头部装饰品。△住房。德宏地区崩龙族住竹楼。竹木结构,一户一院。楼上住人,楼下圈拦牲畜。镇康县的崩龙族住长方形楼房,多是三、五户小家庭同住一幢大房子,各户之间隔以竹壁。     

由“大”变“小”的少数民族家庭——以湘西土家族为例

<正>人类的家庭史与婚姻史是紧密联系在一起的。湘西土家族婚姻制度在历史上曾经历了原始杂居婚、族外群婚、对偶婚、单偶婚等形式,其家庭也经历了原始群大家庭、母系氏族制家庭、父系大家庭、个体小家庭等形式。从湘西土家族遗存的现代婚俗中,我们大致可以窥探湘西土家族特有的家庭衍变的历史形态,并思考如何顺应历史趋势建设幸福家庭。     

尼莫尔

尼莫尔鄂温克族牧区若干有血缘关系的小家庭组成的共同游牧小集团。一般由三五户以至十儿户组成，在游牧搬家或拉柴草时，各户所有的牛、马集中使用，放牧时互相照看。每个尼莫尔一般都开种少量耕地，合伙耕种，收获物共同享用。各户有婚丧大事或遇天灾人祸，大家竭力帮助...     

由“大”变“小”的少数民族家庭

人类的家庭史与婚娴史是紧密联系在一起的。湘西土家族婚姻制度在历史上曾经历了原始杂居婚、族外群婚、对偶婚、单偶婚等形式，其家庭也经历了原始群大家庭、母系氏族制家庭、父系大家庭、个体小家庭等形式。从湘西土家族遗存的现代婚俗中，我们大致可以窥探湘西土家族特有的家庭衍变的历史形态，并思考如何顺应历史趋势建设幸福家庭。     

马尔科姆·爱克斯与“黑人力量”

发生于20世纪50、60年代的美国黑人民权运动可分成两个阶段,第一阶段以马丁.路德.金的非暴力斗争为特点,旨在废除南方各州的种族隔离法、争取黑人的政治选举权;第二阶段以马尔科姆.爱克斯及卡密科尔等人为代表的"以暴抗暴"强硬立场为特点,旨在解决城市黑人失业、贫困、失学、住房和犯罪等问题。如果说第一阶段的斗争主要通过非暴力抗议的形式来开展的话,第二阶段的斗争则主要通过"黑人力量"的方式来进行。本文以马尔科姆.爱克斯为例,考察和探讨其主张的"黑人力量"的渊源及思想内容,指出"黑人力量"之本质乃在于增强黑人的自信心,提高黑人的自豪感,弘扬黑人的民族主义精神。     

买的里八刺与脱古思帖木儿

北元一蒙古第二位皇帝脱古思帖木儿究竟为何人,学界历来有两种说法,一是第一位皇帝爱猷识理达腊之子,即曾被明朝俘虏后又被送回的买的里八刺,一是爱猷识理达腊之弟,即元末帝惠宗(顺帝)妥贴睦尔之子.本文考证应为爱猷识理达腊之子买的里八刺,希望进一步解决这一长期搅扰不清的问题.