试探《周易》与突变论

“新三论”,是指耗散结构论、协同学和突变论。普利高津建立的耗散结构理论,使系统论发展到一个新阶段。哈肯的协同学又提出;不仅开放系统通过协同,可以从无序向有序转化,即使是封闭系统、热平衡状态,有时也可以出现有序状态。这种观点比普利高津前进了一步。耗散结构论、协同学完成定量研究又是依靠突变论方法的。突变论是近一、二十年发展起来的又一系统论。众所周知,现代系统论的建立,决不是什么时髦一时的产物,早期中国人的辩证整体论、古代和近代欧洲人的系统观、马克思和恩格斯的哲学系统思想,为现代系统论的建立作了准备。“六经”之首的《周易》,是中国人辩证整体论的鼻祖。无怪耗散结     

关于协同学理论和方法的哲学依据与社会应用的探讨

协同学，意思是协同作用的科学，即关于系统中各个子系统之间相互协同作用的科学。由于所有系统都是由若干个部分或说是由若干个子系统构成的。因此，协同学所研究的对象非常广泛，可以是原子、分子、细胞、植物、动物、机器、工厂、社会等等。但是，相互作用最为明显，也最有决定性作用的是那些结构复杂，因素众多的大系统和生物有机系统，因此，它们成为协同学的主要对象。正如协同学创始人哈肯所说：“对于‘活’的东西研究，导致了我所创立的一门新兴学科——协同学。”①协同学一反传统科学的态度，不是把对象分解还原为各部分和．而是…     

试论协同学的哲学意义

协同学,也称协合学,是西德科学家H·哈肯于本世纪七十年代所创立的一门新学科。这个学科和普里戈金的耗散结构论、托姆的突变论并列,被世人称为“新三论”,(信息论、控制论、系统论是“老三论”)。它的形成和发展虽然只有十几年的历史,但由于它以现代最先进的理论(如信息论、控制论、突变论等)为基础,同时又采用了普适性很强的统计学和动力学相结合的方法,作为一门横断学科,其协同作用原理迅速地渗透到各个领域,揭示了不同学科之间的共同特征,体现出时代和思维向前发展的节奏和步伐,有着不可估量的功能和作用。因此,研究和探讨协同学的普遍意义,对于充实唯物辩证法,将是有意义的事情。     

系统的涨落、协同与进化

耗散结构理论和协同学(统称为自组织理论)是分别由普利高津和哈肯于七十年代创立的,这两门学科从研究物质世界的实体出发,进而研究一般系统从无序到有序、从低级到高级的演化规律,已成为现代系统科学的重要分支.耗散结构论强调开放,侧重从外部环境对系统作用及系统内部的临界涨落来考察系统进化发展的依据.这与强调从系统内部子系统间围绕系统目标间的协同作用来考察如何形成稳定有序结构的协同学共同组成了分析系统演化的完整的系统方法.本文在此基础上更进一步提出协同与涨落的共同作用使系统从无序到有序、从低级向高级向前发展.     

实践与人的现实生命--对"生存论本体论"的一点辩护

“生存论本体论”是近年来国内哲学界不少学者试图从一个新的理论视野来深入阐发马克思哲学所作的一种具有较大影响的理论探索。本文以哲学史为深层背景 ,通过对实践概念与人的现实生命之间内在关系的探讨 ,着重阐述了“生存论本体论”的理论根据、主要问题、基本内容和根本旨趣。笔者希望通过这种有益的讨论 ,切实活跃和推动国内马克思主义哲学基础理论的研究。     

和谐论美学体系的由来与得失

周来祥“和谐论”的美学思想体系 ,是用马克思的“唯物论”来改造黑格尔之“理念论”的结果。但是 ,由于他没有彻底冲出黑格尔体系哲学的精神误区 ,使其不可能将唯物论和辩证法贯彻到底 ,而依然坚持了一条将历史逻辑化 ,将逻辑本体化的研究理路。对此 ,我们可以得出的经验和教训是 :作为理性观念的完整表达 ,“体系”的建构倘若不是开放的而是封闭的、不是有限的而是无限的、不是多元的而是一元的 ,那么这一建构便难免会陷入“独断论”的精神误区。这种由黑格尔哲学所带来的负面影响 ,值得引起当今学术界的广泛注意。     

不应满足于“客观实在”这一抽象的规定——谈谈有关物质概念的几个问题

对物质概念的理解,涉及到了辩证逻辑概念论的一系列问题,例如,抽象概念和具体概念的问题,就是其中之一。 黑格尔对具体概念首先做了深入的研究,正确地认为,具体概念“不仅仅是抽象的共相,而是在自身中包含了丰富的特殊事物的共相”。对于黑格尔这一思想,列宁你赞说:“好极了!”并指出:“绝妙的公式:‘不只是抽象的普遍,而且是自身体     

从当代自组织理论看《哲学笔记》几个根本观点的发展

列宁未见到《自然辩证法》,但在科学历史发展的新时期,发展恩格斯的彻底唯物主义路线时,创造性地提出了“原子”和“电子”的“物质的深邃的无限性”重要原理。这是对恩格斯宇宙物质“总体”演化观的发展,为当代辩证物质观的重要组成部分——哲学物质自组织理论奠定了基础。跨学科的自组织理论(控制论、信息论、耗散结构理论、协同学、生物物理学等等综合学科)围绕基础科学和高科技对宏观和微观物质层次白组织机制的新发现不仅丰富了辩证唯物主义的科学内容,而且构成列宁的辩证法“十六要素”的整体自组织功能研究的唯物主义方法论基础。     

哲学的理论特质:马克思哲学不是什么

马克思哲学的理论特质就在于它特有的历史的观念或历史的原则.研究马克思哲学的关键在于,不应该用西方传统哲学的形而上学本体论的解释原则去诠释和重构马克思哲学,也不应该用西方现代哲学某些哲学派别的解释原则去诠释和改造马克思哲学.马克思哲学的基本问题不是思维与存在的关系问题,而是生活(实践)与意识的关系问题.与此相适应,马克思的唯物主义不是“物质(自然)决定意识”的旧唯物主义,而是生活(实践)决定意识的新唯物主义,即历史的唯物主义.这种新唯物主义是关于“人的存在论”——“历史生存论”的唯物主义.     

复杂系统突现研究的新进路

以复杂性科学为标志的复杂系统突现研究的热潮,其显著的特点是突现研究的进路发生了关键性的转变,即以揭示突现机理为核心,以跨学科研究为视野,以计算机模拟为手段.正是这种新的研究进路,使“突现”成了一个科学概念,并与“系统”、“自组织”、“复杂性”、“混沌”等现代科学术语相联系,形成系统科学发展中研究突现的第三次浪潮,成为当代科学哲学、心灵哲学和认知科学哲学研究的一个前沿和热点问题.     

简评维特根施坦的事实观

“事实”概念，特别是“原子事实”的概念，在维特根施坦的前期哲学思想中是一个极为重要的概念。分析维特根施坦对事实和原子事实的有关论述，对于我们正确地把握和运用事实概念是有一定的借鉴和启发意义的。维特根施坦为什么要注重讨论事实问题。概括地说，这是由其哲学世界观所决定的。我们知道，在维持报施坦看来，“全部哲学就是‘语言批判”’（《逻辑哲学论》4．0031。以下凡引自本书者，仅注明其章节号）“哲学的目的是使思想在逻辑上明晰，哲学不是理论，而是活动……哲学的结果不是某些数量的‘哲学命．题’，而是使命题明晰。哲…     

社会场

社会学从它创立之初起,就一直在探索着一个问题:社会是怎样构成的,它的发生和发展的机制何在?这种探索一直受到自然科学的强烈影响,以至于今天,当我们看到在社会学研究中引入系统论、协同学、耗散结构论、突变论、信息论等诸多横向理论时,我们并不感到惊讶。相反,这倒为我在本文中将物理学的“场”概念运用于社会学,探讨社会场增加了信心。     

哲学中介论对我们认识中国改革开放的意义

“中介”是最为常见的哲学概念之一,也是马克恩主义哲学中重要的范畴之一。1993年出版的《中介论——改革方法论》,标志着当代中国哲学中介论的诞生。这一理论为中国改革开放进行了哲学定位,对解决改革开放中遇到的一系列问题具有方法论意义,同时也符合邓小平“特色哲学”的基本精神。     

到底什么是“实践”？──兼论中国当代哲学家的思想任务

本文是对方兴未艾的“实践哲学”的评论。作者首先强调“实践”概念的界定，对这一概念作了历史回溯与科学分析。在肯定“实践”的基础意义与“实践哲学”的时代趋向的同时，要求人们研究和把握实践的思想性、目的性、文化性，对此作了细致的论述。作者从而得出结论：实践不是哲学的归结，而是新的哲学思考的起点，研究实践的各种内在的和外在的规定性，是哲学所面临的任务。哲学家在研究实践的同时，还应该重视观念论与理论哲学的建构，以便在新的思想基础上实现实践哲学与理论哲学的结合和统一。     

王充气论的思想史意义

哲学与文化形态的差异主要基于思想范畴的不同。气是中国思想史上的主干范畴,王充气论是中国古典气论的典型样式。泛生命性、泛道德性、经验性和前逻辑性是王充气论乃至中国古典气论的四大特质。在近代严复气论产生之前,古典气论的四大内在缺陷始终没有得到根本性的哲学超越。气不是一个哲学“纯粹概念”,气从未获得“绝对的纯粹形式”,气实际上只是一个前哲学概念。广而论之,道、理、天、心等主干概念也具有与气同样的哲学本质。缘此,学术界有必要认真地思考一个问题：中国哲学究竟有没有真正的哲学概念？     

“自否定”哲学原理

1.自否定（Selbstnegation）作为哲学的开端，是逻辑前提和经验的原始事态的统一。a．自否定在逻辑上是一切哲学思考和哲学表达的预先承诺。哲学总是以逻辑的形式展开的，而在逻辑的极限处是“悻论”（Paradox）。悼论的实质是自否定。自否定不仅包含在悻论之中，也潜在于一切有意义的逻辑表达之中。如果我们把形式逻辑的同一律（A=A）理解为“树叶是树叶”、“太阳是太阳”等等，这是毫无意义的；但在最普通的命题如“树叶是绿的”、“太阳是恒星”、“白马是马”中，就已潜在地包含着“个别是一般”这种对立关系，并在这种对立关系中又…     

《老子》的德与信息的关系

李泽厚在谈到《老子》中“德”、“道”概念的时候说:“德的原始含义究竟是什么,是一个迄今并不清楚而很值得研究的问题”,“它的原义显然并非道德”(李泽厚:《孙、老、韩合说》,《哲学研究》1984年第4期)。这个问题的确值得研究。《老子》书亦名《道德经》。其论“道”与“德”精妙玄奥,是《老子》哲学的“本体论”范畴和认识论范畴。因司马迁为《老子》作者立传说:“老子修道德,其学以自     

协同学与心理学的发展

协同学(论)是一种科学方法论,它与耗散结构论、突变论合起来被称为“新三论”。协同学主要强调合作、协作或协同。在心理学一个多世纪的发展历程中很容易找到协同学思想的点点足迹,协同学作为一般方法论,对未来心理学的发展将起到重要的指导作用。     

物自体探析

物自体是康德哲学的核心概念:在“感性论”中,它是感性的来源;在“知性论”中,它规定了认识的界限;在“理性论”中,它表征着理性追求知识统一性和完整性的理想性。     

从复杂性研究到科学实践哲学的探索——吴彤教授访谈录

上世纪80年代起,自组织理论和复杂性科学等理论的引进和深入研究,对国人传统的自然观产生了巨大的震撼;而科技哲学内部的危机与分化催生的科学实践哲学等新学科分支又强烈冲击着科学技术哲学的既有观念。在引进消化这些理论的同时,怎样避免对这些理论概念的滥用和误用?中国的科技哲学工作者在接受国外理论的同时怎样做出自己的贡献?我们如何构建自己的“地方知识”,并使之具有普适性等等问题,对当代中国的科技哲学的发展不无重大意义。当代哲学问题访谈理应关注这类问题。当年,吴彤教授同沈小峰先生、曾国屏教授等一道为引介自组织理论和复杂性理论做出了积极的贡献,此后在这些领域里他持续不断地开掘耕耘,取得了令人瞩目的成就。近年来,他又敏锐地把握国际学术界的前沿动向,在国内较早自觉地开展了科学实践哲学的研究和探索,并力图开辟一条把科学实践哲学与复杂性科学、自组织科学研究相互结合的,既以特殊科学的科学哲学研究为基础,又关注一般科学哲学为视野的“三生万物”的学术研究之路。他的“从自组织观看‘李约瑟问题’”、“复杂的实在”、“复杂性概念研究及其意义”、“走向实践优位的科学哲学”等数十篇论文集中反映了其研究旨趣,代表了这些领域国内研究的前沿水平。