壮锦几何图案渊源初探

壮锦是古代岭南地区壮族人民创作的工艺美术珍品,具有悠久的历史和传统的技艺。壮锦上的图案花纹,经历了从单色到多彩,由简单到繁褥的过程。最早生产的是以方格纹为主题纹饰的素色壮锦,发展到明、清时期,壮锦色彩斑烂,瑰丽多姿,各种几何图案和动植物图案结合运用,使壮锦花纹构图和色调设计,达到了前所未有的水平。壮锦上的图案花纹,始终是以几何纹图案为主。这种几何图形,可以从南方地区出土的     

“我就是为壮锦而生的” 记广西金壮锦文化艺术有限公司创始人贺卡

"金壮锦,意为珍贵的壮锦。祖祖辈辈流传下来的壮锦寄托着壮族人对美好生活的希望,寓意吉庆、祝福和爱。我们的初心就是让更多人在爱上传统织锦精美外表的同时,让民族文化代代传承。"——贺卡32年前,贺卡还不叫贺卡。在广西来宾的小县城忻城,她是文化馆里名叫贺定钰的馆员。也正是在这里工作时,她因参与了一次当地受联合国资助的文化项目调研,而与壮锦结缘。此后,她便一发不可收拾,三十年如一日地奔走在壮锦保护传承之路上,助力濒临绝境的壮锦"起死回生"并跻身中国四大名锦.     

广西壮族的织锦技术

壮锦是壮族人民的工艺美术织品.它是用棉纱和五色丝绒织成,以色彩绚丽,图案别致、结实耐用而驰名古今中外.①壮锦不仅是现在还在生产和使用的精美工艺品,而作为一种历史的遗存,蕴含着丰富的文化内容.通过对壮族织锦技术的研究,无疑会更加深我们对壮族文化的了解.现代壮族织锦主要分布在广西壮族自治区的靖西、环江、忻城、宾阳、宜山、龙州、大新、田阳等县.在这些分布地里,靖西、环江、忻城、宾阳等地至今还在生产壮锦.     

寻求照叶树林文化和稻作文化之源——中国西南部少数民族文化学术调查之行

一、探寻日本文化之根——北道和南道日本文化可以说是一种复合文化。日本文化的许多特色,是由来自亚洲大陆北部和南部的几个文化之流带到日本列岛来的。例如,以我们所说的日本语为例,一般认为其语法结构具有阿尔泰语的特征。所谓阿尔泰系语言,是由广泛分布于从中国东北部(旧满州)至中亚并延及亚洲大陆北部这一广阔地带的通古斯语、蒙古语以及突厥语等组成的大语言群。朝鲜语也     

英吉沙小刀

新疆英吉沙县产的小刀,是最具民族特色的产品之一.它是生产生活用具,也是佩饰之物.矫健豪爽的维吾尔族男子,都以腰间佩带一把英吉沙小刀而感到自豪.许多汉族同志家中,也常常备有一把英吉沙小刀.因此,来到这里的人,特别是外国朋友,要能得到一把英吉沙小刀,就会喜上眉梢.英吉沙小刀的刀型有16种之多,其精美不仅体现在刀型上,而且也体     

壮锦：作为礼物的社会生命史变迁

在壮族传统社会中,壮锦与壮族民众重要的人生礼仪密切相关,尤其在新生儿满月酒和女性婚礼仪式上,壮锦背带和壮锦被面作为礼物连接人与神、人与人之间的关系,具有丰富的人类情感。在这一过程中,人、神、物三者融会贯通,呈现出一种混融状态。但如今壮族传统礼仪秩序已经被现代化潮流全面浸染,人与神、人与物、人与人之间混融一体的状态逐渐被瓦解,凝结在壮锦礼物上的人类情感在一定程度上被抽离出来,壮锦将难以保持作为礼物的生命状态继续参与到壮族民众的社会生活中。     

壮锦风格刍议

锦,是一种以棉或丝为经纬线交织起花的多彩织物。壮锦,顾名思义就是指壮族人民织造的精美多彩的织锦工艺美术品。壮锦历史悠久,风格独特。早在距今九百多年前的宋代,壮锦的生产就初具规模和较为突出的地方特色。最初生产的壮锦是单色无彩、质地厚重、起方格纹的素锦,当地人称之为“緂布”。当时宋人周去非在《岭外代答》中赞道:这种布“白质方纹,广幅大缕,似中都之线罗,而佳丽厚重,诚南方之上服也。”到了明清时期,随着全国手工业进一步发展,各地大量生产的织锦日益精美。壮锦受到当时饮誉海内的蜀锦及云锦的影响,生产逐渐扩大,素锦发展成为饰有各种几何纹和动植物的图案、色彩绚丽斑烂的多     

文化工作队深入少数民族农村牧区

本刊讯边疆各少数民族地区的文化艺术工作者,热烈响应党的号召,先后组成了农村、牧区文化工作队,深入农村和牧区,热情地为各族农牧民服务,向广大农牧民输送社会主义的文化食粮,受到群众的热烈欢迎.內蒙古自治区早在去年六、七月间,就由自治区文化局和文联等单位联合组成第一批农村和牧区两个文化工作队,深入昭盟翁牛特旗的农村和锡盟正蓝旗、太仆寺旗的牧区活动.他们不辞艰辛,长途跋涉,把社会主义文化送到翁牛特旗最偏僻的山区.牧区文化工作队为了使地处偏僻的牧民能够看到演出,常在荒无人烟的沙滩和草地里赶路.他们携带了许多小     

壮族历史上的纺织业

壮族历史上的纺织业吴伟峰（广西博物馆）壮族地区的纺织业不仅历史悠久，“而且富有卓越成就。据史籍记载，早期的织绣品有线、绞子。细、桂管布、壮锦等。考古发现也为我们提供了一些出土的纺织品和纺织机械实物。这些资料反映了壮族历史上不同时期不同种类和性质的纺织...     

契丹小字道宗哀册篆盖的解读

契丹小字道宗哀册篆盖是用篆体刻的,每行刻六个原字,共六行,三十六个原字。它是把组成单词的每个原字分开刻的。这就为后来的解读工作比其它契丹小字资料增加了两个麻烦:一为把篆体原字恢复为楷体原字的问题;二为把分开的原字组合成单词的问题。然后才能进行解读工作。因为契丹小字都是由一至七个不等的原字排列组合成的,所谓解读契丹小字实际上是解读每个单词。半个世纪以来,国内外研究契丹文字的学者在解读这块篆盖时,都是从排除上述的两个障碍入手的。     

印第安第一民族

欧洲探险者和殖民者到来前的好几千年,北美就有许多土著居民,他们按共同语言和文化传统组成好几个政治实体和集团,仅在东海岸,探险者就遇到12个不同的民族。当时,欧洲人通常把说同一语言和具有相同文化传统的人们称为natlon,这样,加拿大就可能生活有许多民族集团。当欧洲人遇到不同的北美居民时,很自然地也按欧洲当时所通用的术语称呼,把这些不同人群当作了nation。因此1763年《女王宣言》提到“和我们相联系的有好几个印第安nation或印第安部落”。     

关键词

<正>"旗杆"张家界市桑植县汨湖乡姚峰界小学,有一根特殊的国旗"旗杆",它是由王化安老师从山上砍来一根竹竿,把国旗套在竹竿上,然后绑在一棵香椿树的树顶上,人们戏称为"2009年度最牛的山寨版高山小学国旗旗杆"。     

伊斯兰教与现代化

宗教与现代化问题,是个广泛,复杂、具有多层面内涵的研究课题。它由两个相关因素所决定:一是宗教本身是一种广泛、复杂多变的人类精神、文化现象,是个动态的概念,在不同的时空条件下,显现出多种不同的形态趋向和功能,它的恒定性是在变动性中间体现出来的。因而,我们不宜把对一种宗教现象或一种宗教传统观察的结果视为全部结论,二是现代化同样是个内涵极为广泛的概念,它可以涵盖多层次的内容,诸如政     

贵霜文明与世界文化

人类历史上的许多篇章使我们相信,在昔日的岁月中,西方和东方有过许多富有成果的接触。由于各种原因,历史上的某些内容至今依然模糊不清,我们的目的就是要复原和解释它们。贵霜时期是印度、阿富汗、巴基斯坦、中央亚细亚和伊朗历史的一个阶段,但贵霜时代却是东方乃至全人类历史、文化发展进程的一个里程碑。极具意义的是它从政治上把那些有     

从文献资料看撒拉语的发展变化

马克思主义告诉我们,世界上的一切事物都是发展变化着的。语言也是这样,它无时无刻不在发展变化。这种发展,这种随着时代而发生的变化,只是由于速度缓慢,往往不容易被使用语言的人们所觉察。但是,如果我们把不同时期的语言,加以比较,就可以看出语言的发展变化来,从而也能看出语言在不同时代的明显差异以及变化的趋向,更好地掌握语言的发展规律。     

岩画形象造型程式化浅谈

形象造型普遍程式化,是广西花山崖壁画的突出特点。它明显地呈现出由象形到符号化的过渡状态。我们从中可以得到不少启示。一、何谓程式化所谓程式化,是指将某类事物的形象概括成为相对固定的几何式样。如西安半坡仰韶文化的鱼纹、鸟纹,就是由真实的鱼形和鸟形逐渐发展为抽象的符号的规范化的几何纹样(《考古学报《1965.1及《西安半坡》)。我国不少地区岩画中的人、动物或其他事物的形象,也是由模拟的、写真的形象发展为符号化的几何形图象,形象因高度     

2002年3月25日的小报

这一天的报纸非常蹊跷,它使我这多少年不读报的人,不仅仔仔细细,而且一连几遍地读了这一天的报纸。因为它超出了我对报纸尤其是新闻道德的保守想像,差点误认它是一份战争传单。 我轮换着近视镜和老花镜,总觉得是自己的眼睛出了毛病。一版之上,居然有3篇记事在平静地报道关于核战争的消息。通栏标题是《美核武器将先发制人》;另外两个小记事,都是具体地讲美国对     

内婚的民族功能

民族(зтнос)由许多不同的和相对独立的成分所组成,然而它通常又是相当稳定的整体。这就必然会提出一个问题:民族的稳定性是如何得到保证的呢?显然不能从一个方面来回答这个问题,因为它的稳定性的保持是与一系列因素相联系的。我们认为,广义的内婚在这些因素中占有特殊地位,这种内婚被理解为主要在本共同体内缔结婚姻。至于原始社会的基本民族社会基层组织——部落,其内婚似乎是普遍承认的。但这种承认不能动摇用异族人的氏族—部落组织来引证个别适应情况和部落之间的婚姻,因为人所     

试述八十年代的西藏民族关系

马克思主义民族理论是马列主义、毛泽东思想的重要组成部份。民族关系的研究和民族问题的研究是马克思主义民族理论中两个极其重要的内容。从世界各国的历史和发展中可以较清楚地看到单一民族所形成的国家不多,多数国家是由各个不同民族所共同组成。从一定意义上说,世界是由民族组成的,当今世界更是民族之林。由于不同民族的形成和存在,民族关系中出现的问题却成了人类历史上最为复杂、相当敏感的问题之     

严厉的父亲和顽皮的儿子

那年父亲在北京期间,很多时候都是去礼士路公园门转,有时累了就坐在路边的石头墩上歇歇脚。北京的老人们出门溜湾,多是提着一把小折叠椅,很是方便。妻子想得很周到,给父亲做了一张海绵垫,外面用布套包起来,出门时用个塑料袋装着,既轻巧又方便。每次父亲出门时,妻子总是往塑料袋里塞上一张旧报纸,并叮嘱父亲用海绵垫时一定要把报纸垫在下面,免得将海绵垫弄赃了。父亲像一个极听话的孩子,满口应承,从不争辩。可听话归听话,却从来不执行,全当耳边风。父亲坐下歇息的时候,总是喜欢把报纸拿在手上,翻来覆去地看。这样子总能引来…