工业生态系统与工业系统的生态重组

传统的生态学以动物、植物、微生物等生命体为核心 ,研究生物与环境的相互关系。近 3 0年来 ,人们普遍认识到人类再也不能够把自身置于自然生态系统之外来研究生物与环境的关系 ,而应把自己作为自然生态系统中的一个成员来认识其在自然生态系统中的地位与作用 ,协调自身与自然生态系统之间的关系。人们从不同的角度研究人类活动与自然生态系统的关系 ,逐步拓展出人类生态学、城市生态学、农村 (农业 )生态学以及工业生态学 (或产业生态学 )。这些生态学的派生学科 ,都是按生态学的理论或模式去看待、理解、分析、构建和调整城市、农村和工业…     

媒介生态学与麦克卢汉的遗赠

媒介生态学渊源有自,其传统在19世纪和20世纪的传播与技术革命中不断融合更新,并逐渐在21世纪得到进一步的发展;而麦克卢汉的贡献表征了它的最初成就,并成为这一学术领域的基础和中心.另两位深受麦克卢汉思想影响的重量级人物是沃尔特·昂和尼尔·波兹曼.前者认为,电子媒介环境已经成为一种新型的互联文化和生态时代;而后者则提出了“把媒介作为环境研究”这一媒介生态学的概念和传播媒介如何影响人类的洞察力、理解力、感觉与价值观等问题.可以说,麦克卢汉留下了一个内容充实、范围广阔的研究领域,他所提出的问题是媒介出态学中最根本的问题.     

媒介生态学还是媒介环境学？关于Media ecology的汉译问题

关于“mediaecology”的汉译问题,学界存有争议,或将之翻译成“媒介生态学”,或翻译成“媒介环境学”,概念的不清晰引发了学术研究的混乱。东西方的“mediaecology”虽都秉持了生态学的基本思维方式,但在研究取向上,是有明显的区别。北美的“mediaecology”将媒介作为环境来研究,以探讨媒介及由媒介所建构而来的符号环境如何限制人类感受和思考这个世界的方式．并由此影响到人类行为为主要研究内容。而媒介生态学属于中国的原创概念,是指以媒介为中心展开,研究媒介与其生存发展环境问题的学说。两种理论在理论来源、研究方法和学术关怀上都有明显的不同。因此,应将北美的“mediaecology”汉译成“媒介环境学”,中国的原创理论命名为“媒介生态学”,以廓清其学科差异,避免理论的混淆。     

建设生态文明 增强可持续发展的能力

一、生态、生态经济、生态文明的提出及发展,这是人们对自然、经济、社会发展规律不断深化认识的过程 生态（Eco-）一词源于古希腊字,意思是指家（house）或者我们的环境。简单的说,生态就是指一切生物的生存状态,以及它们之间和它与环境之间环环相扣的关系。生态学（Ecology）的产生最早也是从研究生物个体而开始的。     

21世纪:走向可持续发展的世纪

20世纪是人类物质文明最发达的历史时期，但也是人类遭遇生存危机最严重的时期。非持续性的经济畸形增长和消费模式以及人口的膨胀使人类面临生存与发展的严峻挑战。人类为摆脱困境，并兼顾子孙后代的利益，必须遵循新的发展战略：可持续发展。因此，21世纪，无论发达国家还是后发展中国家都必须正确处理和协调经济、社会、人口、资源、环境的相互关系，否则繁荣也将是难以持续的，决定实施可持续发展战略是人类在20世纪末最明智的选择。21世纪则是重新调整人类的生产方式、生活方式以及思维方式，逐渐走向可持续发展的最佳时机，错过了，人…     

当代疫灾的伦理生态学思考

疫灾与伦理生态构成变动关系：在自然生存时代,疫灾对生境破坏呈偶发性、易逝性和易恢复性;进入人力生存时代,无限征服自然、改造环境、掠夺生物资源的伦理生态学方式,成为疫灾大流行的动力性根源。阻止、降解、减少当代疫灾,须重建生境导向的自然-社会伦理生态体系：第一,应重新认知疫灾与人类行为的关系,改变无限论观念,重建限度生存信念,使生产和消费促进生境恢复;第二,应解构技术主义,恢复生物和文化调适方式,恢复生物调适,就是运用生物规律来化解人类与环境、生物、自然之间的对立,引导人类遵循生物原理,服从自然之生生法则;第三,重塑文化调适,就是再造人类节制能力,尤其节制无限膨胀的利欲生产和人口生产,这是从根本上阻止、降解、减少当代疫灾的社会政治-经济学方式和社会伦理生态学方法。     

论语言演化生态学的语言观及其理论意义

语言演化生态学通过借用生物进化论的研究范式和方法来研究语言的演变过程,是一门综合生物学、人类学、社会语言学、历史语言学等相关学科研究成果的交叉学科。语言演化生态学试图解决的基本问题就是语言到底是如何演化的,侧重于探寻语言演化的动因、机制、过程和特点,以及语言演化与语言生态变迁之间的相互作用规律。文章主要围绕"个体语"和"共同语"的区分、"一种语言就是一个物种"、语言就是一个"复杂的适应系统"以及"语言习得即不断重构"这四个方面来介绍语言演化生态学的语言观,并讨论其理论意义。     

简述环境心理学的形成与发展

环境心理学兴起于20世纪60年代,由当时所面对的人口增长和环境退化等问题而引发,开始以研究“环境对人行为的影响”为重点,后来发展为研究“人的行为与构造和自然环境之间相互关系”的交叉学科。人类进入21世纪以来,随着环境变化和全球生态与环境问题的日益严峻,环境心理学仍然在生态与环境保护,以及自然与人类社会的可持续发展中,发挥着重要的作用。文章总结了环境心理学形成的历史、其主要的研究和理论、及其在最近5年的发展。     

论中国共产党有机整体的政治生态体系

政治生态学认为,政治系统与环境系统之间不是孤立的存在,二者处于高度的关联之中,并在相互作用的过程中形成一个有机整体的生态体系.从政治生态学的观点出发分析中国共产党政治生态的体系,可以看出党内生态系统及其与社会内部环境以及社会外部环境之间的交流互动共同构成了中国共产党有机整体的政治生态体系.党内系统生态主要包含政治涵养体系、能量传输体系、防御体系和净化体系四个部分.中国共产党与社会内部环境的交流互动主要是党与国内的行政体系、民主党派和其他社会环境之间的相互作用.中国共产党与社会外部环境之间的交流互动主要指党与国际环境之间的相互作用.在百年发展历程中,中国共产党形成的有机整体的政治生态体系为实现中华民族伟大复兴提供了坚强保障.     

从生物多样性到文化多样性

从生物多样性到文化多样性,既凸现出当代人类的生存困境,也昭示出人类在新世纪摆脱危机的前景。生物多样性对于物种的保存和人类生存具有前提意义;同样地,文化多样性对于人类及其文化的存在和发展也具有举足轻重的意义。如果说,工业化时代危害的主要是生物多样性的话,那么,信息时代危害的主要是文化多样性。为了实现人类文化的可持续发展,必须采取切实有效的步骤来保护文化多样性,如在不同文化之间确立建设性的对话关系、在全球化背景下推动本土化进程、在２１世纪建立多极化的国际关系格局等     

民族生态学

民族生态学是一门由民族志学和人类生态学相互渗透而形成的科学学科。它超出了民族地理学、民族人类学和民族人口学的研究领域,主要研究民族群体在其居住的自然环境和社会——文化环境中保障生命的传统特点,以及已经形成的生态之间的相互联系对人的健康的影响;研究各民族利用自然环境和自然资源的传统以及民族生态系统形成和发挥作用的规律。具体地说,有以下四个方面: 一、研究自然环境对人的机体和民族文明对自     

基于符担性理论的二语习得研究

符担性理论最初由心理学家吉布森提出,它揭示生物与环境之间的互动关系。后来,生态语言学家里尔把这个概念用于二语习得研究。从生态学来看,语言学习不是依据输入信息,在大脑中展现语言目标的过程。相反,语言是人类有所需要从而学会和使用的,与我们的生活息息相关的东西。符担性一般与诸如教学、研究、学习和沟通环境等局部可感知的活动环境存在着互动关系。外语教学的任务是帮助学生了解并感知符担性,提高教学质量。     

社会小生境的概念、特征及其结构演化

生态学中揭示物种生存状况的“小生境”概念与理论为提出描述人类生存与发展环境的“社会小生境”概念提供了学理基础。社会小生境是社会个体生存所需的保护空间,包括自然环境、文化、场域以及社会网络保护空间。自然环境保护空间是基础,其他保护空间反作用于自然保护空间。文化、场域和社会网络保护空间相互嵌入。社会小生境具有唯一性、竞争性、互利性、可塑性、复杂性等特征,其结构随着社会经济变迁而演进。只有利他的文化保护空间作主导,才可能不断地优化其他保护空间,从而改善整体社会小生境。     

都市社会学研究范式之比较--人类生态学与新都市社会学

人类生态学与新都市社会学是都市社会学中两个主要的研究范式。围绕人类群体生活与都市环境的关系这一核心问题 ,人类生态学研究竞争与选择如何影响群体、组织的空间关系以及群体如何适应迅速变化的城市环境 ;新都市社会学则注重研究在资本主义体系下 ,城市空间组织和空间形式如何成为特定资本主义生产方式的产物以及在都市重建和都市发展中的社会不平等和社会冲突     

论芝加哥学派城市生态学范式的局限

20世纪前半叶,美国芝加哥学派创立了城市生态学范式,标志着城市社会学学科的诞生,在社会学界引起巨大反响。芝加哥学派创立的城市生态学范式存在两个方面的局限:一方面,由于它停留在借用生态学原理和概念阶段,从而忽视了人类自身的特性;另一方面,城市生态模型不具有普遍性。根源在于芝加哥学派并没有完成人类生态学的理论建构。     

泰德·本顿对历史唯物主义的生态批判与建构

作为20世纪90年代英国生态学马克思主义的肇始者,泰德·本顿从生态学的维度对马克思关于资本主义生产历史进步作用的乐观态度、对生产改造型劳动过程的片面强调,以及对人类改造自然能力的过高估计等进行了批判。基于马克思的历史唯物主义为一种"生产主义"和"普罗米修斯式"的历史观,该历史观存在着生态学空场这一看法,本顿主张必须在马克思恩格斯原有生态思想的基础上,通过实现解放战略与自然极限的统一,将其劳动过程概念改造成一个更具生态关怀的概念,从而构建一种生产理性与生态理性并重的绿色生产理论,以实现生态学与历史唯物主义的结合。     

论人类生存危机的特点及根源

随着当代人类政治和经济的发展，从根本上改变了人类的生存条件，但随之也出现了许多以往所没有遇到的彼此密切相关的人类生存问题，而且有着日益尖锐化的趋势。当今人类生存面临的问题，是人类发展现阶段的各种矛盾复杂的相互作用而形成的。要有效地解决这些问题，必须首先弄清这些问题的特点和表现形式。全方位性。这首先表现在人类生存条件的各方面都受到了挑战。人类生存的条件是一个系统。它主要是由自然环境、社会环境、物质资料的生产和人类自身生产几方面有机构成的。它们之间的不断相互作用，使人类发展到今天。但是，这些生存条件…     

"灰色生态学"污染及其治理——维希留技术批判理论的新进展

维希留的灰色生态学为我们理解生态学思想打开了全新视野。维希留指出，伴随交通和通信技术带来的时空压缩正在改变环境的尺度和维度，并因此给我们的生存造成破坏性后果。他提出一种灰色生态学构想，把技术及其文化后果置于生态学关切的根基。与流行生态学关心的是具体的物质污染问题不同，灰色生态学批判基于黑格尔的灰色本体论视角，聚焦距离污染，即速度对自然的实际大小的深度污染。与此同时，他通过“灰色生态学”概念进一步揭示了不断加速的世界所面临的距离污染、空间污染、认知污染等重大挑战，这些挑战使得基于空间的生存变得抽象，因而带来各种生存危机。灰色生态学通过速度圈污染揭示了人类改造世界过程中技术对环境和人类存在的深层次影响，并由此提出克服危机的启示，从而实现人与科学的进步认知、人与技术的和谐相融、人与世界的亲近体验。维希留的灰色生态学思想在全部的生态学思想中具有独特的价值。     

日常概念、哲学概念和科学概念

概念,作为主客体相互作用的结果,作为通向未知领域的阶梯和桥梁,隐含着人类思维的奥秘。探讨概念形成的途径,揭示由不同途径形成的概念的主要特点及它们之间的相互关系,对于概念思维研究的深入,以及对于人类思维发生发展规律认识的深化,都具有重要意义。 一、概念形成的三条途径 任何概念都是人类认识活动的结晶,而且归根结底是人类社会实践的产物。由于认识和实践活动领域的不同,概念形成的途径主要有三条:日常途径、哲学途径和科学途径。 1、日常途径 日常概念的形成,是以事物的实用属性或外部特征为概括依据的。这种概括往往直接建     

社会环境文明的内涵、构成要素及建设路径

社会环境文明是构建和谐社会不可缺少的有机组成部分,是社会文明主体生存和发展的社会条件。从社会角度分析,社会环境文明是人类在改造世界过程中,所营造的人与人之间、社会组织之间、人与社会组织之间协调发展的结构空间的净化与和谐,它所体现的是人类社会物质的与精神的结合的进步程度和开化状态。其构成要素包括：社会秩序文明、社会风气文明、社会安全文明,三个文明相互作用,是一个有机整体。社会环境文明建设需要多方面的综合作用。