王莽的悲剧——兼与张志哲等同志商榷

目前史学界评价王莽的流行观点,以张志哲等同志《王莽与刘秀》(《中国史研究》1980年第2期)、《论光武中兴之业》(《文汇报》1979年7月6日、10月19日)几篇文章为代表,认为王莽是“一个可耻的政治丑角”、“好大喜功的野心家”、“典型的伪君子”,把王莽作为一个反面人物渲染得更有声有色,更富于戏剧性,变成了一柱难移的铁案。笔者认     

王莽官制述论

官制改革是王莽改制的重戛内容之一。这项改革始于汉平帝元始元年(公元元年),直到新莽覆亡(公元23年),前后持续了二十四年。代新而立的更始政权,以及割据天水的隗嚣、齐地的张步等,也曾沿用过王莽官制。公元二十五年,刘秀经略河北,“除王莽苛政,复汉官名”①,开始废止王莽官制。随着刘秀统一全国战争的进程,王莽官制才逐步在全国范围内废止。稽诸史籍,王莽官制作为一朝制度,确曾在全国推行过,这也为居延出土的王     

论河内郡在刘秀复“汉”战争中的作用和地位

河内郡位于黄河以北、太行山以南的山河怀抱地带,南控虎牢之险,北倚太行之固,是河北通往洛阳的必经之地,咽喉要道。王莽篡汉后,刘氏皇族后裔南阳的刘縯、刘秀兄弟于家乡舂陵起兵,讨伐王莽的大"新"政权。更始二年(公元24年)秋冬之际刘秀率大军占领河内郡,以河内郡为基地,展开了北伐、西进、南征的复"汉"军事战争,跨越黄河,定都洛阳,最终统一了天下。在复汉战争中,河内郡起到了后勤保障基地、大本营和战略的桥头堡作用,是复汉的基石所在,地位至关重要。     

刘秀“柔道”思想述论

<正>刘秀以何而得天下,又以何而治天下,建武十七年,与“宗室诸母”之“置酒作乐”中,透露了他的全’部奥秘——“柔道”。然而何谓“柔道”,刘秀为何要推崇“柔道”,它在社会意识形态中的反映如何,在“光武中兴”中的具体表现怎样,起了哪些作用,又产生了什么影响,却是东汉史研究中很值得探讨的一个问题。因此笔者不揣孤陋,企图就此谈一些粗浅看法,是否恰当,待诸公论。     

武陵“五溪蛮”的“五溪”考述

<正> 历史上对东汉武陵“五溪蛮”的五溪,考注纷繁,莫衷一是.东汉“光武中兴,武陵蛮夷特盛.”镇压与反镇压的斗争持续不断.从建武十九年(公元43年),到二十五年(49年),刘秀即派臧宫、刘尚、马成、马援等将官率数万人马,四次溯沅水、入武溪,想一举荡平“五溪蛮”,其结果均是损兵折将,最后监军     

历史空间视角下的“光武故里”问题新观察——从西汉舂陵侯内迁事件看“光武故里”

东汉光武故里地望问题长久以来未有历史定论，北魏郦道元及唐代李贤等人认为在今湖北枣阳，但多处记载相互冲突。唐河县北部近50年的考古调查和发现证实，西汉蔡阳县的白水乡即位于此。舂陵侯内迁后受王莽势力的打压，被迫再迁枣阳，刘钦西迁淯水之滨的瓦店八里铺村。刘秀因祖籍地“白水乡”而被誉为“白水真人”,淯水因此亦谓之白水，八里铺村又名白水村。瓦店八里铺即为狭义上的“光武故里”。     

鞠仲拍马

十六国时（公元３０４－４３９年），有一个史称南燕的国家（今山东一带），它的创建者叫慕容德。有一天，慕容德宴请群臣，酒喝到兴高采烈的时候，他问道：“我可以和古代的什么帝王相比？”南燕的青州刺史鞠仲，是个阿谀奉承之徒。抢先回答道：“陛下是中兴圣主，可以和少康、光武相比。”少康是传说中夏代的帝王，夏朝的江山曾被他人夺取，后来又被他夺了回来，恢复了夏朝的统治。光武系刘秀，是东汉的创立者，因为他汉朝亡而复兴。鞠仲把慕容德与这两个人相比，意在吹捧讨好。听了他的话，慕容德对左右的人说：“快赏给他上等绸布一千匹…     

王莽的“市平”制度和“利息论”

王莽的“市平”制度和“利息论”汤标中王莽（前４５──后２３）新朝创始人，魏君六城（今河南省大名县）人。汉元帝皇后侄，西汉哀帝死，平帝立。公元５年，王莽毒死平帝，自称“假皇帝”，次年立了年仅２岁的刘婴为皇帝。公元８年，废弃刘婴，自己由“假皇帝”变为真皇...     

论史而著经世之略──读《光武帝刘秀传》

论史而著经世之略──读《光武帝刘秀传》朱绍侯，龚留柱刘秀是中国历史上的一个重要人物。公元１世纪，天下分崩，四方扰攘。刘秀在群雄逐鹿之中，起身南阳，“兴于匹庶，荡涤天下，诛暴乱”，终于使中国历史重新纳入正常的发展轨道，建立了东汉王朝。王夫之在《读通鉴论...     

赤眉兴衰与刘秀帝业创构

赤眉兴衰与刘秀帝业有着极为密切的关联,并与其帝业创构相始终,这其中既有历史的偶然,更有刘秀集团的人为拉动。就政治意识而言,推动和利用"赤眉之乱"与"更始之败",造就出"天下无主"的局面,为刘秀称帝提供了道义基础和政治前提。在具体的战略安排上,刘秀则牢牢把握住了河北与赤眉两大要素,从经营河北,创构帝业开始,就有了明晰的赤眉战略,在三期战略中,步步推进,最终利用赤眉以覆灭更始,造就出了中兴帝业。     

王莽建新于公元九年

《辞海》中有关王莽代汉建新的条目,如《汉》、《西汉》、《新》、《王莽》诸条,皆说王莽于公元八年代汉称帝,改国号为新。 现行初中历史课本第一册也说:“在政局动荡的情况下,公元8年,外戚王莽乘机夺取西汉的政权,做了皇帝,改国号新。” 此外,有的大学历史系教材和普及读物,也持此看法。但是,这个年代在中西历换算上有误,极需订正。     

“王莽撵刘秀”民间传说的基本特征及文化意蕴

在我国河南、河北等省的广大农村,自汉至今近两千年来,“王莽撵刘秀”的传说故事家喻户晓,历久不衰。这些不同类型的故事具有传播的广泛性、故事题材的系列性、故事内容的趋同性、结构形式的单一性、主题思想的鲜明性等基本特征,其间有着劳动人民对真善美的执著追求、英雄崇拜情结、好皇帝思想以及封建正统观念等丰富而复杂的文化意蕴。     

王莽究竟几改币制

币制改革是王莽改制的重要内容之一,也是导致改制失败的重要原因之一。然关于王莽改革币制的次数问题,历来的著述所载颇有抵梧。或说“王莽凡改币制五次”,或说“王莽进行了三次币制改革”,或笼统地说“王莽还屡次改变币制”。王莽究竟几次改革币制?据《汉书》载:自汉武帝元狩五年(公元前118年)始至平帝元始年间(公元1—5年),西汉政府发行的货币均为五铢钱。     

北宋御边名将——曹玮

曹玮,字宝臣,河北真定灵寿人,生于宋太祖开宝六年(公元973),卒于宋仁宗圣八年(公元1030年),享年五十八岁。玮出于世代将门,祖父曹芸,五代时为汉成德军节度都知兵马使,父曹彬,宋初辅佐太祖,太宗平统天下的著名武臣,有“近代良将,称为第一”之名;长兄曹璨也是宋初镇守西北边关的一员重要将领。玮从小受家庭影响,濡染武风,研习韬略,且喜读书,精通《春秋三传》,于《左氏春秋》研习尤深,加之自幼随父在兵营生活、在战场征讨,十几岁时,就已锻炼成为一员“沉勇有谋”文武兼备的战将。     

南阳名人谱 刘秀

<正>刘秀(前?——后57年)南阳郡舂陵(今湖北枣阳县东)人。西汉皇族,是南阳有名的大豪强。王莽末年农民起义爆发。公元22年,其兄刘縯发动族人和宾客七八千人在舂陵起兵,自称柱天都部(都统),部属各有将军等名号。用兵法部勒军队,攻城略地,散发檄文,宣布王莽罪状。后派人招得湖北新市、平林、下江兵,率部击杀王莽南阳守将,进兵围宛,声势大振。23年,刘縯兄弟已有汉兵十余万人,诸将议立刘姓人做皇帝。南阳豪强和下江主将王常要立刘縯,新市平林诸将怕刘縯严明,拥立懦弱无能的刘玄做汉帝,号称更始帝。新市平林诸将掌握大权,排斥刘縯刘秀集团,起义兵遂生裂痕。更始帝派王凤、王常、刘秀率兵攻下昆阳(河南叶县北)、定陵(郾城县西北)、郾(郾城县)三县。刘縯等率主力军攻下宛,作为更始帝的都城。     

《管子》校释再补(续)

《臣乘马》彼善为国者,使农夫寒耕暑耘,力归于上,女勤于纤微,而织归于府者,非怨民心、伤民意,高下之策,不得不然之理也。按:力,功。《国语·晋语二》:“夫齐侯好示,务施与力而不务德。”韦昭注:“力,功也。”《左传·昭公二五年》:“为政事、庸力、行务,以从四时。”杜注:“民功曰庸,治功曰力。”《吕氏春秋·应同》“霸     

试论刘秀的统一

王夫之在《读通鉴论》中,认为刘秀之得天下较刘邦“尤难”。他说:刘邦之劲敌唯一项羽,而刘秀却面临着“丛生之敌”。对付一个劲敌,容易“精专志定,无旁挠”;而对付“丛生之敌”,则“分势而四应者杂起,左伏右起,无宁日焉”。因此认为刘秀之得天下较刘邦“尤难”。这种看法,我认为是颇有见地的。其实,何只刘邦之得天下较刘     

汉魏“浮华”之风与综核名实

东汉以名教治天下,尤以提倡经术、奖励名节为其治道之本。光武帝刘秀有感于“昔王莽、更始之际,天下散乱,礼乐分崩,典文残落”,故一旦立朝,即将复兴儒术作为当务之急。史载: 未及下车而先访儒雅,采求阙文,补缀漏逸。先是四方学者多怀协图书。遁逃林     

论刘秀罢兵的几个问题

<正> 东汉初年,刘秀精兵简政,先后罢郡国兵和边地戍卒,压缩中央禁军,《后汉书·光武帝纪》云:建武七年诏“今国有众军,并多精勇,宜且罢轻车、骑士、材官、楼船士及军假吏,令还复民伍。”三十二年,“诏罢边郡亭侯吏卒”。《百官志》载并西汉京师八校尉为五校尉云;“中兴省中垒,但置中侯以监五营。胡骑并长水,虎贲主轻车。”与此稍前,又省内郡都尉,《百官志》云:“中兴建武六年,省诸郡都尉,唯边郡往往置都尉及属国都尉。”刘秀的上述措施对东汉兵役制度有何影响?目前的有关论著大多认为刘秀废止了西汉的更戍役制度即废止了秦汉以来的役龄男子轮番做卫士、戍卒、郡兵     

读者网站

“得民心者得天下”,是中国历代有成就的封建帝王的统治心得。秦皇汉武、唐宗宋祖、成吉思汗,他们夺取江山靠的是骁勇善战,尔后能否巩固江山则取决于民心向背。是此,中华先君尧帝,专建可通向四面八方的衢室以听取天下民意,首开太平盛世。唐太宗李世民以“亡隋为戒”,起用天下能人,虚心采纳进谏,恢复社会经济,促进民族团结,其执政的23年成为中国历史上誉声最隆的“贞观之治”。他深谙政权与民心的关系:“水可载舟,亦可覆舟”。后来的一些有为的帝王无不重视获取民心,不惜履下九五之尊听取民意,以至今天还一版再版他们出大内,下江南,微服私访的故事。