非理性主义哲学历史演进研究

非理性不等于非理性主义。非理性思想最早可追溯到古希腊,而非理性主义只是在19世纪中叶才凸显。西方非理性主义哲学思潮的出现,既是对资本主义现实的回应和反思,又是对新时代的呼唤和预言,同时它也改变了西方哲学以理性为中心的单一发展模式,开创了新的哲学思维方式,为西方哲学的发展提供了更为广阔的前景。正确认识西方非理性主义哲学的历史演进有助于我们很好地理解和发展马克思主义哲学。     

欲望的"非理性"之旅--从王国维到新感觉派小说

从王国维的<红楼梦评论>到穆时英等人的新感觉派小说,显示了非理性主义欲望叙述在现代中国演变的某种轨迹.在救亡图存的大语境下,对"人"的非理性问题的关注,对欲望的人本主义式的言说,虽然不可能加入当时的主流话语,但它们打开了文学以及思想文化的另一片天地.     

现代非理性主义若干基本问题辨析

非理性主义（Irrationalism）总是容易引起人们的误解，这起源于这样一个传统的思维程式：非理性主义一反理性主义一否定理性。在古代，非理性主义确有否定理性的倾向，而现代非理性主义早已不是古代的形态。因此，我们有必要对它重新审视一番。非理性主义，也有人很随便地把它     

理性主义与西方现代性危机

理性主义是现代性的最基本原则,由理性主义衍生出现代社会的基本架构,即事实领域和价值领域的分离;现代人内在的知识冲动和精神冲动,即对本真性的追求;社会实践中的政治冲动,即追求人类的解放、自由和平等.理性主义及其衍生出的这些内容在构建西方现代社会中造成了现代性的危机,最本质的表现为道德和文化的相对主义、虚无主义,理性主义存在的三种状况是问题产生的最深层原因,这三种状况分别为理性的有限性、理性发展的偏差、理性的僭越.     

人类认识发展史中的一枝奇葩──对西方认识史中非理性因素及其在认识中作用的考察

现代认识论研究认为非理性因素对认识有着不可轻视的作用。那么在西方认识发展史上先哲们是否也认识到了这一点呢?在漫长的人类认识发展史中,先哲们对非理性因素及其作用的研究和探讨经历了一个曲折的否定之否定的过程。从古希腊哲学到中世纪哲学,经过近代的唯理主义与经验主义,再到康德哲学,非理性因素及其在认识中的作用被逐步肯定并对其进行了较为深入的探讨,可是,当理性主义在黑格尔哲学中发展到巅峰时,非理性因素在认识中的作用却遭到完全的否定。正是黑格尔的这种对理性主义的绝对推崇和对非理性因素的完全否定招来了叔本华、尼采等非…     

理性主义思想与非理性主义思想——传统文艺观念与现代派文艺观念的哲学探讨

本文认为,传统文学艺术观念与现代派文学艺术观念分别以理性主义与非理性主丈勾其思想特征。首先对理性主义与非理性主义两个概念作了规定,以是否肯定普遍确定性的存在作为它们的区别。本文还区分了柏拉图、亚里士多德一类的抽象理性主义与康德、黑格尔一类的具体理性主义的区别,认为前者与模式化的古典主义文艺相一致,而后者与欧洲现实主义文艺的辉煌成就相一致。接着从本体论、实体、因果观念、时空观念、伦理观念几方面讨论了从理性主义到非理性主义的转变,并探讨了这些转变与现代派文艺观念的兴起之间的关系。最后将理性主义与非理性主义,传统文艺与现代派文艺作了概括比较,指出了它们的长处与短处。     

加强逻辑教学 提高社会诚信

讲诚信是中国传统文化中的重要元素,但是近年来在市场经济的冲击下,社会诚信受到严重挑战,尤其是青年学生的诚信程度呈不断下降的趋势,这种状况令人担忧。诚信缺失具有多方面原因,其中之一在于我们缺少作为市场经济重要基础的理性主义文化。逻辑学是理性主义文化的重要载体,在青年学生中加强逻辑教学,有助于提高青年学生的理性精神、规则意识和诚信品德。     

奥克肖特论自由理性主义政治

奥克肖特认为,自由理性主义政治是新的统治者、新的统治阶级和新的政治社会无经验、无传统的政治;自由理性主义政治运用理性至上的思维方式来构建自由主义的永恒的政治原则;自由理性主义政治力图提供人类最理想的政府组织形式方案,自由理性主义政治深深地影响了17世纪以后的社会历史运动。     

非理性主义与科学思维的合流——19世纪唯美主义思潮新解

唯美主义无法真正隔绝科学思维的强势影响，在诗学和创作的错位中，唯美主义对文学形式的认知和建构体现了非理性与科学思维的冲突与平衡，集中反映在文学与装饰艺术“装饰性”观念的互文关系上。由于非理性与科学思维的合流，当文学的视野被理性的科学主义影响时，重感受、重体验的美学特质却日益浮出水面，使文学以一种反作用力向非理性突进。对文学形式观念内在矛盾的辨析，有助于我们更深入地理解唯美主义思潮。     

试论孙中山政治思想中的理性主义

孙中山政治思想中具有强烈的理性主义色彩。理性主义深深影响了孙中山的政治哲学、政治制度设计和政治人格。就政治哲学而言,由于受理性主义的影响,孙中山有强烈的社会目的论倾向,坚信政治中存在着公理,崇尚精英政治和圣贤政治,这就导致了其机械的历史进步观和社会本位主义。就政治制度设计而言,受理性主义思想支配,孙中山无视政治制度运行中所需的大量经验和复杂情况,把政治制度看作是天才者的发明设计。就政治人格而言,理性主义膨胀了孙中山的个人救世主思想,造就了其独特人格。然而,理性主义虽有理论上的一致性,在现实中却显得苍白无力。     

价值的科学——韦伯社会科学方法论再探

面对现代社会中理性与非理性、主观与客观、事实与价值之间的紧张,马克斯·韦伯的社会科学方法论力图在对立双方之间搭建起关联并在研究中往复运动,借助包含价值的历史个体和理想类型,通过超越主客观对立的价值阐释,说明历史、文化与社会的各种独特现象,发现各民族和时代中人们的价值理想,理解先辈如何去坚持和实践它们,进而指导现代人在今天继承和实现这些价值。历史和社会科学,既要用理性的方法培养学人清明的理智,也要使人看到超越理性的价值信念,从而帮助人在高度抽象的现代社会中,以理性的态度去守护和坚持各种文明的价值核心,避免走向僵死的理性和狂热的非理性两个极端。     

曼海姆:社会重建时代的理性与非理性研究

曼海姆指出,现代西方社会危机根源于理性与非理性在社会发展中的失调,主要表现在:人类控制非理性能力发展的不均衡与分配的不平等;工业社会的功能理性导致实质理性的丧失;大众政治的非理性对现代民主的威胁;个人和社会处在一种“有组织的不安全”状态。曼海姆基于批判理性主义的立场,试图通过弘扬教育、实施民主、制定计划,来重建一种理性与情感协调的社会,以解决社会的危机。     

理性与非理性的博弈:现代投资决策理论的演进

理性与非理性的纷争构成了现代投资决策理论演化的主要脉络。本文从古典经济学对理性的最初描述开始,系统讨论了博弈论框架下的理性特征、理性预期对现代金融理论发展的影响、有限理性修正、凯恩斯批判、噪音交易的存在性以及行为金融学关于投资者非理性行为的解释,最后分析了理性与非理性的经济学本质,对现代金融决策理论发展的脉络进行了全面理论梳理。     

中国现代自由派文论的文化寻踪

现代中国的思想文化舞台上存在着一股自由主义思潮,自由派思想对现代激进主义是一种制衡因素,自由派文论体现了以审美为中心的论学旨趣,它的存在给略显单调的现当代文化与文学景观增添了新的色彩,自由主义文化思潮渊源有自,佛教文化、老庄思想给自由派的文学观充注了深厚的文化底蕴,而这也从一个方面证明,战争动乱、学术政治化的时代趋势并未改变传统文化一元主导多元并存的基本格局。

Abstract：

There is a liberal trend of thought on modern Chinese ideological and cultural stage and the liberal school balances modern radicalism.Theory of this school shows the purport with aesthetics as the focus and enriches modern culture and literature,which is somewhat monotonous.Liberal cultural trend of thought originates partly form Buddhist culture,partly from Taoism,which exemplifies that turbulence of war and politicized academy do not change the basic pattern with traditional culture as the dominant force along with multi-element.     

中国现代国家治理的文化精神及其路向

现代国家治理是当前亟需破解的重大现实课题,国家治理不能疏离于文化,必须彰显文化精神,体现民族价值情趣。“文化”介入国家治理能有效规避人治和法治的诸多弊端,需要在继承中激活传统文化基因,在创新中展布现代文化精神,在对接中开辟后现代文化路径,在引领中弘扬社会主义先进文化,促进行政文化由传统型向现代型转变。     

生态伦理视角下广西海洋文化核心理念建构

广西作为惟一沿海的少数民族自治区和西部大开发中惟一有海的省区,海洋事业事关经济社会发展大局,海洋文化的传承则关乎广西民族文化强区的实现。广西传统海洋文化中蕴藏着朴素的生态伦理智慧,广西经济社会的和谐发展和民族文化强区目标的实现,要求广西传统海洋文化必须融入现代生态伦理思想,建构平等、至善、开放的现代海洋伦理观。     

WESTERN SYDNEY AND THE DESIRE FOR HOME

‘Western Sydney’ frequently figures in current debates about urban planning as exemplifying ‘the problem of urban sprawl’. In this context it is represented as the spatial articulation of the irrational desires of a wilful population to live out ‘the great Australian dream’. This paper proposes an alternative reading of the western Sydney suburban landscape to argue for a different understanding of the issues it poses for urban planners. In particular, it is argued that this landscape articulates, and should be valued as, the memories and history of people struggling to make a home for themselves in the, modern world. Attempts by urban planners, it is suggested, to ignore or marginalise this version of ‘the great Australian dream’ will inevitably lead to failure.     

中国近代政治文化的变迁

通过对中国近代政治文化状况的分析,说明西学对中国传统文化的冲击,对中国近代政治文化的影响,揭示中国近代政治力量的更替和兴衰的历史必然性.指出适于民主的政治文化,只能随着社会经济文化的逐步发展,逐渐成为国民的政治和政治行为准则.     

Learning by wrong-doing: aspiration and transgression among German pupils after the Thirty Years' War

Early modern schools have long been known to have been unruly places. Yet historians have struggled to contextualize violence and other forms of transgressive behaviour committed by pupils, either interpreting such behaviour as part of a virtually timeless culture of children and youth or as a reflection of a decline in morals due to macro-historical events. This article adopts the sociological concept of aspirational reference groups to analyse pupils' transgressive behaviour such as drinking, brawling and carrying rapiers in the context of the violence frequently committed by early modern adults. It does so on the basis of disciplinary cases which have survived as part of the exceptionally well-preserved papers of a teacher-scholar at a Lutheran Latin (grammar) school in Saxony. Pupils' transgression reflected their humanist training and foreshadowed the culture of students. Transgressive behaviour at schools prepared pupils for the similarly violent and hierarchical culture of early modern universities. Though subject to disciplinary measures on the part of urban authorities, pupils' transgression was in fact essential in perpetuating a common code of behaviour for men of learning in the decentralized Holy Roman Empire and therefore served to stabilize rather than destabilize existing hierarchies in early modern society.     

梁启超、梁思成的建筑意播种与传承

梁启超一生致力于面向国民与社会的科学文化和民族精神传播。他所理解的"建筑",作为表达"强国新民"的政治理想和复兴民族文化的载体,蕴含着深刻的人文性和民族精神;通过人文精神的建筑教育,他引导儿子梁思成、儿媳林徽因共同走上了开创中国建筑历史的研究之路,赋予他们作为建筑师的自觉的民族意识和凝聚历史感的时代关怀。