《二心集》在鲁迅思想发展和艺术创作上的意义

《二心集》是鲁迅一九三○年与一九三一年的作品。本文拟就《二心集》在鲁迅思想发展和创作上的意义问题,作些粗浅的探讨。 一 在鲁迅思想发展的过程中,一九二七年是一个重大的转折。“四·一二”的血雨腥风彻底“轰毁”了他昔日的“思路”,促使他     

从量变到质变——鲁迅思想发展研究之二

关于鲁迅思想发展过程,有一种传统的看法:就是把一九二七(或二八)年以前的鲁迅,笼统地看作“前期”或“早期”,忽视和否认五四时期鲁迅思想的重大发展,同时又忽视从五四到一九二七年间鲁迅思想发展的具体“径路”。把进化论思想看作是五四以前,甚至是一九二七年以前鲁迅的“基本”或“核心”思想。恩格斯曾经指出:“传统是一种巨大的阻力,是历史的惰性力。”上述传统看法,也正是鲁迅思想发展研究工作中的一种惰性力,它紧紧地束缚了我们的头脑。但是说从五四时期开始鲁迅就已经是“具有初步共产主义思想的知识分子”了,我们认为这也不符合鲁迅思想的实际的。关于鲁迅早期(五四以前)思想,我们已在(《鲁迅早期思想简论》·里提出了粗浅的看法。现在我们再具体探索一下从五四到一九二七年这一历史时期鲁迅思想的“变迁的径路”。     

南昌起义、秋收起义和广州起义得失异同之比较

一九二七年,是中国政治历史舞台上风云变幻的一年。这一年,国民党反动派背信弃义,相继发动了“四·一二”、“四·一五”.“七·一五”反革命政变,向大革命的盟友——中国共产党和广大革命人民,举起了血淋淋的屠刀!面对国民党反动派的屠杀政策,我们是坐以待毙,还是奋起反抗,这是摆在党和革命人民面前的,决定生死存亡的两条道路! 一九二七年下半年先后发动的“八一”南昌起义,湘赣边秋收起义,广州起义,正是我党领导革命人民选择武装斗争的方式,对国民党反动派屠杀政策的英勇反击。 对于党的历史上暴发的这三次武装大起义,历来一概而论者多,分析比较者少。本文拟就它们在指导思想和方针政策、革命道路的探索,历史意义与评价等方面的得失异同作一粗浅比较。     

前进的步伐 战斗的心声——读鲁迅散文诗集《野草》

《野草》是鲁迅的散文诗集,它包括一九二四年九月到一九二六年四月间的二十三篇文字.一九二七年四月编成时,鲁迅又给它写了《题辞》.《野草》记录了“五四”新文化运动统一战线分化后到“四·一二”反革命政变期间,鲁迅从革命民主主义者到共产主义者转变过程中前进的步伐和战斗的心声.一九二四年至一九二六年,正是中国共产党领导下的第一次国内革命战争时期的初期和中期.在中国共产党的倡导和推动下,实现了国共两党和各界人民的统一     

关于《野草·题辞》

《野草.题辞》写于一九二七年四月二十六日,这时正是国民党右派叛变革命发动“四一二”反革命政变之后不久,是鲁迅世界观发生伟大质变的关键时刻。《题辞》包括着鲁迅对《野草》思想价值的辩证的认识,它是《野草》的内容的凝炼和集中,又是《野草》的精神的延伸和发展,它还表达了鲁迅对《野草》的深厚感情。认真研究《题辞》,是很有必要的。一九二六年七月,北伐战争从广州出发。鲁迅为南方的革命形势所鼓舞,八、九     

鲁迅早期的哲学思想

鲁迅一生思想的发展,可分为前后两个时期。大致以一九二七年为分界线。前期的思想发展还可以分为两个阶段:第一阶段是从一八九八年鲁迅在南京水师学堂读书——一九一九年“五四”运动以前,这是他学习西方资产阶级文化和科学思想,树立唯物主义世界观和形成革命民主主义政治立场的阶段,可以称为早期思想阶段;第二阶段是从     

从“曹操是一个英雄”谈起——学习鲁迅正确评价历史人物

一、战斗与杂感说“曹操是一个英雄”,这在今天已不足为奇。但在五十年前,当鲁迅先生第一个说“曹操是一个很有本事的人,至少是一个英雄”①的时候,是要有相当的勇气的。一九二七年,是革命势力和反革命势力的斗争极其尖锐复杂的一年。一方面是无产阶级革命不断发展壮大:这一年八月,周恩来、朱德、贺龙等同志领导的南昌起义,打响了武装反对国民党反动派的第一枪,九月,毛泽东同志亲自领导秋收起义,胜利进军井冈山,革命烈火方兴未艾,马列主义高照征途;另一方面,是蒋介石在帝国主义支持下发动“四·一二”     

鲁迅与国民党

本文认为在１９２７年“四·一二”反革命政变前，在反对北洋军阀的斗争中，鲁迅同国民党人站在一条战线上。“四·一二”政变后，鲁迅坚决反对国民党的反动统治，国民党反动派软硬兼施，既压制迫害鲁迅，又妄想抓住一切机会进行拉拢。鲁迅逝世后，国民党反动派先是玩弄欲抑先扬的手腕，１９４９年逃往台湾后，则对鲁迅著作采取查、封、禁、堵的政策。到８０年代末，在台湾广大民众的冲击下，这一反动政策被迫取消     

鲁迅在复旦演讲的题目辨正

一九二七年十一月二日,鲁迅先生曾来复旦发表演讲。这在他当天的日记中有所记载:“午蔡毓骢、马凡鸟来,邀往复旦大学演讲,午后去讲一小时。”翻八一年新版本《鲁迅全集》十四卷《日记》注释,见:“往复旦大学演讲,讲关于革命文学问题,讲稿佚。”(P.681)在第四卷《三闲集·序言》里又有一条有关此事的注释。鲁迅先生“十一月二日在复旦大学作题为《革命文学》的讲演,有萧立记录稿,发表于一九二八年五月九日上海《新闻报·学海》。”(P.6)马蹄疾先生在他的《鲁迅演讲考》一书中还更进一步地说:“萧立在《鲁迅之所谓‘革命文学’》     

“月、夜、饕蚊”小考——读鲁偶记

鲁迅先生一九二七年九月十日所作《<唐宋传奇集>序例》(下文简称《序例》),文末有“时大夜弥天,璧月澄照,饕蚊遥叹,余在广州”一句。前些年有些人解释成:降介石“四·一二”反革命政变后,中国处于更加深重的黑暗之中;但反动派有如恶蚊只能猖狂一时;而鲁迅面对黑暗,则显示了大无畏的革命气慨。这种解释的用意虽不坏,但离先生的本意却十分遥远。而且其中的“璧月澄照”与饕蚊的“遥叹”等意思也仍没有着落。     

辩证法的威力——读《“丧家的”“资本家的乏走狗”》

《“丧家的”“资本家的乏走狗”》写于一九三○年四月十九日,最初发表在《萌芽月刊》第一卷第五期上,后来由鲁迅收入“比较锋利”的《二心集》中.一九二七年“四·一二”反革命政变以后,原来依附于北洋军阀的“新月派”看到封建法西斯王朝的建立,蒋介石一时得势嚣张,便立即改换门庭,于一九二八年三月创办了《新月》这一反动刊物,积极充当新军阀蒋介石反革命文化“围剿”的急先锋.“新月派”的干将梁实秋,在一九二八年六月号的《新月》上抛出了《文学与革命》一文,竭力鼓吹地主资产阶级“人性论”和“艺术至上论”公开断言:“文学是没有阶级性的”,而“人性是测量文学的唯一标准.”并露骨地诬蔑工农群众和颂扬人民公敌蒋     

中国现代史上三次学生运动的比较和思考

“五·四运动”、“一二·九运动”、“一二·一运动”是中国人民反帝反封建斗争的重要组成部分。从三次学生运动中,可以看出现代青年学生,知识分子不断追求进步的历史轨迹。周恩来在延安青年纪念“一二·九运动”十周年的大会上说,“五四运动未完成的任务,由一二·九青年运动继承起来,一二·九未完成的任务,由今天的青年运动(即一二·一运动——引者)继承起来。”三次学生运动发生的历史背景不同,但     

帝国主义和北洋反动政府对五四运动的镇压和破坏(下)

(二)“六三”以后“六三”以后,又可分为“六三”——“六·一二”“六·一二”——“六·二八”和“六·二八”以后三小段。“六三”——“六·一二”的基本特点是:六月三日北洋政府大举逮捕学生,企圖以暴力摧毁全国人民反帝反封建的民主革命运动。北洋軍閥的反动暴行,立即激起全国人民无比的憤怒。六月五日,上海首先实現了罢工、罢市、罢課的“三罢”斗爭,中国工人阶级以中国历史上的第一次的大罢工走上了政治舞台,显示了偉大的革命力量ⅰ⒚馈⒎ā⑷盏酃饕搴蜕虾7炊y治阶级对运动肆予野蛮的鎮压和迫害,这样,上海成为革命与反革命斗爭的焦点。由于上海     

从“文学革命”到“革命文学”——兼谈鲁迅文学翻译思想的演变

从政治、历史和文化的维度研究鲁迅的文学翻译思想及翻译实践可以发现,在1903—1936年间,鲁迅完成了从“文学革命”到“革命文学”的转变。具体来说,1903-1926年间,鲁迅在外国文学译介中倾向于“文学革命”;在1927—1936年间,鲁迅的文学翻译观发生了质的飞跃,从五四前后的“文学革命”向“革命文学”转变。成为一名坚定的无产阶级革命者。鲁迅杰出的外国文学译介工作使他不愧为中华民族伟大的“精神界之战士”。     

试论鲁迅文艺思想的发展

鲁迅是一个伟大的文学家、思想家和革命家，他的战斗的一生，经历了从民主主义者到共产主义者的转变过程。这种转变的主要标志，是解决世界观的问题，正如毛主席所说：“世界观的转变是一个根本的转变”。所谓根本转变就是要“逐步地抛弃资产阶级的世界观而树立无产阶级的、共产主义的世界观。”（《关于正确处理人民内部矛盾的问题》）我们研究鲁迅思想的发展，就要研究他的社会观、历史观、文艺观的发展。鲁迅的文艺观是他的世界观的重要组成部分，他的文艺思想的发展明显地表现了他的整个思想的发展。而且，鲁迅接受马克思主义，征在是首…     

鲁迅与进化论及赫胥黎、严复与进化论——也论鲁迅前期的宇宙观

鲁迅前期(“五四”前后——“二七”大革命前后)宇宙观(世界观)的形成,因素是多方面的,而主要的因素恐怕要算进化论了。他自己就曾不止一次地说他前期是“只信进化论”(《三闲集·序言》)的。鲁迅开始接触达尔文的生物进化论,媒介者是严复,严复是把进化论引进中国的第一个人。其实他一生并未翻译过一本达尔文关于生物学的著作,使他最负盛名的《天演论》则是英国赫胥黎的《进化论与伦理学》的意译本。赫胥黎在此书序言中说:“最近许多年来,……我的注意力大部分已经转移到近代科学思想对于道德和政治问题的关系上去,”《进化论与伦理学》就是他把进化论运用到哲学,社会学领域的论文集。由此可见,鲁迅打接触进化论的第一天起,即不单单是从生物学的角度给予欣喜的拥抱,主     

论周作人早期“中庸”心态

“中庸”心态,是周作人早期心态的核心内容之一。周作人最早公开承认自己是一个“中庸”主义者,大概要算写于一九二六年的《上海气》一文,他说:“我终于是一个中庸主义的人,”一九二七年写的《谈龙集·谈虎集·序》中又说:“我的绅士气(我原是一个中庸主义者)到底还颇深……”,     

叶圣陶创作的现实主义特征

叶圣陶是一位优秀的现实主义作家。早在“五四”前后,叶圣陶就憎恶黑暗的现实,同情人民的不幸遭遇,再加上他的文学“为人生”的主张,更促使他不断地对现实社会进行观察和解剖,力图通过暴露现实社会的黑暗与腐败,揭示下层人民的痛苦与希望,以唤起“疗救者”的注意,进而彻底改变这种不合理的社会现实。从“五卅”运动到“四·一二”政变,随着作者思想的跃进,随着作者同中国共产党领导的革命主流的靠拢,极大地增强了创作中的批判力量与革命因素。三十年代以后,作者对马克思主义开始有所接触,思想有所前进,他的创作中的现实主义表现的更加充分和强烈。     

“四·一二”反革命政变与帝国主义

一九二七年四月十二日,大地主、大资产阶级的政治代表蒋介石发动了反革命政变,接着汪精卫又叛变革命,使轰轰烈烈的大革命惨遭失败。从此,内战代替了团结,独裁代替了民主,黑暗的中国代替了光明的中国。蒋介石的反革命政变,是在帝国主义的密谋策划下进行的,它是帝国主义分化革命阵线的典型例子。今天,我们回顾这一惨痛的教训,揭露帝国主义在“四·一二”前后的罪恶活动,对于我们进一步认清帝国主义的本性是有很大帮助的。     

胡风何以将鲁迅的“转变”提前到1919年

胡风不认可学界关于鲁迅思想在1927年左右有较大转变这一说法,他认为,早在1919年,鲁迅已经接受了无产阶级思想.胡风强调鲁迅转变在1919年而非1928年,是为了突出鲁迅是通过创作实践,完成了思想改造——主动接受马克思主义、社会主义思想的,而不是像邵荃麟、何其芳等人说的那样,是通过攻读马列主义文艺理论“不得已才接受社会主义思想的”.