关于保路运动若干问题的辨正--与《重新认识保路运动》一文商榷

探讨保路运动与中国现代化的关系是十分必要的,但萧功秦先生"从现代化的角度重新审视保路运动",使用的某些分析方法、论据、观点值得商榷.从近代中国基本国情看,反帝反封建是现代化的必要前提;从当时历史实际看,确实存在夺路与保路、卖路与爱国之争;"四国银行借款合同"仍属不平等协定;保路运动并非"经济排外主义+地方主义+立宪派";以保路运动为先导的辛亥革命促进了中国早期现代化进程.     

现代文学的历史起源：不同观点及其话语系统——蒙古族现代文学历史分期的若干问题研究

蒙古族现代文学是中国现代文学的有机组成部分,其起源和发展脉络既与整个中国现代文学有着千丝万缕的联系,同时又具有独特的社会、历史和地域特征。学界围绕蒙古族现代文学的历史起源及其发展阶段等问题曾有过不同的观点,并采用“政治统领与文学书写”“社会变迁与文学发展”“国家文学与民族文学”等框架对其进行阐释。现代文学发展史是一种内在元素与外在环境相互交织、相互作用的演化过程,考察蒙古族现代文学的历史起源和发展阶段要充分考虑文学现代精神及发展规律、社会背景及传播媒介等诸多因素,只有这样才能作出相对准确的判断。     

五四“反帝反封建”辨析

论及五四,人们总要说它"反帝反封建",本文对相关史实和此说之形成过程进一步的考察和辨析发现:一,新文化运动并无"反帝"主题,学生运动"外争国权"并未演化为"反帝"或"反对列强";二,"反封建"是后来的一种概括,但"封建"一词既不合中国古义,也不合西方原意,与五四并不相符;三,五四新文化运动的领袖们对反帝反封建之说大多没有认同。     

谈中国现代文学的起点问题

五四文学革命后,才出现了从文学观念到作家及作品的现代化品格的全面含蕴,因此以1917年作为中国现代文学史起点是适宜的。1917年之前其他时段对于中国现代文学诞生的重要意义,就在于为五四文学革命质的飞跃准备了量的积累。     

清末政治漫画析论

清末民众反帝、反封建运动的持续开展和报刊杂志的纷纷涌现,为政治漫画的兴起提供了必要的社会条件。作为一种特殊的宣传工具和教育手段,政治漫画具有批判社会现实,教育民众和“唤醒”社会的独特作用,清末政治漫画在反帝、反封建运动中发挥了重要作用。     

传教士与中国现代文学

近代来华传教士的文化传教策略,使得他们有机会接触到作为20世纪中国文化组成部分的现代文学。本文择要谈谈新教传教士成功翻译的《官话和合本圣经》及其对中国新文学发轫的推动作用,以及天主教传教士编撰的《文艺月旦》(甲集)对现代文学的道德评价。     

“五四”新文化运动与中国的现代化

“五四”新文化运动是一场文化革新、反帝反封建的爱国政治运动,同时也是中国政治、文化现代化的起点,对中国现代化起着重要的影响作用     

马克思主义在中国早期播扬的文化意蕴——基于文化选择、文化契合、文化融合与文化创新的视角

反帝反封建的双重诉求是近代中国人民检验一切文化的试金石。五四新文化运动是一场思想解放运动,在这场运动中各种＂主义＂与＂思潮＂纷纷涌现。面对形形色色的＂主义＂与＂思潮＂,中国人民该怎样进行文化选择？根据文化的优势扩散原理,越是先进的文化越容易被人们优先选择,马克思主义的＂优势＂、＂高势位＂是其在中国得到传播的根本原因。其在中国的早期播扬经历了从＂一鳞半爪＂到＂树根立魂＂的过程,它符合了中国人民反帝反封建的双重诉求,具有与中国的传统文化相契合的因子。而马克思主义的忠实读者———中国共产党人,不仅实现了＂视界融合＂,而且达到了＂文本意义上的创生＂,使得马克思主义成为中国人民的文化选择。     

从现代文学与当代文学的断裂现象谈发展先进文化

现代文学与当代文学的断裂,是历史的客观存在。在当前市场经济大潮下,我们应本着实事求是的原则,审慎地对这一现象作理性的分析和探究,对于在市场经济条件下指导我们理性地发展先进文化,有着积极的意义。鉴于此,在当前要弘扬优秀传统,发展先进文化,就必须大张旗鼓搞好文化开放,构建文化的多元格局,同时避免过度放开,应规范市场,扼制功利化,呼唤人文精神,处理好文化的世俗性与超越性之间的关系,从而坚持先进文化方向并发展先进文化。     

关于现代文学杂志研究的方法论思考

报刊杂志研究的兴起,是近年中国现当代文学研究的一个重要特点.本文从对现代文学报刊杂志研究原初意义的追溯做起,结合当代文化思潮,区分了报刊杂志研究的不同意义层面,简要分析了在这一问题上的一些不同观点,进而指出,研究一份文学杂志的任务,至少应包括两大方面的内容,即社会文化生态考察与精神史分析.     

从《文艺月旦》(甲集)看天主教传教士的中国现代文学观

《文艺月旦》(甲集)是20世纪40年代在华的天主教传教士所编写的一本涉及中国现代文学的珍贵资料。编者立足于天主教的道德伦理观,对现代文学的许多作品进行了简要的道德评介。此书的序和导言对中国文学特别是现代文学进行了大致的梳理,并就现代文学的主要特征加以探讨,拓展了我们的批判视野。但无疑,囿于道德立场,其结论带有浓郁的天主教道德伦理色彩,难以对现代文学进行全面深入的考察。     

现代文学的“学问”推原与问题反思

与古典文学相比,现代文学学问不以知识淹博与历史层累复杂见长。其学问构成主要源自现代社会变革中文学体系自身易变、现代人生与生命之变以及现代文明理性之变三个层次。晚清民初以来,中国人的学问观、文学观都处在调整之中,现代文学的学问建构因此存在古典传统与现代文学的断裂、文学与其他学科的剥离等问题。现代文学学问的开展,须拆除有形（学科）与无形（观念、习惯）之“墙”,以“不自生”的万物疏通与联通中国文学的上游以及文学外围的知识、思想、学问体系之间的联系,方有源源不绝的生机。     

社团与中国现代文学

社团与中国现代文学的关系极为密切,甚至可以说社团创造了中国现代文学.但过去学术界对中国现代文学社团没有给予应有的评价,中国现代文学的社团特点也就得不到显示.本文从中国现代文学社团的现象、成因、贡献和特点四个方面论述社团与中国现代文学的关系,以期引起文学史家的注意.     

中国现代文学现代性的本质特征

本文试图对中国现代文学现代性的研究,进行进一步深入的探索,从以下三个方面揭示中国现代文学现代性的本质特征,这三个方面是:一、"被现代"的中国现代文学发展为"自觉现代"的文学;二、中国现代文学的现代性表现出充分的本土化特征;三、中国现代文学的现代性具有多元化语式。     

从起点到观点:对中国现代文学界碑的一种思考

关于现代文学的起点,中外学者众说纷纭,每一种文学史的显性叙述中都潜存着作者对现代文学的阐述视角,而通行版本的现代文学史无论是持"五四说"、"新文化运动说"、"民国说"还是"晚清说"、"通俗文学说",无一例外都忽视了民间文学对现代文学建立的意义,而民间文学的价值的确认恰恰是现代文学与古典文学裂变的标志,是现代文学的起点。     

西南联大与中国现代文学

抗日战争时期的西南联大不仅是中国学术文化的中心,也成了中国现代文学发展的重要基地.这里汇集了中国现代文学史上众多的精英人物,闻一多、朱自清、沈从文、冯至、李广田、卞之琳等作家和诗人以及他们的学生汪曾祺、穆旦、郑敏、杜运燮等共同构成了西南联大作家、诗人群.他们在艰难困苦的环境里,对人生、现实和自身体验进行积极的思考和探索,创作出了一大批经典的现代文学作品,奠定了他们在中国现代文学史上的重要地位,为中国现代文学的繁荣和发展作出了重要的贡献.     

中国现代文学价值建构的尝试

中国现代文学家以知性概念和范畴对文学的价值进行区分和研究,并借鉴其他学科的话语单位,尝试建立科学的文学价值论体系。但是,其体系建构缺乏系统性,在学科建设层次上,这种探索只能算是为以后系统而完整的文学价值论研究所作的一种准备。     

唯美主义与中国现代文学批评

中国现代文学批评是在西方文艺思潮的影响下发展起来的。唯美主义不仅为中国现代文学批评注入了新鲜活力和理论激情,而且还促进了中国现代文学表现形式、审美形式以及审美格调的多样化。     

1922年:新民主主义革命的成熟

构成中国新民主主义革命的4个要素成熟于1922年，即中国无产阶级完成了由自在阶级到自为阶级的转变，成为革命的领导阶级是在1922年，同时中国共产党确定并运用统一战线策略与国民党合作，因而部分地实现无产阶级对中国革命的领导权始于1922年；中国共产党彻底反帝反封建的民主革命纲领的制定是在1922年；中国革命正式成为无产阶级社会主义世界革命的一部分是在1922年。这标志着新民主主义革命成熟于1922年。     

民国时期自然灾害与现代文学书写

民国时期自然灾害不断,饥饿与苦难丛生,深深地影响了作家的创作。现代文学从各个方面真实形象地刻画了哀鸿遍野、饿殍塞途的社会现实,对自然灾害下的经济与民生、人与自然、人与社会、人与人之间的关系作了全面的书写。论文从文学角度切入民国时期的灾害史,从灾害史同文学的互文中去观察近现代社会,揭示人们面对灾害时的精神影像,展现了文学形态的多样性及其具有的丰富功能。