必须区分“对抗”与“对抗性矛盾”

“对抗”与“对抗性矛盾”是矛盾学说中两个不同的范畴,它们各自具有自己的内涵与外延,不应将它们混为一谈。“对抗”是指矛盾运动过程中的一个特殊阶段、一种特殊的形式——即矛盾诸方面的斗争达到激化、冲突状态;“对抗性矛盾”是指这样一类矛盾,其性质是对抗性的,按照列宁的理解,就是指剥削阶级和被剥削阶级之间的矛盾和斗争。列宁针对布哈林把对抗性矛盾与一般性的矛盾混为一谈的错误曾经写道:“对抗和     

论道德公理与道德私念

论道德公理与道德私念郭永军道德公理与道德私念是一个社会的道德意识的两大系统，它们有着不同的性质和变化规律。然而，伦理学界迄今尚未对之进行区分，在许多问题上都是把二者混为一谈，以致造成了许多理论上的矛盾和混乱。明于道德公理和道德私念之分，我们便可以解决...     

同根字与同源字

在研究汉字的时候有人往往将同根字与同源字混为一谈,其实同根字与同源字是两种性质不同的概念.为了更科学地认识汉字,我们有必要澄清同根字与同源字的区别.     

论大众文化与通俗文化的区别

大众文化与通俗文化是两个不同的概念,但人们往往会将它们混为一谈,事实上,二者之间存在差别,主要体现在概念的界定、时间意义、表现内容、意识形态、审美意义等各个方面。本文着重在这些方面加以阐述。     

领导学中亟待探讨的问题

中国的领导学自产生之日起 ,就呈现出高度的综合性、强烈的应用性、显著的动态性特点 ,和许多学科相比 ,中国的领导学新兴而缺乏独立体系 ,重实务技巧而轻理论研究 ,具体表现为将领导行为和领导主体混为一谈 ,将领导科学和领导艺术混为一谈 ,多企业领导研究 ,忽视行政领导研究 ,同时 ,我们的领导学研究方法比较单一落后。我们必须有勇气面对领导学的缺失 ,走向变革 ,从而构建出符合时代要求、具有现代意识、体现科学精神的崭新学科体系。     

简论道德生态与德育生态之关系

道德生态与德育生态有着各自的特定内涵,是两个不同的概念.它们的联系表现在二者都要以生态学为指导,都属于社会生态的范畴,同为社会生态发展的条件,并且相互依存、相互促进.但是,道德生态是一种存在状态,属于客观存在,德育生态是一种工作理念,属于主观认识,我们不能把它们混为一谈.     

试论书法艺术创作的环境及气氛渲染效果

书法艺术的创作与发展和书法环境是密切相关的。自然界的斗转星移、沧海桑田；社会的更替变迁、日新月异；文化的繁荣昌盛，无时无刻不在给从事书法艺术活动的人以一定的影响，为书法艺术活动构筑了一个大环境。我们把来自于客观世界对书法艺术活动产生直接或间接、积极或消极影响的一切因素所形成的书法氛围，称为书法艺术的环境。可以说，书法环境的好坏，直接影响书法艺术活动的展开。它可以使书法艺术不断走向辉煌，也可以使书法艺术逐渐走向没落，如果没有书法艺术活动赖以生存的社会环境，那么，书法这一民族瑰宝也将像恐龙一样永远地…     

绝对真理与相对真理的相互转化

在真理与阶级性的讨论中,经常涉及绝对真理、相对真理和真理的绝对性、相对性的问题。由于它们是本体与属性、外在与内在的两对矛盾,具有复杂的辩证关系;而有些人又常常把它们混为一谈,使真理自身的历史进程变得模糊不清,当然也就无法弄清真理与阶级性的关系。要把讨论引向深入,我们认为弄清绝对真理和相对真理的相互转化是很重要的一个关节,本文先作一点探讨。     

是逻辑,还是逻辑学——与程仲棠、王左立两位先生商榷

在考察"是"与逻辑的关系之前,首先应该明确"逻辑"与"逻辑学"这两个概念之间的联系与区别.本文认为,无论将逻辑等同于逻辑学,还是取消本体性质的逻辑,将之归结于逻辑学的规定,都是将这两个概念混为一谈,皆欠妥当.承认逻辑的本体地位是解决这方面问题的关键.     

关于美学、美育、美术及相关问题的思考

美学是一门哲学性质的科学 ;美育通称审美教育 ,是全面发展教育中不可缺少的组成部分 ;美术是与创造有关的艺术门类。三者不能混为一谈 ,各有各特定的概念与内涵。     

当代书法的"非传统"性质

当代书法表现出鲜明的“非传统”性质,具体表现在重碑轻帖、重民间书法轻名家书法、重崇高美轻娟秀美、重视觉感受轻心灵内涵、重艺术性轻文字性等方面。究其原因,则在于人们要尽量突出书法艺术的艺术品位与时代特征,并尽量追求书法艺术的表现自我与表现情感功能。     

待业救济金与生活救济费的区别

近年来,由于停产或半停产企业问题的出现,有的同志把职工待业救济金与停产或半停产企业职工生活救济费混为一谈,造成了不良影响。因此,很有必要严格区分这两个概念,以便妥善处理实际工作中出现的新情况、新问题。向待业职工发放救济金和向停产或半停产企业中的停工待工人员发放生活救济费,都是在职工没有工资收入,难以维持其基本生活的情况下发放的。虽然都是“救济”,但彼此不能混同。它们之间的主要区别有: 1.救济性质不同。职工待业救济金是     

公有经济企业家：国企改革和发展的基点

长期以来,我们将公有经济企业家与一般企业家混为一谈,而不加界定,这不仅不利于我们正确认识企业家及其历史作用,而且也影响我们对国有企业改革和发展的深入推进。本文围绕这一点,主要研究以下问题1．国企领导人的现状与亟待解决的问题;2．是探索在社会主义市场经济的特定环境下,新型公有经济企业家的成长途径。     

书法艺术的审美本质

书法美学是书法艺术的审美本质,也是人类从审美心理结构、审美心理活动、审美创造、审美鉴赏对书法艺术美的再创造,从书法艺术内在的审美要素、审美功能、审美特点来阐释书法艺术美的本质和根源,不同的审美形态以及审美规律,说明书法艺术的再现与表现、时间与空间、有限与无限、直接与间接、虚与实、动与静的审美内涵。     

哲学文本中的隐喻

德里达认为哲学家在阅读传统文本时对它们的修辞复杂性没有足够意识,他以隐喻为突破口,来解构哲学与文学这一根深蒂固的二元对立.本文试图区分原根隐喻、修辞隐喻和论证隐喻.从而说明德里达的观点使我们充分注意到文本中的隐喻.并力图表明.由此不应导致把哲学文本中的隐喻与文学文本中的隐喻混为一谈.在哲学文本中.语言的另一种基本力量——逻辑在起主导作用.如果说隐喻是为了说得好.逻辑则是为了说得真.在追求真理的哲学以及其它各门科学中,隐喻自然要服从于“说得真”这个最终认知目的.所以.哲学与文学的二元对立并不因隐喻而被解构.     

从需要视角看逻辑的工具性意义

由于认知理性精神在演变发展中陷入了异化悖论，现代西方学界往往倾向于把逻辑说成是科学真理的存在根基。然而，倘若从“人为什么需要逻辑”的源头入手分析求晰欲的确定性诉求，我们会发现逻辑的实质在于：凭借强制性的法则在形式上规范各种概念——字词的核心语义以及它们的确定性关联，以确保思维言说的清楚明晰。所以，逻辑对于人们寻求真理主要发挥着方法论的工具性意义。因此，我们在运用同一律和不矛盾律等逻辑法则时，也应当注意到它们与事实自身特征之间的内在差异，以免混为一谈而造成理论扭曲。     

关于过渡时期和社会主义社会

<正> 六十年代以来,关于社会主义社会就是从资本主义社会到共产主义社会的过渡时期的这样一种看法,几乎已经成了定论。近年来,有些同志对这种看法提出了疑义,认为根据马克思、列宁的有关论述,应该把“过渡时期”同“社会主义社会”区别开来,这是无产阶级革命胜利后依次发展的两个不同的阶段,它们有着各自不同的性质和任务;把“过渡时期”和“社会主义社会”混为一谈,无论在理论上还是实践上都会造成不好的后果。     

浅谈承包合同的性质与特征

承包合同是我国经济体制改革中出现的新事物,已经在城乡普遍推行,对促进工农业起到了积极作用。但目前人们对承包合同的性质和法律特征,认识还不是很清楚的。由于承包合同主体之间的从属关系,有人就把它看作劳动合同;又由于它的经济性,有人又将它与一般经济合同混为一谈。这都表明对承包合同与经济合同、劳动合同的区别尚待分析探讨,以求得较为正确的认识。承包合同与经济合同的区别,大体有以     

“跨越论”中“俄国革命”性质之我见

马克思、恩格斯始终认为,俄国革命是农村公社实现“跨越”式发展的先决条件。关于“俄国革命”的性质,学界有不同理解。基于基本理论、历史实际和相关文本分析,本文认为,它不可能是“社会主义革命”,或者“新民主主义革命”,而只能是“带有资产阶级性质的人民民主革命”。不能把19世纪70年代末80年代初即将发生的俄国革命与后来的俄国“十月革命”,混为一谈。     

可见的与不可见的——人类主体性悖论的产生与消失

作为先验主体性哲学或"严格贯彻的唯我论"哲学的倡导者,叔本华、胡塞尔、维特根斯坦和海德格尔等人一方面强调世界及其中的对象与它们通过主体被给予的方式的内在关联,另一方面又强调:第一,不能将主体的存在方式与客体混为一谈,不能把主体与客体看成两个相互并列的实体;第二,不能将对世界起构造作用的先验主体与作为被构造世界的一部分的经验主体混为一谈,否则就会导致"作为世界的一部分的经验主体同时又是整个世界的前提条件的悖论"。主体与客体及先验主体与经验主体之间的这种关系类似于眼睛与其视野中的对象及起观看作用的眼睛与被看见的眼睛之间的关系,以上每一对关系中的前者与后者的根本区别集中体现为:如果后者是可见的,那么,作为其可见性的前提的前者则具有不可见性。