女性主义女体书写的误读——从当代中国大众文化的身体话语谈起

女性主义身体理论认为女性身体是差异和同一性集中表现的场所,女性主义身体写作意在体现女性本真体验和主流身体意向的冲突中生存的紧张状态。兴起于上世纪90年代中国的女体文艺继承了中国女体艺术历史中将女体客体化的话语结构,并汇入现代性身体书写传统的解放话语体系,从而与男性中心话语“合谋”,将女性女体进一步客体化,将其归入女性主义身体书写是一种误读,女性主义身体书写应牢牢把握住女性本真的体验这一基本要点方才能达到真正的女性表达和女性话语。     

新时期文学中女性意识发展的两次突破--论王安忆小说中女性意识的历史地位

王安忆作品中表现的女性意识对新时期以来女性文学的发展起了举足轻重的作用,她使女性意识的发展实现了两次突破.她最先把"性爱"引入女性文学,以自觉的性别意识建立起自己作为女性审视世界的独特方式和角度;她自觉运用女性主义理论,通过女性话语的抒写,进行女性主义文本的建构.     

克里斯蒂娃解析符号学视阈下的女性主义研究

克里斯蒂娃在进行解析符号学研究的同时,就女性问题提出了自己的主张.她的女性问题研究是其解析符号学的重要方面,为这一复杂的理论体系提供了形象阐释,同时为女性主义在新一阶段的发展提供了强力的理论支持.她强调女性的个体差异,认为女性运动应该体现女性的个体区别,从女性的整体出发进行女性运动无法真正实现女性的平等.她将女性定义为女性特质,认为女性特质对应符号的前符号态,以异质性为特征,对建立在男性特质基础上的符号象征态社会构成威胁的同时对其进行保护和建构.这样的女性主义研究更能体现和符合后现代社会理论发展的要求.     

应该正确理解两种范畴的“同一性”

对于同一性的含义问题,哲学史上历来存在着辩证法和形而上学两种根本不同的理解。形而上学的同一性,又叫抽象的同一性,它把事物本身包含的同一与差异绝对地割裂开来,认为每一事物只与自身     

一种误解还是一条道路——西方马克思主义女性主义视阈内两种再生产理论的再认识

马克思主义的两种再生产理论是马克思主义理论的重要组成部分,更是马克思主义历史唯物论形成的关键,自然也成为一些西方马克思主义女性主义者探讨女性问题的理论前提。然而其中大部分西方马克思主义女性主义者对马克思主义的两种再生产理论存在误解,导致西方马克思主义女性主义理论遇到困境而停滞不前,重新思考这一问题对于推动西方马克思主义女性主义发展具有重要意义。     

论转化的性质归属问题——学习《矛盾论》的体会

近年来,有些同志对转化是否属于同一性的一个含义提出不同看法。有的观点很明确,认为转化不属于同一性范畴,有的观点比较含糊,认为同一性只包含转化的可能或趋势,也否认转化过程属于同一性范畴。他们说,从唯物辩证法的理论来源——黑格尔唯心辩证法的著作,到马克思主义经典著作,包括《矛盾论》,都没有把转化作为同一性的一个含义。他们认为把转化看作同一     

女性主义马克思主义的马克思主义理论基础——以《家庭、私有制和国家的起源》为文本基础

谈及女性主义马克思主义,落脚点在女性主义,而出发点和理论基石在于马克思主义。用马克思主义的立场、观点和方法来推进妇女解放运动和女性主义的发展一直是女性主义马克思主义所致力的方向。纵观现当代的人文社会环境,我们可以看到,马克思主义关于妇女解放和有利于妇女解放的观点和思想已经对女性解放和追求平等独立的社会运动奠定了坚实的思想理论基础,而其中最为重要的文本就是恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》。本文以此为例,分析马克思主义妇女解放理论对女性主义马克思主义的思想启示。     

马克思主义女性主义与科拉·卡普兰《潘多拉的盒子》

本文梳理了学术界对马克思主义女性主义的界定,追溯了马克思主义女性主义对于马克思主义妇女理论的借鉴和发展,并分析了科拉·卡普兰具有原创性的文章《潘多拉的盒子》,揭示了马克思主义女性主义的最终目标——试图打破传统文化或主流文化对女性的塑造,不仅仅要消灭对妇女的压迫,而且要寻求女性的真正主体性,寻求一个没有性别压迫的社会。     

从虚假的女性到真正的女性——伊丽格蕾女性主义哲学基础之探析

伊丽格蕾在继承之前精神分析学家和女性主义者关于性别理论的基础上,深入地分析了西方在单一性父权文化传统中女性被遗忘的状态及其内在原因,认为根本原因在于女性始终被作为男性同一性文化的反射镜,而没有获得自身独特的话语体制,因此,女性只是虚假的位格,真正的女性被遮蔽了。以此为契机伊丽格蕾将肯定性别差异作为自己的理论基点,认为只有在界定了女性独特的身体和性体验的基础上女性才能真正获得主体地位和独特的话语模式,从而与男性在有差异的平等中和谐共生。     

介评后现代女性主义对马克思主义的态度

后现代女性主义是20世纪八九十年代产生的一个新的女性主义思潮.虽然表面上看后现代女性主义与马克思主义有某些相似之处,并且后现代女性主义对马克思主义的批判精神进行了充分发挥.但两者的本质却相去甚远,因为后现代女性主义认为马克思主义理论只是一种"宏大叙事"并予以批判,它还认为马克思主义的一系列理论和概念都将失去效用,同时大部分后现代女性主义都否认马克思主义理论中包含着女权理论.事实上,马克思主义理论是在实践基础上发展起来的理论,后现代女性主义对待历史唯物主义以及马克思主义理论的态度和认识是偏颇的.女性主义思潮要想取得真正进步,必须吸收马克思主义的主流原理和理论策略.     

生产之镜与意识形态——鲍德里亚《生产之镜》的批判性解读

鲍德里亚在<生产之镜>中对生产主义意识形态提出了三大批判,指责马克思主义是鼓吹抽象普遍性和同一性的概念帝国主义,是鼓吹抽象的劳动和生产至上的人类中心主义,是以鼓吹欧洲文化优越性的种族中心主义.笔者认为他的批判是片面的,也是站不住脚的.本文就上述他的三个诉状为问题展开与他的批判性对话.     

论陈衡哲的女性观及拓荒价值

中国作家的女性主义意识和中国女性文学的发展,是在欧风美雨的熏染下形成的,作为西方女性主义的最初传播者和借鉴者,五四时期的一批女性作家功不可没,陈衡哲则是这批女性作家的代表。虽说她的女性主义意识还处在一个初步觉醒的阶段,但她的拓荒价值以及对后来女性文学的影响,却具有非同寻常的意义。     

伍尔夫与女性主义

弗吉尼亚·伍尔夫是意识流小说的重要代表作家,她揭开了英国现代小说的重要篇章。她更是女性主义思想史上一个标志性的人物,她以其独特的建树,确立了自己在世界女性主义运动史上的独特地位。她的女性主义意识,起源于早年在教育上受到的不平等的待遇。她的女性主义文学理论,对人类历史和男女性别冲突进行了价值重估,并提出了解决方案。她在女性主义运动史上,以其个人的创作实践和生活实践为广大妇女树立了一个新的榜样,使得人们对女性的认识进入到一个新的层面和境界。     

女性解放的哲学思考--女性异化与社会性别意识形态的消解

本文从哲学的立场,针对西方马克思主义的女性主义的"女性异化"与"社会性别意识形态"观,提出反省性的思考,以尝试对西方马克思主义的女性主义者为消除两性不平等的社会根源与文化根源所做出的努力给予客观的分析和评价.     

女性主义文学理论研究的多元与差异

与不断涌现的理论流派碰撞是女性主义思想发展的必经之路。通过对马克思主义、精神分析、存在主义、解构主义等女性主义派别进行考察,探讨各女性主义流派对其它理论资源的借鉴与改造,从而极大丰富我们对女性文学理论的全面认识。     

女性的抵抗性生存状态——解读张爱玲的《金锁记》

张爱玲是现代文学史上最重要的女作家之一，由于她特殊的情感经历及其作品中女性形象的塑造，许多女性主义批评者不认为其作品具有觉醒的女性意识。其实，张爱玲代表作《金锁记》对曹七巧被扭曲的女性的抵抗性生存状态的描述，就表述了其鲜明的女性意识。     

西方女性主义翻译理论及其批评

通过对西方女性主义翻译理论产生的历史背景、所用的翻译策略以及翻译理论实质的分析,批评了西方女性主义翻译理论是女性为实现政治目的对翻译的利用。女性主义者认为翻译和女性的境遇一致,而将翻译和女性主义联系起来,采用增补、劫持以及添加前言和脚注的翻译策略以及发明女性语言文字的方式反抗男性话语,妄图彰显和提高女性地位。女性主义翻译理论消解了逻各斯中心主义,颠覆了忠实对等。其对语言的文字改革,也将使语言陷入混乱。西方女性主义翻译理论是为实现政治目的而越位的翻译表征。     

斯达尔夫人与女性主义文学

斯达尔夫人是18世纪末19世纪初法国重要的女作家和文艺理论家,在她的理论和文本中包含着十分丰富的女性主义文学思想.她对女性历史地位的思考、对女性创作情况的考察以及文本创作实践,给后世的女性主义文学带来了深远的影响.     

关于矛盾斗争性的绝对性和同一性的相对性问题的探讨

抽象的、共性和普遍性能作为矛盾斗争性的绝对性的依据吗?具体的、个性和特殊性能作为同一性的相对性的依据吗?特提出如下浅见: 一、关于矛盾斗争性的绝对性和同一性的相对性问题争论的焦点 对于矛盾的斗争性的绝对性和同一性的相对性之间的关系问题的争论,其中涉及到一个问题,即是否可以把矛盾的斗争性的抽象的、共性和普遍性作为绝对性的根据,把具体的、个别的和特殊性,作为矛盾的同一性的相对性的根据?实际上,这是一种不公平的比较。 从理论上说,抽象和具体、共性和个性、普遍和特殊等范畴之间,抽象的、共性和普遍     

论叶嘉莹对花间词美学特质成因之探讨

本文主要分析叶嘉莹运用西方女性主义文论中的女性形象、女性语言、“双性人格”、解析符号学等理论对中国花间词美学特质成因的探讨,认为她的探讨具有自觉的理论意识,得出的一些结论有新意和学术价值,对当代词学研究有重要意义。