对中国古代女性文化教育知识内容的考察

相对男性学校教育内容,古代的女性家庭文化教育的内容相对贫乏些,但一部分经过发蒙后的女性所学习的知识内容,或者所涉猎的文化知识已经触及到了中国古代文化的深层,有些女性已经达到了读经解经的阶段;而在宫廷教育中,不仅教授一般的文化知识,且对宫人施行伦常道德的教育;教坊、青楼女性们所学习、接受的文化教育为"书学"、"算学"、文学历史、诗词歌赋等内容,其艺术知识修养内容为音乐、歌曲、舞蹈、杂剧、绘画等,与良家妇女相比,教坊、青楼女性所学习的知识内容比较浅显,没有高深的"四书五经"的内容.     

闺阁、青楼场域差异影响下的文学传播与接受——以明代女性词人为例

摘要:闺阁与青楼本身是两个截然不同的场域,其中的行动者自有差别.闺阁、青楼场域的资本积累模式影响了其中女性的文学传播接受活动.启蒙教育、场域文化积累、文学传播情况均使闺阁女性有更多接受文学的机会,同时也承担更多的文学传播义务.而青楼女性的文学接受滞阻更为严重,且对场域的文学传播不发生太大作用.闺阁、青楼女性有相似的文学传播观念,她们较前代女性都有积极传播的意识.但青楼女性更多是为积累文化资本以为稻粱谋,闺阁场域的文学传播观念则相对纯粹.     

古代女性家庭文化教育的形式

尽管中国古代不存在正规的女性文化教育,但其家庭文化教育的形式却是存在的,通过家庭文化教育的形式,部分富裕人家的女性还是或多或少地获得了一些文化知识,尤其在一些上层社会的家庭中,女性接受文化教育尽管没有社会环境与条件,但家庭文化教育以及浓郁的文化氛围完全可以熏陶并造就一辈辈有文化的女性,她们的存在,弥补了女性文化教育史的空白。     

晚明非家庭知识女性的生存空间探析

晚明时代家庭知识女性和非家庭知识女性分别生活在两种界限分明的生存空间中,前者公共空间私人化,后者私人空间公共化,尤其是后者,对非家庭知识女性产生极大影响。晚明非家庭知识女性的生存空间主要包括城市、市井、青楼等公共场合和官吏、士风、市民口味等与非家庭知识女性生活关系密切的人和事。晚明非家庭知识女性的生存空间有其特殊的生成背景,这些背景和生存空间一起,对晚明这些知识女性的文学修养、艺术才华、气质韵味、价值理念产生着作用。     

浅谈大学语文教学与传统文化教育的交融

"大学语文"是传统文化教育的重要载体,在传统文化教育中发挥着重要作用,然而"大学语文"与传统文化教育交融的现状不容乐观,故本文着重从渗透民族深层文化,扩展学生古代文化知识;教授传统民族文化魅力,引导学生审美;注重爱国主义人文教育等方面探讨了在大学的语文教育中如何实现传统文化的教育。     

多元文化背景下的英国教师教育

多元文化教育是文化多样性国家教育的重要特征之一。英国是一个多民族、多元文化社会,二战后大量移民的迁入改变了英国的社会结构。英国多元文化社会结构的形成深刻影响了英国的教育,进而对教师教育如何回应多元文化提出了相应的诉求。英国教师教育对多元文化的回应体现为英国政府出台的一系列政策法案。在多元文化教育的背景下,英国的教师教育标准作了调整,以适应多元文化教育对教师的要求;教师语言能力的要求也随之提高,教师的教育模式也开始注重多元文化知识、技能与情感的渗透,以促进教师的多元文化参与。     

青楼文化折射下的明代文人与文学

明代的青楼文化有着独特的乐籍制度、历史文化与时代背景。青楼是行院与女妓的统一体,代表着明代庞大而混杂的乐户体系与悠久历史的女妓传统。乐籍体系的建立为明代青楼文化的形成提供了法律与制度上的保证;而女妓与文人的交往传统则为青楼文化注入了生机与灵魂。青楼文学反映了在青楼文化折射下的明代文人情态及文学传统。由于明代文人的生活境遇与价值观之不同,使青楼文学呈现出繁荣而复杂的文学风貌。     

“青楼”意义流变考

魏晋时期,当代诗人将汉乐府诗中"高楼美女"的表达发展为"青楼美女".南北朝时期,受时代风气、"家妓"的发展等因素的影响,加之被世人称为"青楼"的兴光楼自身历史变迁中艳情份量的日渐厚重,"青楼"的意义开始由当初的"女性闺房"向"妓居" 的意义转变.     

中国古代女性文化教育特征刍议

通过考察,我们不难发现,中国古代女性文化教育上的第一个明显的特征表现为家庭化,家庭化的文化教育是中国古代女性文化教育的主要方式;其次是偏重伦常道德、规范女性行为的特征;第三则是喜爱文史的特征,即大多数女性都喜爱文史知识,重在对自己文学修养的提高上,而并非像男性那样非得去读枯燥乏味的经书、或者囿于入仕或科举不得不读固定的书本.     

鄂西民族地区的一次近代文明冲击——"七女高"时期屯堡社区经济、文化考察

近代文明对鄂西民族地区历史性冲击的价值在于:1、刺激了商品经济发展,主要是增强了人们的商品经济意识;2、促使近代文化教育得到更广泛的认同和普及;激励知识女性为追求独立、解放的抗争。屯堡社区经济、文化受其冲击而引起的变异及影响是典型实例     

"功架"想像——海派狭邪小说中妓女择偶观的新变

在海派狭邪小说中,妓女与嫖客的关系从古典时期的从属关系变为金钱关系,这使得妓女经济开始独立,并且获得相对自由的空间。传统的＂才子＂在近代上海妓院已经不能成为妓女们的理想对象,反而被她们任意宰割、戏弄;同时,散漫使钱的商人,也未必能受到妓女们的真心对待。妓院男女关系的新变化使得到妓院＂寻欢作乐＂的男性迫不得已要发生改变,因而,海派狭邪小说构建了全新的男性魅力体系——＂功架＂。     

《九尾龟》和《九尾狐》的性别文化观照

《九尾龟》与《九尾狐》是描写晚清上海青楼的两部狭邪小说,其在创作渊源、宗旨寄托、文化内涵等方面具有相似之处,有着重要的文化价值。两书描写妓女与嫖客间之情义纠葛与利益纷争,以揭示烟花形迹、警醒世人为旨归,展示了一幅晚清洋场青楼生活的画卷。其对晚清上海青楼的书写透射出文人对上海妓女的识见及其对自身社会性别身份的焦虑：男性在青楼的失势不仅表现为钱财损失,亦表现为性事的衰败;而妓女不仅扩充自己的欲望对象,不十分热衷于从良,而且还涉足公共空间,体现出末世繁华中的欲望与享受。     

中法学校化竞技体育后备人才培养模式探析

中国竞技体育后备人才的培养模式是建立在教育系统之外的举国体制下的三级训练网模式,其弊端是运动员文化教育的缺失;法国则采取双向培养竞技体育后备人才模式,强调文化教育和运动训练同等重要原则.中国应借鉴法国的经验,建立小学、初中、高中、大学一条龙的竞技体育后备人才培养新体系,并强调青少年运动员以文化学习为主、业余训练为辅的原则;按年级分组进行训练和比赛,可保证青少年运动员在年龄方面的公平竞争,同时把比赛安排在假期,以免影响青少年运动员的文化学习.     

提升校园文化软实力,推动国际化人才培养

高等院校应主动适应经济社会发展的新要求,提升校园文化软实力,以"全球化与民族化"为核心,从国际视野培养的角度培育与建设校园文化,认真做好文化导向、文化环境、文化载体和文化服务工作,让学生通过校园文化的教育与熏陶,既树立国际视野,又具有民族认同,并具备良好的跨文化理解、沟通、选择、创新能力,成为具有全球意识和多元文化背景的国际化通用型人才。     

基于文化自觉的思想政治教育探究

从文化自觉视角反思思想政治教育,分析思想政治教育主体对思想政治教学效果、文化自觉度认知的状况,把建设社会主义核心价值体系作为培养文化自觉的核心,深度开发思想政治教育资源载体。培养高校思想政治教育主体的文化自觉意识,增强高校对先进文化、优秀文化的传播意识,以强烈的文化责任和文化自信创新文化发展。     

杨叔子：再谈高校文化素质教育

经过十多年的高校文化素质教育活动,目前我国大学生的综合素质普遍有所提高,但是高校教育中仍存在着重成才、轻成人,即重功利、轻素质的一些倾向。造成这一倾向的原因是多方面的,其中对文化素质教育的理解还存在认识上的不足。应从3个层次上理解文化素质教育：其一,文化素质教育的锋芒是针对忽视人文教育,即解决“做人”的问题;其二,文化素质教育的重点是加强中华民族文化教育,即解决“做中国人”的问题;其三,文化素质教育的核心是科学教育与人文教育的交融,即解决“做现代中国人”的问题。     

我国高等教育研究重理论思辨的原因

我国高等教育研究表现出重理论思辨的特点,出现这种现象,有传统文化、社会结构、研究者自身三个方面的原因。传统文化的影响表现为轻视理性探究和实证精神的文化倾向与模糊性的思维方式;社会结构的影响表现在同一阶层的"趋同"倾向与不同阶层的官本位影响;研究者自身的影响表现为因生存压力产生的内心焦虑与进而发展起来的自傲对高等教育研究取向的干预。     

科学发展观教育的文化向度

在多元文化背景下，科学发展观教育同样要彰显中国教育的本有属性。尊重和恪守教育的“百年大计，教育为本”、“教育为先”的原理、原则，了解和掌握有关科学发展观教育的三个文化向度——传统文化向度、思想文化向度、和谐文化向度，这一切无疑是形成科学发展观的教育文化和达成科学发展观的文化教育之目的的有效途径。     

越南留学生在中国经历的“文化冲击”现象研究——以西南交通大学越南留学生为例

对西南交通大学越南留学生的调查表明,越南留学生与中国文化的磨合与适应经历了W型模式,分为五个较为明显的阶段。他们所经历的＂文化冲击＂主要是对新的语言环境、文化氛围和生活方式产生的一种焦虑情绪,面对学业困难引发的情绪沮丧和信心丧失,语言障碍和文化差异导致的交流困难、精神孤独。为此,接收学校对留学生要进行必要的学前教育,努力营造和谐、多元的校园文化环境,因材施教,加强心理疏导,鼓励他们与中国学生多交流,以减少文化冲击对留学生发展的影响。