试论主体性德育

当代学生价值取向呈现多元化趋势 ,传统德育陷入困境 ,在把握德育宏观目标的同时 ,强调主体性道德教育的主要内容 ,通过主体品德能力的提升、提高认知与辨识能力、提高移情与内化能力、加强学生在德育中的自我教育作用、注重道德践行、培养创新能力等措施 ,突出发挥德育的主体性作用 ,是社会和个体发展的现实需求 ,是德育取得实效的必然选择     

加强大学生道德教育的实践与思考

按照体现道德教育目标体系完整性、强化学生的主体自觉、发挥隐性德育的作用、创新道德教育方法载体等要求,甘肃农业大学采取强化思想政治理论课实践教学、构建以编演道德小品为核心的实践教学体系、开展丰富多彩的道德实践活动、将道德教育渗透到大学文化建设的方方面面、传播弘扬农耕文化、加强礼仪教育等措施,提高了道德教育的实效,积累了有益的经验。     

时代变革与德育变革

时代的变革必然会引起反映社会经济政治关系的道德的变化。德育如何适应社会主义市场经济的要求成为德育工作者的新课题本文从道德观念的变迁引起道德教育滞后的表现以及道德教育方法的改进等方面进行了一些初步的探讨     

董仲舒的人性思想与道德教育的着力点

儒家重视道德教育。汉代董仲舒的“性三品”的人性论阐释了人性是道德教育的根据；依据具体的人性才能进行有效的道德教育；人性是多层次的，道德教育具有层次性；中民之性是道德教育的着力点。这些见解对于我们进行有效的道德教育，不断提升整个民族的思想道德水平具有重要的启示意义。     

浅谈初中班主任德育工作

近年来,伴随着道德教育呼声的高涨,越来越多的教育工作者纷纷投入到探讨如何做好德育工作上来,并提出“育人为本,德育为首,注重实效”的教育理念。的确,把道德教育摆在素质教育的首位,让德育贯穿于学生的学习生活中是培养学生,乃至影响学生一生的重中之重。然而,就目前初中生的道德教育现状来看,情况并不乐观。为此,作为班集体的教育者和组织者,班主任有责任抓好道德教育工作。     

浅论道德需要的文化心理基础

本文旨在从中国历史发展的视角,分析道德需要的文化心理基础;从中国现实生活的角度,窥探道德沦丧与道德回归的原因,从而得出在社会变革的时代,虽然存在困惑,但道德需要仍根植于人的社会本性之中的事实,最终达到道德教育的目的,改普通的“你必须”为“你意欲”。     

大学道德教育的现状与对策之我见

随着社会、经济的不断发展 ,高校的道德教育在新的形势下已很难适应时代的需要 ,应该对原有的教育模式和教育方法等一系问题进行分析、研究和改革 ,以适应“以德治国”的大局     

主体性视域下高校辅导员专业发展的本质意蕴

辅导员专业发展的实质是真正将“辅导员”视为发展的目的,不断丰富其社会关系、增强其能力、提升其素质、促进其个性发展。可以从“主体层次”视角考察辅导员专业发展的内涵,关照经验主体、认知主体、价值主体、审美主体等不同主体层次,实现其由经验型向研究型再向学术型最后向专家型辅导员的转型发展和阶段提高。促成不同主体层次发展的关键是唤醒“辅导员”作为自身发展主人的主体性,激发其从“要我发展”转向“我要发展”的主动诉求,实现由“自在式”专业发展向“自为式”专业发展的内在超越。     

美国道德教育协会(AME)

美国道德教育协会 (TheAssociationforMoralEducation,AME)是一个非营利性组织 ,成立于 1 976年 ,其使命是为那些对于教育理论和实践中的道德方面感兴趣的专业人员提供一个跨学科的论坛。协会致力于促进交流、合作、培训、课程设置以及将道德理论与教育实践结合起来的研究。协会强调在所有的人中间发展道德理解 ,认为要达到这种理解 ,就需要有进行道德对话的机会。通过它的会议和出版物 ,协会在与道德教育和发展有关的问题上成为教育者、实践者、学生和公众的一种资源 ,向感兴趣的团体和普通民众提供有关道德教育的信息。道德教育协会欢…     

对高校大学生道德教育的探析

道德教育是高校大学生的重要品质,本文针对高校道德教育中客观存在的主要问题进行分析,在观念上和实施途径上探寻道德教育的创新发展道路。     

两种道德发展观的争论

道德教育的前提是描述和理解人类道德发展的过程和规律。道德发展是一个跨学科的理论与实证研究。本世纪西方道德认知学派的著名代表、哈佛大学教授劳伦斯·柯尔伯格（192－1987）从心理学和道德哲学两大领域着手研究道德的发展，提出了颇具影响的“三水平六阶段”理论；曾为他担任助手的哈佛大学教育研究院教授卡罗尔·吉利根批判性地借鉴了他的研究，并以自己独特的方式论述了女性的道德发展，针对道德发展问题与柯尔伯格展开了争论。一、柯尔伯格：道德发展的“公正”路线柯尔伯格的道德认知理论包括道德心理学、道德哲学和道德教育三个…     

黑龙江省旅游营销市场定位

黑龙江旅游资源丰富,旅游业绩却不够理想,通过对旅游市场形势进行分析,市场结构、产品结构不合理,没有树立起典型的市场形象,即缺乏准确的市场定位是主要原因。黑龙江省旅游营销市场应定位于“五色边疆———黑龙江”。旅游形象应表述为“灿烂的历史文明、新世纪东北风光———中国酷省”。为了实现市场定位,必须建立起一整套科学、合理、有效的保障机制。     

浅谈网络对高校德育的影响与对策

网络对高校德育对象有负面影响 ,对高校德育的内容、方式、德育工作者素质也提出了挑战 ,如何应对网络对高校德育带来的冲击 ,探索适应时代发展需要的新的德育 ,本文做了分析思考 ,提出应高度重视网络德育 ,培养一支精通网络技术的德育队伍、搞好校园网站建设和管理 ,加强对大学生网络道德教育 ,开展丰富多彩的网络德育活动 ,以提高高校德育实效     

论当前学校道德教育的弊与治

学校是进行系统道德教育的重要阵地,是影响人们道德观念形成和发展的重要环节,对全社会道德建设的进行以及以德治国的可能和持续具有不可忽视的重要作用。本文试从学校道德教育的现状入手,分析在新形势下改进学校道德教育的必要性及原因,并试图探索在当前形势下,学校进行道德教育的有效途径。     

“道德逆淘汰”现象成因与扭转途径的思考

当今社会,见死不救、见危不助、见义不为等现象已引发广泛关注,社会群体在他人陷入危困之际表现出麻木、冷漠,对施救者讥讽、持疑的“道德逆淘汰”现象影响着整个社会的道德水平.本文从主观和客观方面分析“道德逆淘汰”的成因,从培育个体道德品质、批判继承传统道德资源、优化学校道德教育、重视舆论道德教育并完善道德的保障体系等方面,提出了扭转“道德逆淘汰”现象的途径.     

韩国中小学生道德教育课程

1 .主要特点韩国的中小学生从三年级到十年级都要上道德教育课 ,课程旨在帮助他们了解自己 ,理解作为韩国社会的一员所应承担的角色和责任 ,并学习韩国人为了过上美好的生活而应该遵守的核心的道德规范和各种规矩。因此 ,道德教育的重点是将道德规范和价值准则内化。此外 ,道德教育还强调发展价值判断能力———在当代社会生活中 ,这是理性地解决道德问题所必须具备的本领。从小学一年级到二年级 ,道德教育课的名称是“正当的生活”。三到六年级的道德教育课关注的是培养基本的道德习惯 ,了解道德准则和规范 ,并发展道德判断能力。在此基础…     

网络语中的伪主体——以2005年以来的“身体景观”语象为中心

近十余年来,网络媒体在中国大陆飞速发展,并滋生出花样繁多的网络词汇.其中一部分内应于身体景观,在虚无的伪神性追逐、跨性别的伪女权狂欢以及非景观形象的自嘲中,构建大众的身份认同.“女神”“男神”“小鲜肉”“女汉子”“屌丝”等网络词汇,实际在构建大众身份认同的幻影之影,并最终招致大众主体性想象危机.     

龚自珍的德教方法及其现代价值

龚自珍是清代著名的启蒙思想家,他对于道德教育非常重视。在长期的德教实践中,他提出了“各因其性情之近”的因材施教、“语而不论,论而不辨”的身教示范、“人外无诗,诗外无人”的情感教育、“心无力者,谓之庸人”的意志锻炼法和“以教之耻为先”的自我教育等德教方法。透过这些方法,我们可以窥见龚自珍对我国传统德教所做出的重要理论贡献。这些理论贡献,对我国近代的道德教育曾产生过重要影响,即使在当代,仍具有重要的借鉴价值,值得我们认真研习、汲取。     

价值与责任:新时代大学道德教育的反思性建构

新时代大学道德教育存在德育与智育发展不对称、道德主体虚化、教育空间区隔化等问题,需要明确道德教育过程中工具性教育对实质性教育的冲击.建构新时代大学道德教育可从以下三个方面进行:一是重构新时代大学道德教育的价值,"复植"实体价值与工具价值二重性;二是型塑新时代大学道德教育的责任,积极回应管理系统、大学生和社会等三重责任客体的道德教育目标要求;三是保持一种新时代大学道德教育的实践性反思,力求在学生的个性与社会性的平衡教育中培养具有良知、纪律与爱的"道德人".     

关于东亚道德教育的思考

东亚是一个区域性的历史性的概念。其内部各国道德教育具有共同的儒家和汉字文化背景,这是东亚道德教育的最大特点。除此之外,东亚各国的民族性使其道德教育呈现出多样性的特点。这些特点在全球化背景下表现出两重性,在全球文化开放和融合的过程中,东亚道德教育需要进行深刻的改革,才能得以继续发展。