环境伦理学:伦理学史上的“绿色思维”

环境伦理学把道德对象从人或人类扩展到自然物至少是有感觉的动物;把价值坐标从人际之间的功利关系转移到生态圈内部的功利关系;把伦理关系从人与人之间的关系延伸到人与自然之间的关系.因此,在上世纪中叶兴起的"生态思维"或"绿色思维"中,人们把环境伦理学或生态伦理学的产生看做是对传统伦理学理论和实践的超越,是伦理思想史上的一场革命.     

马克思哲学批判性思维的范式转换

马克思哲学突破以往的批判理论,在“实践”的社会空间与历史时间中考察人与思维、人与自然、人与人的关系,实现了批判性思维的范式转换。这一范式转换标志着哲学批判性思维及其问题意识的全面转向,完成了哲学聚焦的对象从“精神世界”到“物质与精神世界统一”的场域转换,实现了哲学关注的主体从“片面、个别或抽象的人”到“普遍具体实践的人”的现实复归。马克思哲学批判性思维是人类批判理论演进的逻辑必然和社会历史发展规律的内在要求,其内含的“客观实践性”“问题链的生长性”以及“价值关怀性”的精神特质,是进一步推动时代理论创新和社会历史进步的深切力量。     

以人为本:人与自然和谐发展的新思维方式

人类中心主义、非人类中心主义都不能解决人与自然和谐发展的问题,只有坚持以人为本的思维方式,人与自然和谐发展才成为可能。以人为本的思维方式要求在人与自然和谐发展的实践中,坚持目的与手段的辩证统一、人与自然的可持续发展、人的主体性与受动性的辩证统一。     

"天人合一"观念思维模式的现代思考

“天人合一”观念是中国古代哲学的出发点和核心，贯穿于中国古代哲学发展的始终，在数千年的发展过程中形成了“合-分-合”的思维模式。“天人合一”观念所蕴涵的“合-分-合”的思维模式，注重人与自然、天性与德性、身心与天道的区别与联系，倡导人与自然、人与人、人的自身内外的和谐、协调发展，对我国和谐社会的构建具有重要的借鉴意义。     

基于复杂科学的大学生思维方式培养之思考

复杂现象是当今时代人类面临的新课题,科学新发现向我们揭示了非线性是复杂现象之根源,只有超越常规思维才能适应新的时代,才能更好地解决人与人、人与自然、人与社会的关系。因此我们要通过各种有效途径对青年进行新的思维方式教育,包括自然科学、哲学等等。只有这样才能完善大学教育的本质。     

恩格斯思维方式的生态意蕴及意义研究

恩格斯论思维方式的思想对生态领域的研究具有深远影响。恩格斯关于批判形而上学思维方式的生态破坏性,坚持用辩证思维方式看待人与自然之间的关系,并要求人们在处理人与自然关系中应坚持客观性、系统性和发展性等包含辩证思维的原则的思想,蕴含着丰富的生态意蕴。透过资本主义生态问题的历史背景,立足恩格斯的文本,从本体论、认识论和价值论的角度研究恩格斯思维观的生态意蕴,可为理解生态思维方式的内涵及特征打下基础,也为中国解决生态问题和坚持绿色发展理念提供理论依据。     

论思维的抽象和思维的具体及创造性思维

本文提出认识有两个起点,着重论述了认识的第二个起点即由思维的抽象上升到思维的具体,这是思维的辩证过程。文章揭示了在这一辩证过程中思维的能动性和创造性。深刻地阐明了创造性思维的内在根据,提出创造性思维的关键在于重视发挥思维的想象,抓住事物、现象背后的东西     

由“价值性”批判到“前提性”批判——哲学思维方式变革语境下的马克思生态思想

马克思以异化逻辑为叙事方式，从对资本主义社会条件下人与自然关系异化的“价值性”批判出发，经由实践观变革综合了思维与存在的抽象对立，超越了两极对立的形而上学思维方式。并且，立足于资本主义经济现实，揭露了资本主义生产关系是造成生态危机的深层根源。最终，对资本主义生产关系的“前提性”批判成为马克思生态思想的理论落脚点。“价值性”批判立足于人的基础存在方式——生产劳动，从价值层面深刻批判了资本主义社会人与自然关系异化的存在事实，而尚未深入到作为资本主义存在之“形式规定”的生产关系。“前提性”批判则直指存在本质，是在资本主义“存在悖论”的事实基础上，以“解剖学”的方式对资本主义生产关系和生产方式进行深入考察，在本质层面真正开显了人与自然关系异化的社会历史根源。对生态危机由“价值性”到“前提性”的批判历程与实践观变革具有深度的理论关联——马克思生态思想的科学化离不开哲学思维方式的变革。从哲学思维方式变革的理论视角切入，不仅能够深化对马克思生态思想的理解，而且能够科学揭示新时代中国特色社会主义生态文明建设深层的思维逻辑与实践逻辑。     

离散数学中的数学思维培养

鉴于数学思维在人的创新思维能力培养中的重要作用,分析了数学思维的内涵和特征,并归纳了离散数学中常常用到的数学思维方式,旨在提高学生的数学思维能力,培养具有创新精神的人才.     

论马克思主义实践思维方式下的实践主体

在马克思主义实践思维方式的指导下,在准确理解实践概念的前提下,在对实践主体正确定位的基础上,我们只有从实践主体与实践客体的对立统一中把握二者的对立面,才能把握实践的相关规律,深入而全面地贯彻落实科学发展观,从而实现人与人、人与自然、人与社会的全面、协调发展。     

作为人类艺术思维方式的蒙太奇思维

蒙太奇的本质是一种艺术结构方式，它是对现实生活的一种选择和处理的方法。蒙太奇作为技巧和思维的存在，有着根深蒂固的人类心理学基础。随着现代小说的日趋成熟，它从电影中又进一步吸收和呈现出这一艺术思维方式，使小说技巧日趋完善。．     

拟人化思维：生态伦理学的致思模式

生态伦理学是人们把原本只适用于人类社会或人与人之间的伦理学推而广之,研究生态环境与人之间的价值关系时,创建出的伦理学分支学科。然而,生态伦理学作为一种特殊的伦理学,所考察的本质上仍然是人与人之间的关系,确切地说是人与作为自身“无机身体”的自然界之间的关系。由于把自然界视为人或人的“无机身体”毕竟只是一个比喻或拟人化,因此,整个生态伦理学的致思模式本质上是自由自觉的拟人化思维。     

试论聚合思维与发散思维的协调发展

]创造思维是创造力的核心。创造思维包括聚合思维与发散思维两个基本成分。培养学生的创造思维 ,必须求得聚合思维与发散思维的协调发展。如果以牺牲一方为代价而片面地发展另一方 ,则会窒息学生的思维创造性。因此 ,必须针对当前教育中单一发展聚合思维的弊端 ,注重发散思维的培养 ,以提高学生的思维创造力     

复杂性思维：构建和谐社会的思维范式

复杂性科学为人们提供了认识复杂世界的一种新的思维范式,这种新的思维范式就是以一种整体思维、关联思维、非线性思维来思考和把握复杂问题。构建社会主义和谐社会,要以复杂性思维范式为指导,使我国的和谐社会体现出整体协调性、开放性、人本性以及发展的有序调控性等系统特征。     

异质性思维 ——兼论后现代主义法学思维方式

后现代主义思维方式强调异质性,具体表现为思维的否定性与批判性,拒斥同一性思维,消解二元论,拒绝霸权话语的“不定原则”,以及由此种思维方式导致的对神圣之物、彼岸世界、意义世界、僵死的法律观念的解构.     

系统思维:构建和谐社会的思维范式

系统思维作为反映现代科学研究方法之内在要求的思维范式,具有自身的基本的特点即系统思维是开放性思维、整体性思维、复杂性思维和协调有序发展性思维。构建社会主义和谐社会,要以科学的系统思维范式为指导,使我国的和谐社会体现出开放性、人民主体性、整体协调发展性、区域发展的差异性与多样性及其发展的有序调控性等系统特征。     

物质思维、信息思维与马克思的社会批判思想

以往对马克思视域中"物质变换"概念的考察要么局限于追溯其唯物主义的理论传统,要么是从生态学的角度对其予以阐释,其实,马克思的物质变换概念的使用,恰恰体现了其社会批判思想的物质思维特征.马克思从社会历史的分析角度,剖析了物质思维得以在社会领域生存的理论根基--资本逻辑.随着自然科学新成果的取得,科学思维方式也由物质思维向能量思维、信息思维转变,而且信息思维更是以势不可挡的力量渗透到我们生活的每一个角落.如果我们遵循马克思的批判思路,就会发现这种思维形式向社会领域的渗透遵循的依然是资本逻辑.     

论先秦诸子的三种逻辑思维层次

在先秦诸子特别是道、法二家学说中 ,体现着三种逻辑思维层次。第一是以法家韩非为代表的“矛盾不相容”的逻辑思维层次 ,第二是以道家老子为代表“有无相生”的逻辑思维层次 ,第三是以老子和庄子为代表的“大象无形”、“大辩不言”的逻辑思维层次。三种逻辑思维层次由低到高 ,分别引申出了法家和道家不同的政治主张和社会观。以往由西方哲学出发 ,称老子的“有无相生”思想叫做“朴素辩证法” ,称老子和庄子的“大象无形”、“大辩不言”思想叫做“相对主义” ,似不切合先秦诸子学说的真意     

新时期思想政治工作的创新思考

思想政治工作是我们党的优良传统和政治优势 ,面对新世纪、新形势 ,思想政治工作要想更好地发挥作用 ,必须在继承和发扬优良传统的基础上 ,在观念、内容、手段、方法等方面进行创新。本文就思想政治工作创新的必要性及创新的切入点进行了分析和探讨。     

试论数学中的定势思维与反定势思维

论述了数学中的定势思维与反定势思维 ,指出了反定势思维在克服定势思维的消极性和培养创新精神中的作用。