“辩论式的对话”模式在德育中的适用

面对因当前社会主流意识形态出现的冲击、混淆而带来的德育困境，提出并深入探讨了“辩论式的对话”教学模式及其作用，同时提出了这种教学模式展开的步骤，以期提供一种融辩论式方法和对话理念于一体的全新德育教学模式。     

道德教育中自我对话的作用及实施

在道德教育对话中，自我对话是一个全新的话题。道德教育中的自我对话，是指在道德教育实践中，道德教育主客体进行的自我反思性和批判性的心理活动过程，其在道德教育中发挥着重要的作用。受教育者自我对话是道德教育目标实现的必经阶段：教育者自我对话是道德教育更好进行的有力保障。所以，要不断引导教育者和受教育者进行自我对话，以此来稳固道德教育的成果。     

学生道德教育之我见

本文从党中央印发《公民道德建设实施纲要》的重要意义、主要内容、特点和“五爱”的深刻内涵以及“三德”的基本要求等几个方面谈谈学生的道德教育问题。     

道德与道德教育

通过对道德含义的剖析,指出道德属于关系范畴,并从道德起源的角度阐明道德产生的一般条件,进而指出我国当前道德教育存在的一些问题,得出道德教育应选择的途径.     

道德与道德教育

通过对道德含义的剖析 ,指出道德属于关系范畴 ,并从道德起源的角度阐明道德产生的一般条件 ,进而指出我国当前道德教育存在的一些问题 ,得出道德教育应选择的途径。     

荀子“性恶论”的道德教育思想要旨

荀子基于“性恶论”的道德教育思想主要有：道德教育可以使人由“恶”变“善”;道德教育要以“礼”为主,以“法”为辅;既要重视道德环境的影响,更要发挥道德教育的作用;道德教育要划分层次,确立不同目标;道德品质稳中有变,道德教育要坚持不懈;道德修养要日积月累,道德操守要坚定不移。     

论荀子的“性恶论”与道德教育

荀子认为人“饥而欲饱,寒而欲暖,劳而欲休”等生存的需要,决定了人一事当前总是容易为自己打算,为自己谋利,甚至为了自己的利益,不惜损害他人、社会的利益,所以人性是“恶的”,这比孟子认为人生来就有“天赋的”道德、“天赋的善性”的观点更符合实际,更有价值;荀子的“性恶论”为我们深入论证道德教育的必要性、重要性、艰难性、长期性、系统性等提供了强有力的理论依据。     

“我与你”、“之间”、“对话”——马丁·布伯道德教育思想的三重向度及启示

马丁·布伯通过“我—你”、“之间”、“对话”等概念的建构和“关系本体论”的建立,弥合了近代主体性哲学中“我”与“他者”的裂痕。“我—你”、“之间”、“对话”恰恰从本体论、认识论、方法论层面反映了布伯教育思想的三重向度,对构建当代“以人为本”的对话道德教育具有重要的现实意义。     

关于“德育”与“道德教育”关系之探析

德育与道德教育在外延和内涵的界定方面均存在一定的区别。但通过阅读相关文献得知,我国目前对道德教育的研究大部分都避开道德教育和德育,对其论证,或者对其论证不明确,造成了理解上的障碍。因此试从德与道德的历史与现实角度来对德育与道德教育进行探析。     

“留白”翻译的“对话”性解读

留白是一种对作品全局绝佳的衬托方式,它开放性地召唤读者能动参与完成作品意义的建构。为达到画面整体效果的完形,译者应合理把握主体间性的三元关系,在思想的不断对话与融合中,采用以略译略的翻译方式再现留白的传神魅力。     

苏绣与湘绣的“对话”

苏绣和湘绣,同为中国名绣,如今境遇却大不相同:苏 绣已成为代表苏州在国际舞台上展示生机勃勃形象 的"名片",而湘绣却被称为怎么也长不大的"小老 树"。如此强烈的反差昭示人们:创新,是把中国传统 民族工艺美术推向新高峰的根本之路。     

公共行政视域中公务员道德教育

公务员的道德水平是公务员选拔和考核的重要指标,对公务员进行道德教育则是公务员培训的题中之义。因此,明确公务员道德教育的内容和目标,运用符合公务员职业特点的教育方法,对提高公务员的道德水平在理论上和实践上都具有重要作用。     

莫言小说中的“复调”与“对话”——莫言小说的肌理与结构特征研究

文学作品的内容、意义以及作家对待人物、世界的看法、态度、发现等往往流溢、呈示在作品形式结构上。莫言作品形式上的一个突出特点是“复调”与“对话”如同一种肉体的肌理普遍分布在他的作品中，同时在整体上，他的作品常常采取了“对话”的结构方式。这是莫言作品蕴藏的生命主体精神在作品形态上的一种“全息”式表征。     

道德教育中的道德智慧及其培养

道德智慧是个体将道德规范合理作用于道德生活的能力。它由道德感知能力、道德评价能力、道德选择能力和道德决策能力构成。个体的道德智慧引导个体的道德行为。学校道德教育的首要任务就是培养学生的道德智慧。     

全球伦理、宗教对话与道德教育

德国前总理施密特倡导不同文明间的交流对话,这种宽容的文化精神尤应在今天的青少年教育中加以提倡,只有鼓励不同精神和文化传统之间的相互了解与对话,建立世界伦理,促成全球意识的觉醒,才能面对新世纪的挑战,不至于让地球村沦于毁灭的命运。     

高校主体性道德教育研究——对当前道德教育中反道德现象的思考

从道德的规范性、道德的相对性阐明道德特性，进而阐明道德教育含义。以道德“人学空场”，道德伪善的出现，道德权利的遮蔽呈现道德教育中反道德现象。在此基础上提出高校实施主体性道德教育的必要性及策略。     

体育课“对话教学”法的设计

"对话教学"法是进行课堂教学改革的一种探索和尝试,有助于开拓学生的思路,培养学生独立思考的能力和创新精神.其特点是充分体现以学生为主体的教学原则,教会学生学会做人、学会求知、学会生活和学会审美.目的是全面提高学生的体质、促进学生身心健康发展.任务是培养学生独立思考能力、理解能力、归纳应用能力、思维想象能力以及分析问题和解决问题的能力.     

“美德即知识”对道德教育的启示

苏格拉底“美德即知识”的著名论题开启了西方道德理性主义的先河。他认为一切美德都离不开知识,知识是美德的基础。而实际上道德与知识是存在二律背反现象的。因此,我们在道德教育中不能把道德作为一种纯粹的知识加以传授和灌输。要让道德教育回归生活,增强受教育者的道德体验,使其在实践中逐步丰富自己的道德规范并内化为自我道德需要,外化为正确的道德行为。     

后现代主义及其道德教育意义

后现代主义是 2 0世纪末西方具有重大影响的文化思潮 ,它以其丰富、新颖、独特的思想冲击着人类生活的方方面面。后现代主义的主要思想包括多元化的视角主义 ,反对权威主义 ,有机论的世界观 ,其对道德教育有重要意义。     

回归道德教育的“集体主义”原则

集体主义是我国道德建设和道德教育的原则。建国以来,随着党和国家工作重心的转移和人们生活方式的改变,集体主义教育的学科属性、教育内涵、实践效果等也呈现出以政治运动和经济建设等为中心的阶段性特点。近三十年来,集体主义教育的研究者一直在探讨为什么要开展集体主义教育、集体主义的教育内容有没有社会特征、集体主义教育该如何开展等三个关键性问题。新时期的道德教育工作者需要正确对待历史的经验教训,把握好集体主义作为道德原则的针对性和相对性,基于马克思主义的"真实集体"和"自由发展"理念对集体主义的内涵作正确解读,处理好集体主义教育与学生思维发展的阶段性之间的关系。