知足、不知足、知不足

中国科学院院士、中国外科医学奠基人裘法祖有一个座右铭:“做人要知足,做事要知不足,做学问要不知足。”(《大众科技报》2005年10月10日)在漫长的人生岁月里,他一直忠实地践行着自己的座右铭。“做人要知足”,也就是说一个人在物质条件、名利地位、生活待遇上,要知足,知足才能常乐,淡泊方可明志。以裘法祖院士为例,他曾担任同济医科大学校长,又是科学院院士,却一直住着50多平方米的房子,家里用着五六十年代的旧家具,过着很俭朴的生活,他觉得这就够了,很不错了。但也有些人则恰恰相反,他们生活上从不知足,标准能定多高就定多高,迷恋灯红酒绿…     

知足、知不足、不知足

记得一位哲人在探讨人生之道时,曾经说过一句话:人生要“知足、知不足、不知足”,只有达到“三知”的人生,才是完整的人生。这句话,我揣摩了好久,觉得应该这样来理解“三知”:知足,就是要求我们每个人都要辨证地看待自己目前的工作和生活现状,不要站在这山,看到那山更高;沐在这     

郭学朋：人生之乐在于奉献

33岁的郭学朋现任下关区城市管理行政执法大队建宁路中队副中队长。“老老实实做人,勤勤恳恳工作”是郭学朋的座右铭．他是这么说电是这么做的。     

可乐餐厅

爸爸的座右铭霍普金斯先生希望班上所有同学牢牢记住这句座右铭“:给别人的要多,自己得的要少。”约翰急忙站起来,大声附和道:“老师,我爸爸的座右铭正是这句话。”“啊,约翰,乖孩子,你爸爸是干什么的呀?”“拳击手!”约翰响亮地回答道。报答一个钓鱼者救起一个落水者,落水者对钓鱼者说:“我要报答您的救命之恩,您提条件吧。”钓鱼者说“:只有一件小事相求,您再下到水里时,请拉拉我的鱼钩,让我过过钓到鱼的瘾。”谁写的小宁:据说老虎额上有“王”字呢?小明:是的。小宁:怪了,老虎不吃人吗?小明:吃人。小宁:那它头上的“王”字是谁写的呢?报复…     

平儿——集色、才、德于一身的“全人”

平儿是《红楼梦》中集色、才、德于一身的“全人”。她容貌出众,出身卑贱,一直在夹缝中求生存,且安运知足;在处理与贾琏、阿凤的关系方面,她知进退,守本分,能够“周全妥贴”;她名为“平儿”,其实不平凡,有过人的才华,但命运却不平顺,其命薄“比黛玉尤甚”。《红楼梦》深刻细腻地写出了平儿难逃厄运的悲剧命运。     

我的养生秘诀

我40岁时罹患癌症,曾与死神相伴39个年头。如今,我生活得平静、愉快,还比较健康。有人问我其中奥秘,其实,健康和幸福是很容易拥有的,只要你一点一滴坚持不懈,是可以通过自己的努力得到的。一贯知足不攀比童年的苦难是我做人的基石,让我知足了一辈子。1960年举国上下饿肚子,我却     

论新时期思想政治工作的基础作用

新时期思想政治工作的基础作用 ,表现在思想政治工作“立根”的广泛性、“生根”的科学性、“扎根”的政策性、“浇根”的层次性、“护根”的民族性、“育根”的复杂性等方面。要做到做全面人的工作 ,全面做人的工作 ,做人的全面发展工作 ,以增强思想政治工作的实效性。     

实实在在做人 真真切切作文

列宁说过：“没有‘人的感情’，就从来也不可能有对真理的追求。”从作文教学的角度来看，说的是“做人”与“作文”的关系。古语云：“言为心声。文如其人”。也体现“作文”与“做人”的同义关系。新概念作文的倡导者提倡：“真实、真切、真诚、真挚地去关注、感受和体验生活。”表面说是“生活”与“作文”的同义关系，本质上仍然是在阐释“作文”与“做人”的统一。实质上两者的辩证关系应该是“为做人而作文，以作文促做人”。作文是学生人格的物化形态，有什么样的人品就会有什么样的文品，有什么样的精神境界就会有什么样的作文意境。作文实则反映做人之本，其中过程，是塑造学生健康个性品质的流动程序。因此，学生在作文过程中要体现个性，做到人文合一。     

做官先做人

所谓做人,就是要以中华民族优秀的传统道德品质和社会主义“四有”新人的标准来规范自己的言行举止,在社会生活中,具有健康的人格和高尚的情操。做官与做人,二者息息相关,只有做好了“人”,做官才有坚实的基础,才能孚众望,“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从”。当然,“做官先做人”并不等于“做官只做人”,我们共产党的干部除了要具有一般人最起码的人格操守外,理所当然还必须具有共产党人特有的崇高道德境界和精神风貌。做官先做人,也是老一辈无产阶级革命家留给我们的宝贵遗训。今天,在我们党     

年老应懂“知足”乐

年老应懂“知足”乐,对“知足”更需要、更宝贵,何因?不妨请听我说—— 一是年纪不饶人,自然规律所限。年轻人正蒸蒸日上,血气方刚,像早晨八九点钟的太阳。而年老者则如“日过午”,说日薄西山,话不好听,实际是意思相同,年轻与年老对“知足”应当是各不相同,若人退而心没退,还牵这挂那,或这也想得那也想求,似什么也割舍不下,这样也是很累的。     

大学生“学会做人”的思考

做人是做事的前提，“学会做人”既是时代对大学生群体的诉求，也是大学生群体自身成长的需要。承载着社会育人功能的大学，不仅应当教会学生学会学习，更要教会他们“学会做人”。     

日记，让“作文”与“做人”获得了双丰收

曾有位资深的教育专家说过,生活就是作文,作文就是做人。这就是说,“作文”与“做人”是密切相关的。我们不能只把作文当作一种“能力”来培养,要充分利用作文教学渗透“育人”教育,使“教书”与“育人”紧密地结合,发挥学科教学在德育中的作用。基于这点,我充分利用日记对学生进行思想教育,不仅培养了良好的班集体,还丰富了写作题材,提高了写作水平,获得了“作文”与“做人”的双丰收。     

关于高等教育更新“育才观念”几个问题的思考─—学习社会主义市场经济理论的一点体会

根据社会主义市场经济对高校人才培养的需求，本文从实际出发，对“做人”教育、能力培养、培养模式等问题提出新的看法。作者认为，“做人”教育要具有层次性、多样性、递进性，要将“小德育”和“大德育”结合起来；能力培养既要建立有利于增强学生生存竞争能力的运行机制，又要启动学生自我成才的内驱力；人才培养要从未来科技发明、理论创新的高度，要求学生向复合专业型和能力知识型发展。     

谈人类的“五知”

这里所说的人类的“五知”。是指在人生旅途中“知欲、知进、知足、知止、知退”的五种境界或五个层次。一、知欲。想要或我要，这是人的本能，不仅婴儿、白痴有，甚至连动物都有，并且欲望是无限的，     

英姿留宁夏,丹心照汗青——记新发现的一张吉鸿昌在宁夏的照片

1927年,在宁夏,吉鸿昌在自己的一张照片上写了以下话语: “公正纯洁,为做事而做官; 训练民众,使知四权运用; 政治注重下层工作,适合一般民众需 要。”(见照片) 他以此作为座右铭,鞭策自己,诫励部队。这座右铭,不仅是他在宁夏期间所做所为的真实写照,也体现了吉鸿昌不同于其他军     

白居易“效陶诗”心路历程溯源

白居易晚年一味独善其身,知足保和,提出中隐理论并以“似出复似处”的中隐模式庸俗地生活着。他消极的人生观表现为乐天知命、退守自持的儒家思想、老庄“知足止辱”、佛家色空观的杂糅。他晚年的效陶诗,究其精神实质来说并非积极意义上的学陶。陶渊明诗歌的“无我之境”和他伟大的人格是白居易效陶诗欲学而不能的。     

评二程“灭私欲、明天理”的伦理价值

宋代理学家程颢、程颐主张“灭私欲、明天理”。“明天理”的目的是“存天理”、天理包括“物理”和“人理”,它既是一个哲学本体论的范畴,又是为人之道。“人只有个天理,却不能存得,更做甚人也?”(《二程集》第214页,下引此书只注页数)做人就该明理,否则不配做人。为此,就要“灭私欲”,“灭私欲则天理明矣。”(第312页)不然,“人欲肆而     

素质教育三题

与传统教育相比较 ,素质教育更注重“做人”的教育。“做人”有其丰富的内容 ,它涉及知识、能力 ,也与品格密切相关。素质教育强调提升人的境界 ,为社会培养精英人才 ,但“精英”的含义是优秀的社会劳动者 ,而不一定是高职高位。素质教育要传授一些文科知识 ,其教学规律与一般文科专业的教育不同 ,它要追求的是学术的简明扼要、深入浅出 ,以启发兴趣和培养能力为重点。     

佛教伦理与吴地人的生存方式

佛教文化是昊地文化的重要组成部分。佛教伦理型塑了吴地人的性格，渗入吴地人的生存方式中。吴地人生活在“去恶向善”的佛教氛围中，具有“善”的品性，表现为吴地人的生存方式就是“知足”。吴地人对世间的一切都能抱持知足的心态，具体体现为：不比较、不计较；不贪求，不铺张；有节制，善于精打细算；有理性，善于在夹缝中生存。     

人格、猴气与理论观念变化

近来有些现象,不免教人慨叹:做人难,做文章也难。什么现象?就看到的,或有两个:一是遭遇“猴气”,另一是给“一以贯之”观念罩上。如果片面理解“一以贯之”,那么它与“猴气”极易“合二而—”了。 所谓片面理解“一以贯之”,举例说,如讲“始终如一”:在做人上,强调“我原来这样,现在也怎样”;在理论研究上,坚持二十年前与其后观点不变,至于实践验证如何可以不管,等等。由此再来标榜是种人格高尚境界,而不作具体问题具体分析,也不必吸取发展着的新生活内容,那么这