马克思主义和马尔萨斯主义

随着科学的春天的到来,人口问题的禁区打开了,出现了不少联系我国实际阐述马克思主义人口理论的好文章。为了推进人口理论的研究,我认为,当前还有一些理论问题需要进一步探讨。一、马克思主义和马尔萨斯主义的区别何在? 二十年前对马寅初先生的《新人口论》的“批判”,在实践上所造成的危害,现在已经痛切地感觉到了。在以马克思主义为指导思想的社会主义国家,一个在理论上符合马克思主义、在实践上有利于社会主义的观点,居然被宣判为马尔萨斯主义,成了“过街老鼠”!这种咄咄怪事的出现,原因是多方面的、复杂的。近来不少文章批评了当时流行的“唯上主义”学风,这无疑是切中时弊的。但我以为,就理论上来说,不能不承认我们很多同志并没有真正区别开马克思主义和马尔萨斯主义。     

毛泽东继承和发展了马克思主义人口理论

毛泽东同志在领导我国社会主义革命和社会主义建设过程中十分关心我国的人口问题,并在实践中探索解决人口问题的途径,有计划地调节人口发展,充分发挥人口生产对社会发展的促进作用。在战争的岁月里,他一再教育党员和干部要尊重人民群众,重视人的主观能动性;在胜利解放全中国时,他深刻批判了新马尔萨斯主义者艾奇逊的唯心史观人口理论,并以提高人口质量的具体措施,重视我国人口问题的解决;在社会主义建设阶段,他又高瞻远瞩地提出了人口地区分布合理化和“人类要控制自己,做到有计划地增长”的主张。毛泽东同志的人口思想,发展了马克思主义人口理论。     

进步主义的敌人——马尔萨斯250周年诞辰之后重读《人口原理》

经过文本内容分析与知识社会学分析,《人口原理》的主旨被确定为关于进步主义乌托邦图景所面临障碍的系统阐释。在马尔萨斯的时代,进步主义者对资本主义导致的社会问题进行了诊断,提出了以激进的制度变革来实现社会进步的诊方。人口原理否定了这一进步主义方案的可行性与必要性。马尔萨斯是进步主义的敌人,却并非进步的敌人。马尔萨斯以人口原理为框限,在审视各种社会进步方案后,给出了社会进步的可行性参考,为思考社会的发展提供了借鉴。     

马尔萨斯人口理论的评价与中国人口问题

多年以来,我国对于马尔萨斯人口理论一直采取全盘否定的态度。最近几年,我国学术界已开始了对马尔萨斯人口理论的重新评价。鉴于马尔萨斯人口论影响巨大,甚至于在一九八五年联合国的国际人口统计学大会上,还作出了再版马尔萨斯人口论的决议。也鉴于马尔萨斯人口理论和我国人口问题关系的密切,因此,重温马克思恩格斯对于马尔萨斯人口理论的评价,总结我国在马尔萨斯人口理论问题上的经验教训,对于解决我国人口问题,发展我国人口科学,有着重要的意义。     

古典经济学对人口经济理论发展的影响

在古典经济学派中人口经济理论占有一个比较重要的地位。斯密和李嘉图在各自的分配理论中都较为详细地论述了人口问题。作者对古典经济学派的人口问题以劳动价值论为主线加以分析,阐述了人口与财富、人口与收入之间关系的经济学说。同时,对以马尔萨斯为代表的反人口主义的现实根源和理论依据进行了分析。     

试论人口增长与经济发展的辩证关系——兼评马尔萨斯的“人口论”

一一百多年来,马克思主义者同马尔萨斯的“人口论”进行了不断的论战。马克思和恩格斯在《资本论》等许多著作中,从阶级实质上撕下了资本主义人口现象由马尔萨斯人口理论披上的种种伪装,从理论和事实上批驳了所谓人口按“几何级数”增长,生活资料按“算术级数”增长的规律,以及人口增长速度快于生活资料增长速度是劳动人民生活贫困的根源等等谎言,在斗争中建立和发展了马克思主义的人口理论。马克思主义者认为,人口增长和经济发展,这两种社会现象之间存在着密切的联系,它们二者是对立的统一。人口的生产与物质资料的生产(特别是生活资料的生产)、人口生产与消费之间都存在着矛盾运动,一定的经济发展决定了人口的增长,同时,人口增长的快慢、规模的大小,对经济发展具有制约的     

人口生产必须和物质生产相适应

长期以来,人们往往不敢把人口的增长和物质资料生产的增长,特别是和消费资料生产的增长联系起来考察,生怕有马尔萨斯主义之嫌。可是,实践却清楚地告诉我们,在人口生产和物质生产之间确实存在着紧密的联系。不承认是不行的。回避问题不是马克思主义的态度。我们应当依据马克思主义的基本原理,从实际出发,认真探索“两种生产”之间的内在联系及其规律性,以及这些规律在我国条件下的具体表现。     

用计划生育来反对马尔萨斯人口论

厉行计划生育,严格控制人口增长,是一项长期的战略任务。可是,有人却把我国控制人口增长的政策和马尔萨斯的人口谬论相混淆,这是极其错误的。周恩来同志曾经指出:“我们这样来控制人口的发展,是不是能够和马尔萨斯的旧人口论相提并论呢?不能。”并且还说过:“我们要搞计划生育来反对马尔萨斯人口论,计划生育是进步的,共产主义的。”正确区别有计划地控制人口增长和马尔萨斯的人口论是人口理论的一个重要方面。有计划地控制人口增长,是和我国经济有计划按比例发展的规律有密切联系的社会主义的人口规律。马尔萨斯的人口论则是歪曲事实,为资产阶级辩护的谬论,二者毫无共同之处。马尔萨斯人口论主要论点是:如果没有特殊的阻碍,人口按几何级数(即以一、二、四、八、十六、三二、六四、一二八……增加率)增长,每过二十五年翻一翻,而生活资料,就是人类生存所必需的食物的增长,即使在最有利的条件下,也只能每二十五年按算术级数(即以一、二、三、四、五、六、七、八……的增长率)增长,所以人口的增长大大快     

绿色马尔萨斯主义的演进路径与历史批判

随着世界范围内的人口与环境问题的日益突出,绿色运动兴起.绿色马尔萨斯主义在世界各国广泛传播,并对世界范围内的环保运动产生深远的影响.面对绿色马尔萨斯主义对马克思历史唯物主义的挑战,以乔纳森·休斯为代表的生态马克思主义者对其展开了深刻的批判,并对马克思历史唯物主义的生态学思想展开了积极的辩护,为解决当代人口与环境问题提供了一定的启示性资源.     

马克思主义人口理论初探——学习《资本论》的一点体会

人口问题,是一个重要的问题。马克思主义的人口理论,不仅是我们研究人口学的理论指南,也是制定正确的人口政策、实行计划生育以及批判有关错误观点的重要依据。因此,对马克思主义人口理论进行认真的研究和探讨,无疑有其极为重要的现实意义和历史意义。当前,在人口问题的研讨中,有的同志认为,马克思主义的人口理论根本不存在,因为经典作家没有这方面的文章和专著;还有的人说,马克思的人口观仅是对马尔萨斯人口理论的一种批评而已,别无更多内容。说法不一,实质相同,均对马克思主义人口理论持否定态度。马克思主义的人口理论究竟有没有呢?通过《资本论》的学习,特别是《资本论》第一卷的学习,我的回答是肯定的。马克思主义的人口理论是马克思主义政治经济学中的一个组成部分。马克思在作为     

史华慈“毛主义”的“独创性”研究

史华慈在“毛主义”战略中,提出了“毛主义”具有“独创性”的问题,围绕这一问题西方学界展开了两次大论战。至于“毛主义”是否具有独创性,关键看依据什么样的判断标准。这就需要从实践和理论两个向度分析“毛主义”与马列主义之间的复杂关系,坚持马克思主义的方法,重新认识马克思主义中国化的历时性与共时性。     

生态主义 生态社会主义 生态学马克思主义

生态社会主义是西方发达资本主义国家于 2 0世纪 70年代以来 ,在对人与自然关系深刻反思和对资本主义工业文明理性批判的基础上兴起的一种社会思潮和政治力量。它是在生态主义观点的基础上 ,强调资本主义制度批判的激进政治主张 ,而生态学马克思主义则是生态社会主义中的一支 ,它是“西方马克思主义”在当代的理论表达。文章通过对生态主义、生态社会主义、生态学马克思主义这样三个明显具有逻辑递进关系的流派概念的分析 ,揭示出生态社会主义思潮所面临的挑战及出路。同时 ,本文也是作者几年来思考生态问题的一次总结。     

从马尔萨斯人口理论到现代人口理论的转变

描述马尔萨斯人口模型的基本框架，指出马尔萨斯人口模型的历史地位不应被否定；说明后马尔萨斯人口模型与马尔萨斯模型的异同；阐述现代人口的基本理论完全与马尔萨斯模型不同，其中人力资本与技术进步起了关键的作用。     

基于“人的解放辩证法”的法律发展——当代西方马克思主义法治理论的启示与限度

当代西方马克思主义法治理论，总体上具有四种倾向：对苏联模式的法治反思；对超越自由主义模式之实质法治的探求；促进马克思主义法学的现代阐释；理论与实践相割裂的学院主义。依照与历史唯物主义相适应的“人的解放辩证法”,法律发展遵循着“情境-普遍主义”的逻辑：法律具有以促进政治解放和人的解放为旨归的政治哲学承诺，同时这种政治哲学承诺又具有基于具体社会历史实践的制约性。当代西方马克思主义法治理论的一大启示是，马克思主义要积极回应“卢森堡-诺依曼问题”,即在民主法治的观念和制度平台探求社会主义政治文明，但其学院主义倾向明显与中国法律发展的实践约束条件相抵牾。     

哲学繁荣与学术自由

在我国,马克思主义哲学不是一般的哲学学派,而是为法律肯定的国家哲学和党的哲学,它是社会主义国家和执政党的理论基础。单是这一点,要想繁荣哲学已是很不容易了,何况还有二十多年的“左”的思想的禁锢,动不动就有“修正主义”、“反社会主义”、“反马克思主义”、     

新飞跃、新尺度、新纲领--关于"三个代表"重要思想历史地位的思考

正确认识“三个代表”重要思想 ,是全面贯彻“三个代表”重要思想的前提。“三个代表”重要思想在理论上实现了马克思主义的新飞跃 ;在价值观上 ,确立了新型的社会主义价值观 ;在实践上 ,是“加强和改进党的建设、推进我国社会主义自我完善和发展”的新纲领。     

只有经过民主主义才能到达社会主义

毛泽东同志在中共七大政治报告中说“只有经过民主主义，才能到达社会主义，这是马克思主义的天经地义。”文章对这一论断的科学性及其现实意义进行了论证，并在此基础之上提出，在我国现阶段，这一“马克思主义的天经地义”表现为只有经过初级阶段的社会主义才能到达一般意义上的社会主义，或者说，只有经过“不够格”的社会主义才能到达“够格”的社会主义。     

社会主义建设和发展时期的马克思主义

建设有中国特色的社会主义理论，是社会主义建设和发展时期的马克思主义。它坚持了生产关系一定要适合生产力性质的历史唯物主义基本原理，否定和纠正了片面地按照所有制形式来区别姓“社”、姓“资”的错误倾向。它坚持了在会主义经济必须建立在生产社会化的物质基础上的马克思主义原理，抛弃了商品生产、市场经济是社会主义的异己事物的传统观念，为把社会主义的市场经济作为经济体制改革的目标模式的伟大改革奠定了理论基础。     

马克思主义是与时俱进的科学理论

本文从四个方面探讨了马克思主义与时俱进的理论品质：一是从马克思主义是科学 、革命的科学、开放的思想体系三个层次上，去揭示马克思主义具有与时俱进理论品质的原 因；二是从时间、空间和条件三个方面展开马克思主义与时俱进的基本内涵；三是从马克思 主义与时俱进与“回到马克思”、“走出马克思”之间的原则界限中深化对问题的理解；四 是从中国共产党在能够把社会主义从革命推进到建设再推进到改革，在世界社会主义 运动陷入低潮谷底时取得举世瞩目的伟大成就，实现了马克思主义同中国革 命实践相结合的重大理论飞跃的事实中找到了原因，那就是：我们党的三代领导集体坚持不 懈地致力于制定和完善保障马克思主义与时俱进的思想路线。     

五四时期马克思主义与反马克思主义之间的斗争和教训

五四时期马克思主义者与反马克思主义之间展开了激烈的论战,其中包括关于“问题与主义”的论战、关于“社会主义”的论战、关于“无政府主义”的论战。通过这三次论战基本上划清了马克思主义与反马克思主义之间的界限,推动了马克思主义在中国的广泛传播,为中国共产党的建立奠定了重要的思想基础,从而推动中国革命不断向前发展。