为“塔西佗陷阱”正名——“塔西佗陷阱”二题

“塔西佗陷阱”是国内近年来的研究热点,但是,首先在“塔西佗陷阱”的命名方面,存在着一定的误读、误解。事实上,在“塔西佗陷阱”的命名上,潘知常的贡献是无可怀疑的。其次是在“塔西佗陷阱”的内涵方面,“塔西佗陷阱”针对的也不是公信力的问题,而是公信力背后的公权力问题。它揭示的是文明的进程必然包含着“饥饿”与“恐惧”这两种挑战的秘密。而且,“温饱”的最大化甚至还不如“恐惧”的最小化。因此,化解社会风险的能力也就与“塔西佗陷阱”的跨越息息相关。     

塔西佗的民俗学研究及其贡献

塔西佗的民俗学研究及其贡献陈德正普布里乌斯·科尔涅里乌斯·塔西伦（ｐｎｂｌｉｕｓ·Ｃｏｒｎｅｌｉｕｓ·Ｔａｃｉｔｕｓ公元５５－１２０年）是古罗马最伟大的史学家，曾担任过执政官等高级官职。他在致力于史学研究和政务活动的同时，还十分注意考察、整理、记述罗...     

《编年史》与塔西佗的史学思想

《编年史》是塔西佗最后也是最出名的一部历史著作,是他史学思想和文笔最成熟时期的作品。《编年史》集中反映了塔西佗反对暴政和歌颂共和两方面的史学思想。由于受到时代和阶级的局限,塔西佗对所看到的现象,不能从社会发展和物质生产条件方面加以分析,因此难免有些缺陷。但这并未影响《编年史》突出的史学价值。     

细部的真实——考察塔西佗历史叙事的一个向度

基于"惩恶扬善"的撰史旨趣,塔西佗善于通过对场景、人物等细节性雕凿发掘隐于其间的道德意蕴。在此意义上,诸如此类的深度刻画彰显了塔西佗作为伟大文学家与史学家的双重内涵,有利于全方位多视角展示纷繁复杂的历史人事及其丰富面相,读者亦可从中强烈体味史家著史意图。塔西佗细节化处涉具有深刻复杂的历史背景与学术渊源。     

当政府公信力遭遇塔西佗陷阱:当下中国网络社会的公信力反思

在漫长的人类文明发展的历史长河中,每一次的技术变革都意味着社会治理领域的结构性转型。伴随网络社会的兴起,民间"草根力量"以前所未有的参与热情活跃于公共话语领域,成为社会治理格局的新生力量。与此同时,也加剧了与政府权威主体间的话语权竞争,继而引发政府公权力的信任危机。政府如何跳出网络社会公信力的"塔西佗"陷阱,法律的权威地位不可动摇。同时,政府必须放下权力身架,主动融入公众话语流,构建与公众的沟通、交流平台,由"老大哥"式的全能主导走向平等、协商的"合作共治"才是治理之道。     

短信的民俗价值

短信作为当代社会通讯传媒日益发展的一种产品存在形式,不仅在人们的日常生活中发挥着极为重要的信息传递作用,而且对民俗的传播也起到了越来越不可替代的作用。短信作为与地方性世界紧密相连的一种迅捷的沟通方式,在传统民俗的召唤与弘扬、民俗内涵的拓展、民俗外延的转化等方面,体现出其独特的价值。     

短信的民俗价值

短信作为当代社会通讯传媒日益发展的一种产品存在形式,不仅在人们的日常生活中发挥着极为重要的信息传递作用,而且对民俗的传播也起到了越来越不可替代的作用。短信作为与地方性世界紧密相连的一种迅捷的沟通方式,在传统民俗的召唤与弘扬、民俗内涵的拓展、民俗外延的转化等方面,体现出其独特的价值。     

论民俗的审美价值

审美价值并非只局限于艺术领域,民俗也具有不可忽视的审美价值。这种审美价值是从丰富多彩的民俗事象和民俗活动中表现出来的,它以外显的感性形象使人产生愉悦感,并有着独特的内在意蕴。民俗通过功利目的的实现,不仅满足人们的心理需求,而且民俗中的许多事象和活动本身从内容到形式,都具有不同程度和特点的审美意义。     

论《左传》所记城濮之战的认识价值

《左传》是最擅长于写战争的,特别是城濮之战等一些大规模的战役写得更为出色.但是目前人们对这些战争描写的认识价值,还没有给予充分的注意和恰当的评价.本文想以前人的研究为基础,通过对《左传》所记城濮之战的分析,在这方面做一点探讨.     

宋代节令诗的民俗审美价值

岁时节日的民俗风情，具有浓厚的生活气息，宋诗的俗化倾向使得诗人对节日民俗活动有了更广泛、更深邃的关注和展示，从审美角度描绘节日民俗事象，节令诗的价值通过民俗事象与诗人主体的审美理想、人生感悟和生活思考的相互交融、吸纳，得到审美的跃升。     

羌族民俗文献价值及开发利用

羌族民俗文化对羌族地区政治、经济、文化事业的发展有着深远的影响和重要意义,本文从羌族民俗文献的产生、发展、变迁的历史沿革分析,阐述了羌族民俗文献的性质和文献价值,并且据此提出了可行的图书馆开发利用羌族民俗文献的措施和途径。     

英汉民俗习语所反映的民族文化心理对比

英汉民俗习语反映的民族文化心理差异主要表现在 :①生存方式 (包括生存环境、生活方式和生存状态 ) ;②礼仪规范 ;③色彩取向 ;④英汉动植物的象征意义等方面。研究英汉民俗习语反映的民族心理异同 ,有助于我们更深刻地了解中西两种不同的文化     

略论日耳曼民族大迁徙的原因

公元四至六世纪是西欧社会大动荡时期,也是西欧历史的伟大转折时期。这时,奴隶制的生产关系已经不再适应生产力发展的需要,新的生产关系已在罗马帝国内萌芽。同时,处在原始社会解体和向阶级社会过渡的日耳曼人,大规模地进入罗马帝国境内,和帝国内风起云涌的奴隶、隶农起义相结合,给东罗马帝国以沉重打击,并一举摧毁了西罗马帝国,在西欧建立了一系列“蛮族”王国。     

民俗的审美价值探源及其当代意义

民俗,作为民族文化最生动、最鲜活、最复杂、最宽广的承载体,目前越来越受到人们的多种角度的关注.本文从美学的角度对民俗的审美价值及其生成根源作一探索,并在此基础上揭示民俗审美价值发掘的当代意义.     

论民俗摄影的文化价值与表现形式

民俗摄影是用摄影的视觉语言、表现形式记录并展现丰富深邃的民俗文化与民俗事象,以丰富的图像展示形式促进人类社会不同语言、不同民族之间思想沟通、文化交流和理解,促使人类更好地认识自身发展历程,研究各个民族不同的文化形式与内蕴,推进人类文明向前发展,具有极为重要的意义.民俗摄影以纪实为原则,最完美的表现形式是专题纪实与民俗艺术摄影.     

《纂异记》中的中晚唐民俗

作为"唐说部绝佳之作"[1]的<纂异记>收有小说十四篇,描写了大量的民间习俗,为后人了解中晚唐的民俗提供了参考资料,主要有以下几点:     

古典作家所记的黑劳士制度

一、斯巴達的黑勞士制度黑劳士,希臘文作Eλωs,見修昔的底斯等的著作(Th.Ⅳ.80,等);又作見希罗多德等的著作(Hdt.Ⅶ.58,等)。在拉丁文中,它被拼成Hilotae,見涅波斯的作品(Nep.Patu.Ⅲ.),又作Ilotae,見李維的作品(Liv.ⅩⅩⅩⅣ27.9)。在現代語言中,这个名称在德文和英文均作Helot 在法文作Ilote,俄文作皆由希臘、拉丁文得來。漢語此名的音譯,由于所据的外文不同,很不一致:     

梅山民俗体育的当代价值与旅游开发

梅山民俗体育文化是梅山文化的重要组成部分.充分认识和探索梅山民俗体育文化的当代价值,促进民俗体育与旅游产业的结合,推动湘中地区旅游市场开发,加速旅游经济发展.     

论云南少数民族物质生产民俗的休闲价值

物质生产民俗作为非物质文化遗产的组成部分,其研究须从物质生产条件去探求各种社会思想、观点以及习俗惯制形成的根源。在这样的探求过程中,由于自然季节转换而导致生产时间与闲暇时间的划分,决定了在各种物质生产民俗活动中,休闲占有一席之地。并且随着社会的发展,很多物质生产民俗具有了一种附加于实用价值之上的休闲的象征意义。