中国古代游牧文化的几种类型及其特征

本文依据生态环境类型和畜牧业经济在整个经济生活中的地位及其与其他经济部门的关系 ,将中国古代所有的游牧文化划分为五个类型 ,即蒙古高原型游牧文化、青藏高原型游牧文化、黄土高原———黄河上游游牧文化、西域山地河谷型游牧文化和西域绿洲半农半牧型文化。并对每一个类型的主要特点进行了分析论述     

匈奴统治西域述论

公元前2世纪至公元2世纪,因定居农耕文明与草原游牧文明的矛盾、冲突、碰撞而引发的战争,从东向西逐步展开,西域成为了汉朝与匈奴争夺的重要战场。双方斗争的结果,汉朝统一西域,匈奴一部分归汉,一部分远迁欧洲。比较双方的西域政策,区别不大。匈奴之所以失败,主要是因为制度落后、综合国力弱、内部分裂以及掠夺性的经济政策所致。但是,匈奴在西域的活动,使那些孤立的民族和地区开始互相接近,促进了他们之间的经济文化交流,改变了西域乃至中亚居民迁徙的方向,为汉朝统一西域创造了条件。     

试论两汉时期匈奴的农业生产

匈奴虽然是一个游牧民族,但是,到两汉时期,由于游牧经济发展的局限性和农耕民族经济的影响,匈奴的农业生产得到了全面的发展,不仅使其经济结构发生了一定的变化,而且为其向汉王朝及西域诸国扩张奠定了基础.     

西域史前文明发展的若干理论问题

本文对涉及西域史前文明发展的理论问题进行了讨论,指出,西域史前文明的发展演变在于不断接受来自于周边地区古代文明中心的影响作用,同时,也受到环境因素的极大制约。它的主要特点表现为农业文化与畜牧业文化的长期共存发展和相互借鉴。草原游牧文化的不断南下和东进,是造成大范围文化传播和人群迁移活动的主要动因,新疆地区则是连接东西方古代文明的桥梁和纽带。     

国际游牧文明研究院简介

蒙古国作为游牧文明保留比较典型的国家和地区 ,得到联合国教科文组织的关注和支持。早在 1992年 ,联合国教科文组织专门组建的“丝绸之路”科学研究与考察项目的部分科考地区是在蒙古国境内进行的。1993年 ,在联合国教科文组织第 2 7届大会上 ,正式通过和批准了成立国际游牧文明研究院的设想。法国著名学者雅克·勒格朗在起草成立国际游牧文明研究院的可行性研究报告中指出 :研究院的宗旨 ,一方面要保护和挖掘游牧文明及其优秀的历史文化遗产 ,另一方面也要采用现代文明的成果 ,包括先进的科学技术和管理体制 ,推进和发展当代游牧人民的文…     

弘扬生态文明全面建设小康社会

文章首先论述生态文明的作用。弘扬生态文明 ,反映“三个代表”重要思想的要求 ,是全面建设小康社会的重要内容。接着分析我国近年来生态文明遭受破坏的情况和问题 ,提出弘扬生态文明的主要措施 :牢固树立生态文明观念 ;治理并培育优美的生态环境 ;发展绿色消费 ;运用法律、经济手段 ,促进生态文明 ;加强生态环境教育。最后强调 :坚持“生态良好的文明发展道路” ,全面建设小康社会。     

评李宗俊《唐前期西北军事地理问题研究》

<正>巅峰时代的大唐,文明影响虽无远弗届,然而它面临游牧民族的挑战一如前朝。在帝国西北的西域、河陇、朔方等地区,由于东西方的交通干线经行这一区域,加上沃野膏壤、物产丰富,又地处中原农耕文明与游牧文明交汇的前沿,因此成为大唐帝国与突厥、吐谷浑、吐蕃、大食等几大政治势力长期角逐的中心,这就非常需要一个完善的军事国防体系的支撑。大唐帝国的西北军事国防体系始建于唐初,完备于中宗至玄宗时期,在玄宗开元之际形成了     

对游牧文化的再认识

游牧文化和农耕文化,是人类两大主要文明。游牧世界与农耕世界的交往、冲撞,则是上古、中古时期人类历史的重要组成部分。然而,游牧文化的历史,头绪繁多,史料零碎、分散,语言混杂,其史事又多依赖农耕人的记载而得以流传,而农耕人的记述往往厚己簿人,其中对游牧人的物质、精神生活不少讹传谬见。多年来我国史坛,对游牧文化,从历史发展角度研究者多,从文明面貌角度研究者少,因此,对游牧文化实有作全面再认识的必要。一游牧人与农耕人在亚洲大草原上相争、抗衡有３０多个世纪之久,征战往还,时停时起,休战期间,各自休养生息,…     

试析宋代海上丝绸之路勃兴的内在经济动因——兼论两宋经济结构变迁与三大文明竞争格局形成

宋代海上丝路贸易勃兴和社会经济结构变迁是双向互动的历史过程。宋代"南重北轻"的经济格局、雄厚的制造实力以及领先世界的造船与航海技术为海上丝路的繁盛提供了物质支撑和内在动力。与海上丝路联系紧密的工商业文明在江南及东南地区茁壮成长,改变了10-13世纪中国不同文明的竞争格局:原来中原农耕文明与周边游牧文明之间的两强之争变为工商业文明、农耕文明和游牧文明之间的三足鼎立。不同文明间的诸种竞争张力显示历史演进处于一个分叉路口。     

论游牧文明在东方文化史上的作用

人类自身的发展和世界格局的变化促使历史研究从以往的文明之间差异的研究转向文明之间联系的研究,互动的世界体系的研究成为研究游牧文明的重要范式和思路.通过提出“游牧文明带”的概念,肯定了在东方文化三大文化圈的交叉和交流中各个历史时期游牧文明带起到的传播文化和连接文明的重要作用.历史上的游牧民族也创造出各自丰富多彩的文明,构成了东方文化不可分割的重要组成部分.要从游牧文明自身的环境和条件去考察游牧民族创造的精神文明和物质文明的比例和关系.由于迁徙不定的游牧生活方式,游牧文明创造的物质文化没有定居文明丰富并难以保存下来,但是游牧民族的精神世界依然丰富多彩,应当充分认识和开发.     

丝绸之路上的中外钱币

本文概述了丝绸之路上中国历代王朝的钱币、西域地方政权的钱币和罗马帝国、波斯王朝的钱币 ,揭示了钱币交流在东西方经济文化交流中的地位和意义。     

游牧文明:生存智慧及其生态维度研究评述

游牧文明作为人类多样性文明形态的重要构成,因其重视人与自然关系的有机整体性和内在关联性,遵循天人合一的整体主义原则,尊重生命的生态伦理规则,人与自然的和谐发展准则,并以其"游而牧之"的生产方式、"逐水草而居"的生存方式、"肉体来自青草"的生活方式,而显现其厚重的生态文明意蕴和深层的生态哲学智慧。游牧文明在不同文明之间的冲突及其互补,特别是在游牧文明与农耕文明、游牧文明与工业文明的碰撞冲突和互补交融发展关系中精致地发挥了游牧草场生产力和生物多样性的独特优势,符合"生态位"原理。人类多样性文明的互补交融及其生态化,是人类通向美好未来的必由之路。     

游牧文明因子与明朝卫所体系中的亲军卫——以锦衣卫为中心的考察

游牧经济形态孕育出来的政治制度强调军事首领的地位,亲兵制度及其背后的主从(主奴)关系是重要的表现形式。随着游牧文明全面深入中原地带,怯薛及侍卫亲军制度成为元朝政治架构中的重要组成部分,且在很大程度上被后世继承,演化为明代军事体系中独特的亲军卫制度。明代的亲军卫不仅继承了中军功能,且在护卫皇室、培养后备力量等方面发挥了重要作用,这在其中的锦衣卫身上体现得尤为明显。     

欧文·拉铁摩尔对长城的考察与研究

欧文·拉铁摩尔是美国著名的中国边疆问题研究专家,他对长城充满悟性的见解至今发人深省。他认为,作为边界线,长城不仅是一条重要的地理分界线,更是区别两种社会和文化的边界线;作为农耕社会和游牧社会的中间过渡带,长城地带具有鲜明的混合社会的特征,汉地中原王朝和边疆游牧王朝对长城地带的控制和争夺反映了中国历代王朝的强弱盛衰,并推动了农业文明和游牧文明的互动整合,形成中国历史的循环发展模式;从地缘政治的角度看,陆权时代的长城边疆是中国对外事务的中心,虽然海权时代的兴起一度使人们淡忘了亚洲的内陆边疆地区,但随着20世纪工业化的发展以及中俄两国的崛起,长城边疆的重要性再度凸显。拉铁摩尔对长城的研究无疑具有经典的学术价值和现实借鉴意义,但也同样有其局限性。     

西域经济思想史研究刍议

从学科建设意义上来说，西域经济思想史研究是一块亟待开发的处女地，是中国经济思想史研究一个不可分割的重要组成部分。在我国史书上“西域”含义主要有两种：其一是广义，指称包括新疆及其以西的中亚、西亚、北非、地中海东岸以及印度北部地区；其二是狭义，指称包括玉门关、阳关以西，巴尔喀什湖以东以南，葱岭以东等我国历代中央王朝及地方政权所管辖的地区。本文“西域”一说即取其狭义。若从学理上讲，经济思想史考察的是历史时空境域中人们的经济理念，因此既使标明是研究“中国的”经济思想史，也不该因当代地缘行政区划的隐性影响…     

《周易》《诗经》及汉赋狩猎主题作品之比较

《周易》《诗经》及汉赋狩猎主题作品,昭示出原始与文明、游牧文化与农业文明的差异与交融。《周易》和《诗经》中保留的原始文化因子,表现为狩猎前的占问或祈祷以及射猎时的尚左习俗;文明社会的理性精神表现为戒备谨慎的狩猎心态及狩猎的礼仪性,制度化。汉赋表现出原始与文明的协调与碰撞。崇尚射技,赞美猎人的勇武,以狩猎为娱乐,是游牧文化特点;政治功利性,深刻的忧患意识,及不因狩猎而干扰百姓的正常生活秩序,为农业文明特征。     

深入浅出,富于文采——《吐鲁番的古代文明》王炳华著

吐鲁番,地处古代丝绸之路冲要,东西方文化在这里交流汇萃。生活在吐鲁番大地上的古代民族,曾经为欧亚大陆上的经济文化交流作出过重要贡献,创造了辉煌而有特色的古代文明。但是,对这个在古代西域文明史上闪烁绚丽光彩的历史文明,却一直没有一部比较全面、系统的研究性著述。最近由新疆人民出版社出版的《吐鲁番的古代文明》,在一定程度上弥补了这一缺憾。     

唐代对外开放政策的历史渊源

唐代对外开放盛世的出现是唐继承历代政权的必然结果。首先 ,唐继承了自西汉以来所形成的耕织结构与丝路贸易相结合的西北区域经济格局 ;其次 ,唐继承了西魏、北周的“关陇本位”政策 ,必然要对河西、西域进行经营 ,保障了对外交通路线畅通与对外开放的实现     

蕃处中国：宋人笔记中的西域

宋代的地缘关系影响到中原士人对西域地区的记录和书写,对宋人笔记中西域信息状况的考察是洞察宋代西域地区的重要视角。宋人笔记重点关注了西域地区的僧侣往来、佛教传播、物产异闻、于阗美玉、地理形胜等物象,既有对当朝史实的记载,也有对前朝旧事的回忆,对这些史料的梳理不仅扩大了宋代西域的史料视野,还弥补了正史未能详载的缺憾。在记录手法上,宋代士人继承了历代仕宦文人关于西域书写的基本传统,并在记述立意上体现出“蕃处中国”的文化追求与政治理想。     

论社会主义社会是全面发展的社会

社会主义社会是全面发展的社会。社会主义发展的总目标是经济现代化、政治民主化、精神文明化以及人的全面发展。经济的现代化表现为物质文明;政治的民主化表现为制度文明;精神的文明化表现为精神文明。因此,社会的全面发展就是物质文明、制度文明和精神文明的有机统一,并最后落实在高素质的社会主义新人方面。