《阅读学概论》出版

东北师大高瑞卿教授主编的《阅读学概论》(吉林教育出版社1987年10月版),第一次把“阅读学”作为一门学科体系进行较全面的理论阐述。它的出版,为阅读学扬起了自己的旗帜,使“阅读学”走上了科学的轨道。阅读是一种综合性的精神活动,它需要人的观察、注意、记忆、想象和思维能力,也需要解题、计算、分析、综合、判断的能力。《阅读学概论》以提高人们阅读书籍的实践能力为己任,既有理论阐述又     

《文心雕龙》与应用写作

建国以来的《文心雕龙》研究,一般都把它当作文学理论著作看待。即使承认它包括文章学理论,也仅因为在“文体论”中绝大部分篇章谈的是“非文学”文体。而谈写作理论的那一部分,则几乎定论为“创作论”;总论与批评论,也被认为主要针对文学创作。近几年来,“文章学”、“写作学”兴起,更多的人开始注意到《文心雕龙》也是“应用写作”的理论著作。公正地     

传播学视野下广播电视编导专业定位再思考

"电视编导"是一个电视业界,学界和电视观众耳熟能详的概念,但却一直没有清晰的界定.长期以来,在高等教育本科专业目录中作为艺术类的"广播电视编导专业",与电视节目传播业务中实际存在的"编导"工作岗位之间缺乏一致性,不能很好地相互契合,学界与业界严重脱节,这也是高等教育不适应社会发展需求的一个典型表现.从传播学的媒介理论视角辨析"广播电视编导"与"影视编导"、"导演"、"导播"、"编剧"、"编辑"等概念之间的联系与差异,并提出一般意义上的"媒介编导"概念的必要性,彻底解决在新闻传播教育中的概念混乱问题,以适应传媒行业媒介分工细化和媒介融合的双向发展趋势,具有重要的现实意义和理论价值.     

论电视生态美学的价值观

电视生态美学是一门交叉学科研究,它运用生态美学的观点去研究电视艺术的特征,即运用生态学中人与环境相互作用的原理,去认识和解读消费主义盛行时代大众媒介中电视的地位和作用,特别是电视在塑造、协调精神生态环境方面的关键作用。研究电视生态美学的目的是引领建立当下消费文化时代正确的精神生态价值观,进一步净化电视生态环境。在全球性泛滥的后现代主义语境中,电视具有某些后现代性,因为后现代性总是与以研究人类生态危机为主题的生态美学相关,所以,研究电视艺术的后现代性无法回避生态美学内容。     

“诗品出于人品”——刘熙载的艺术主体论

“诗品出于人品”,是刘熙载反复论证并贯彻始终的一个理论命题,它涉及艺术创作、艺术鉴赏的一系列原理和原则;它高扬中国美学的主体精神,坚持以人品定位确定艺术品格的定位,从某种意义上说,已接近“文学是人学”的思想。不过,刘熙载眼中的“人”并不是“一切社会关系的总和”(马克思语),而是封建“礼义”和伦理道德的抽象物,这与他的“艺者,道之形也”的理论息息相关。诗品与人品之间,究竟是怎样的关系网络?刘熙载的理论,今天看来那些弥足珍贵?那些已不可取,都须具体分析。     

小议孔子说“不”

孔子说“不” ,数量多 ,密度高 ,效果好。在他认为的礼乐崩坏仁义沦丧的社会 ,孔子对一切“违仁”“非礼”的现象和言行 ,大声说“不”。孔子又是一个很注重文采和讲究修辞的人 ,常运用否定句 ,使得说话委婉含蓄饶有韵味 ,运用双重否定 ,加强肯定。对此 ,无论是在社会学、文学、阅读学、语言学、修辞学亦或是写作学上 ,都有借鉴意义     

试论电视专题片解说词的文学性

电视被称为继绘画、雕塑、建筑、音乐、舞蹈、戏剧、电影之后的“第八艺术”.在十几年的电视编导工作中,深感电视专题片是一门综合新闻、艺术、文学的“家庭艺术”.而它的解说词是一种用语言来表达电视片内容的文学体裁.然而,由于它的“不能脱离画面”而独立存在的特殊性,久久地被排斥于文学作品之外.近几年来,虽然已有一些解说词独立发表,但作为一种特殊的文学体裁尚待探讨研究.     

邓小平理论中“学马列要精,要管用”思想释要

1992年初,邓小平同志提出了“学马列要精,要管用。究竟如何理解邓小平的这一重要思想,理论界认识不尽一致。挖掘其深刻的理论内涵,对于我们当代马克思主义的学习及实践应用具有重大意义。一、正确理解“学马列要精,要管用”的内涵首先,邓小平说的“精”含义有两层：其一是指“精髓”、“精神实质”,“学马列要精”是要掌握马克思主义理论中最根本的东西—抓住根本观点和方法。因此,从这个意义上说,“精”就是“少”。当然,这里的“少”不是量上的“少”,不是简单地背几段语录,学几篇文章,减少～点学习时间所能达到的,而是从浩…     

《史记》结构管窥

本文题目中“结构”一词兼有两义:一是体例之义;二是“深层结构”。于此则题旨已明,即试图以《史记》体列为经而深入到它的潜层结构。为此,我们不得不花一点篇幅论证一下这个出发点的合理性。斯特劳斯创立的历史人类学认为,历史研究的目的是跳过一切表象去发现历史的深层结构及结构后面隐藏的宇宙法则。历史的深层结构主要体现在人类特定时代和地域之下的精神心理活动中,人的意象世界是这种深层结构的动力机体,也是人的精神价值同外部世界的物性价值取得最高统一的内部方式,它以主观品格涵纳了客观真理,以虚验方式体现了世界新秩序,新规律,未来境况。斯特劳斯的这种理论推动了历史研究的长足进步,这种学说深印着结构主义的痕迹(斯特劳斯本人就是结构主义者)。当这种从索绪尔的结构主义语言学中演化出来,并成为一种对各种文化现象和产品进行分析的形式之后,亚尔都塞提出了文本的“症侯阅读”,他认为一个学说的理论框架很少以明显的形式存在于它所支配的理论中,而是一种埋藏在这种学说中的无意识的结构,要读懂文本不能仅做文学上的推敲,而要把埋藏在原文中的无意识的理论框架的许多“症侯”即空白、无、沉默联结起来阅读,这才能把这一种学说的“理论框架”“从深处拖出来”。如他在阅读《资本论》时,     

美育断想

(一) 美学是一门理论性的科学,但更是一门应用性的科学,因为美学理论研究的一切成果,最终都必须落实在审美教育的实践和应用上.唯其如此,方能显示美学的理论价值。美育,作为理论美学的一个分支学科,实际上就是一门研究如何按照美的规律来塑造人的心灵的科学——美育学。塑造美的心灵,是人类向更高层     

文学理论对文学的理解和阐释

把中国古代论资源与西方理论模式完美地结合为有“特色”的中国当代论,是学理论界关于“建设”话题多番讨论后的共识。本认为“建设”的前提是对当代论本体论的追问和方法论的定位,当代论必须回到中国特定的化语境中,回到学事实中,从对学的感性理解和理论阐释中获得逻辑体系、思想能力和学术品位,还原学理论的人主义本质,使当代论真正实现其研究学的理论意义。     

现代汉语的语体及其分类

言语作品中有一种由语言特点形成的全民语言体系中的支脉.这种“支脉’是叫“语体”还是叫“文体”,意见不一.笔者是同意“语体’之名的.因为它名实相副,而且对语体中任何一种分体所存在的口头、书面形式都可以得到合理的解释.如果称之为“文体”则少了口头的一面,缺乏概括性,而且容易使人误认为它就是文章学中讲的“文章体裁”.     

文学是美的人学

高尔基的“文学是人学”的命题至今仍不失为一个具有巨大生命活力的命题。然而由于它严重忽略了文学作为一种特殊的社会意识形态反映社会生活的美的方式 ,存在着较大的理论缺陷 ,十分不利于该命题巨大的社会作用的发挥。与其说“文学是人学” ,不如说它是“美的人学”。主要依据在于 :第一 ,文学写的是人 ,写的是以人为中心的极富诗意的社会生活 ,是“神”在人的心灵里点燃的美丽的人性的火光。第二 ,文学创作本身作为一种美的创造为的是人———文学的崇高使命就是为了减轻人类的精神痛苦。第三 ,文学通过美的方式探索、解决的是哲学、社会科学和一切自然科学都无法很好地解决的全人类共同面临的人生难题和生命困惑 ,也是为了人。“文学是人类文明最高尚的花朵。”古今中外一切文学形态的基本主题无不是为了怎样引导人类走向真正的幸福     

本雅明“闲逛者”在当代消费文化语境中的意义

“闲逛者”是德国法兰克福学派美学家本雅明在对19世纪法国抒情诗人波德莱尔的研究中提出的一个非常重要且影响深远的概念,特指那些因为现代性城市的兴起,而可以游荡在城市各个角落,观察、体验都市生活的人。文学和文化研究者经常使用本雅明的闲逛者意象来探讨城市经验、城市空间与审美现代性等问题。闲逛者意象为人们阅读和分析城市文本提供了一个重要的理论视野。在后现代性消费社会的语境下,本雅明的闲逛者意象与消费文化产生了一定的关联性,特别在与现代生活之间的视觉联系、视觉消费、日常生活审美化等方面具有重要的文化意义。     

美国电视政治学评析

电视业在美国发展迅猛,堪称“第十企业”,这当然与其政治、经济、文化和社会的需求密切相关。在大众传播学术界,对之相应的电视学研究亦有很大进展,诸如对电视新闻学、电视文化学、电视传播学、电视教育学、电视社会学、电视美学、电视心理学、电视广告学、电视管理学、电视经济学的研究等。诚然,美国的电视从它的诞生之日起就与政治等有着密     

阅读的社会属性与社会功能——阅读学建构研究之一

阅读学是研究人类特有的阅读行为的一门科学。我国对阅读行为的研究由来已久,但把它作为一门独立的学科来探讨,却还处于萌芽初始阶段。近几年来,在国内写作界热烈讨论写作学科体系建设问题的争鸣声中,开始迈出了研究阅读学的第一步,发出了建立阅读学的呼吁。 一门学科的建构与兴起,并不是少数人的意愿造成的。于光远在谈论科学学时,就曾经说过:“(它)并不是由几个学者起个名字,写一批文章,搞几个刊物,设几个讲座,就形成了的。”(《在全国第一次科学学学术会议上的发言》)阅读学的情况也是如此,它的产生和建立并非偶然的心血来潮,而是社会发展的需要,是促进人们思想交流,提高人民文化素质的需要。只要深入考察阅读行为的基本属性,研究它的历史和现状,充分了解阅读的巨大社会功能,我们就能理解建立阅读学,用以     

从"道问学"与"尊德性"之辩看理学对自然科学的态度

无论是“道问学”还是“尊德性”,都只注重人的道德修养,注重客观事物的伦理意旨,因为儒学的本质是修身为本的为政之学,其主旨是不可能重视自然科学研究的,所以儒学的盛行尤其是理学在明代的一统天下,严重影响了中国自然科学的发展。     

曾祥芹及其独立文章学的研究

曾祥芹是一个文章学家。他倡议要创建独立的文章学，并为此不懈地从“读写双快原理”和“阅读学”两方面进行研究。但文章学还没有获得独立，其原因是：1．文章学的自身建设存在问题；2．一些人，包括文章学研究者和语文教师，都缺乏文章学的观念。此外，它也没有得到有关权力部门的支持。因此，文章学研究虽然取得了成绩，但还有遗憾。     

“所知学”之要义——与关注“所知学”的同仁商榷

“所知学”作为一种兼有学科和学派意义的原创性哲学理论,提供了一种考察问题的新的哲学视角。所知学将一切都作为“所知”来处理,从“我有所知”入手,坚持“知必有所知,所知必有所是,所是是由相应的知者实际从事的活动确立的”的基本理论原则,系统地阐述了所知学的基本概念和原理。为了使“所知学”能够在更广的范围内与其它哲学理论形成对话并展示其独特的理论魅力,对其所涉及的最基本的概念和原理做出较为通俗、且合乎逻辑的阐释和演绎,是必要的、有意义的。     

论期望理论在企业管理中的激励作用

期望理论是管理心理学中最重要的激励理论之一。近年来,由于社会需要的强大推动力,使管理心理学这门起步较晚的应用心理科学得到了极为迅速的发展。管理心理学中的几种重要激励理论如“期望理论”、“双因素理论”、“公平理论”等于本世纪五、六十年代先后创立。管理心理学最基本的任务就是帮助管理者充分地激发和调动被管理者的工作积极性、主动性,最大限度地提高劳动生产率。因此,这几种激励理论创立以后,在管理心理学领域和工业管理实践中产生了很大的影响。它们既极大地丰富了管理心理学本身,又为工业企业管理及其他管理提供了有效的工具和手段。 管理心理学认为人的需要是人的一切心理活动和行为的源泉。由需要产生动机,动