当代青年“躺平”现象的亚文化解读

近期,“躺平”一词经媒介舆论场创造,以亚文化现象的新形式发酵传播,呈现出青年消极厌世的群体画像及社会心态,实现了从符号到现象的样态转变、从现实到虚拟空间的场域转变,表现出独特的反商业收编特征。“躺平青年”通过自我表达和群体归属的双重认同,实现“躺平族”身份建构,其消极态度尽显现代犬儒主义情结,使“躺平”亚文化在抵抗主流文化的尝试中显得相对温和。透视“躺平”亚文化,其导致当代“躺平青年”劳动价值观偏离、自我身份建构出现偏差,虽个体及社会焦虑借助“躺平”现象得到了抒发,但其消极避世的错误价值观同样是主流意识形态收编的对象。因此,主流文化应积极实现对“躺平”亚文化的收编,并致力于培育新时代有“志气、骨气和底气”的青年,促进青年与“躺平”的和解。     

从青年亚文化视角看“佛系青年”现象

佛系青年作为一种青年亚文化现象之所以流行,有主观因素、社会因素和时代因素。青年人以佛性自嘲具有积极的一面,但也存在隐性的消极危害,它会导致青年的信仰丢失和精神迷茫,并通过亚文化的群体化感染,在青年群体中起到不良的示范作用,在价值观层面否定主流社会价值观,最终走向虚无主义。因此,加强青年思想价值引领显得尤为重要。要加强青年理想信念教育,学习践行习近平的青年工作思想,分类开展青年思想教育和引导,加强网上思想引领,把互联网作为开展青年思想教育的重要阵地。     

从亚文化到后亚文化研究

伯明翰当代文化研究中心(CCCS)开张之初,展开的两个主要研究方向是工人阶级文化和青年亚文化研究.这两个方向其实殊途同归.因为青年亚文化研究的对象,正也是工人阶级的青年群体.20世纪70年代盛极一时的亚文化研究,大多视离经叛道的青年亚文化为资产阶级主流文化的叛逆和挑战,或者从女性主义视角,来进而分析它们的社会和时代范式.但是范式随着社会的发展在不断发展,它需要有所修正.是以后亚文化研究成为后伯明翰时代的同义语,应有一种必然性.     

现代俄罗斯青年亚文化探析——消极亚文化

俄罗斯作为曾经的超级大国在现代文化领域发生了深刻的变化,青年亚文化在发展过程中也发生了质的变化,曾经被学者们忽略的亚文化日趋受到人们的关注。本文概括了青年亚文化的消极现象,它们反映了社会意识形态的变化对世纪末俄罗斯青年亚文化的影响。     

抵抗与认同:当代青年亚文化风格形成机制探究

青年亚文化凭借其旺盛的创造力,在与主流文化的对抗中,彰显着与主流文化相异的特点。从表面上来看,青年亚文化是与主流文化格格不入的,但其实质正是对传统主流文化价值观的顽固坚守,是青年群体在瞬息万变的社会中寻找自身价值的迫切心理反映。     

新媒体时代青年亚文化的风格表征与价值判断

网络技术的应用促成了网络传媒尤其是新媒介的发展,技术的锐变不仅加速了青年亚文化的发展,并且撕裂了青年亚文化的传统形态,赋予了其新的风格转向。基于新媒体时代的传播特点,探讨青年亚文化群体在网络空间的亚文化实践,研究新媒体时代青年亚文化的形态、风格表征,进而对其价值走向进行批判性反思。     

青年亚文化探微

青年亚文化是青年企图解决他们所共同面临的存在于社会结构中的矛盾而采取的文化方案。它为社会上处于从属地位的青年所接受，是从属、次要与支流的文化。在阶级对立明显的社会，青年亚文化具有阶级性，而在阶级斗争意识淡漠的社会，青年亚文化的主要属性是青春性。其主要特征是边缘与颠覆，主要表现形式为奇异的服饰、震撼的音乐、随意的性表达、吸食迷幻剂以及反主流的写作，姿态表现为反叛与冷漠。任何青年亚文化都因为其不能现实地解决矛盾，而成为短暂的和没有前途的文化现象。     

投资条约的价值冲突与整合

投资条约的价值体系由目的价值、形式价值和评价标准三个部分组成,投资条约的目的价值之间、形式价值之间以及目的价值与形式价值之间既存在协调关系,也存在冲突关系。为寻求投资条约整体价值的最大化,应当遵循兼顾协调、价值权衡和维护投资条约安定性的原则,在投资条约的缔结、修订、解释以及实施过程中,对投资条约的诸价值予以整合。     

当代大学生价值冲突特征及其原因分析

以社会转型为基本的观察背景,以“价值冲突”、“价值整合”为基本的理论支撑,通过对当代大学生价值观冲突特征的论述及其形成原因的探索,探索充分发挥社会主导价值的功能、创新学校道德教育方式等有效的价值整合方式,这对建设社会主义核心价值体系、培养“四有”新人,具有十分重要的理论和现实意义。     

网络时代的青年亚文化——网络流行语言的文化浅谈

由于互联网技术的快速发展以及计算机应用的普及,网络交流深入人心,网络语言也应运而生。本文将先对网络语言的特点给以简要说明,而后对青少年是使用网络语言的主体这一现象作简单的文化分析。而对网络语言将会带来的隐患,本文将阐明自己的观点,最后对其发展给出展望。     

社会转型期高校校园文化价值冲突的整合对策

改革开放使我国政治、经济和文化都发生了深刻的变迁,在信息化与全球化的双重影响下,社会变迁以文化的方式深刻地作用和影响着高校校园文化,使高校校园陷入多元文化的价值观冲突之中.校园文化的价值冲突使大学生的价值观念产生偏异倾向,深刻影响着大学生的思想意识和行为选择.基于以先进文化引导大学生的需要,必须坚持以社会主义核心价值体系为指导,对校园文化价值冲突进行整合.本着标本兼治的要求,既对校园文化进行有效的管理和引导,又坚持强化社会主义主流价值观的宣传和引导,从文化环境的净化和价值观引导的强化两方面着手,对高校校园文化价值冲突进行有效整合.     

青年亚文化视角下的网络主播现象探析 ——以淘宝主播为例

在直播热潮的影响下,直播平台凭借其极低的门槛和极强的交互性,深深吸引广大青年参与其中,开启了中国社会的"全民直播"时代并催生了"网络主播热"现象.本文以淘宝主播为例,阐述了淘宝主播的含义、类型和特点,重点运用青年亚文化相关理论分析淘宝主播与青年的关系建构,并揭示了淘宝主播对青年造成的双重影响,从而提出了规范化管理网络主...     

大学生村官制度设计中的价值冲突与整合

经历了十多年的发展,大学生到村任职工作,从一种探索逐步形成一种制度。大学生村官为我国农村发展带来了新的生机和活力,但是在实际工作中仍然存在很多问题。这些问题产生的最主要的原因是在制度设计中各主体之间的价值冲突。完善大学生村官制度,必须整合各种主体之间的价值判断与选择,形成合力,才能最大限度地体现大学生村官制度在我国经济社会发展中的独特价值。     

垮掉哲学与中国当代青年亚文化

从20世纪80年代起,“垮掉的一代”文学作品与其所代表的青年亚文化对于中国的青年一代产生了深远的影响。分析凯鲁亚克作品中所体现的热爱自由、勇于探索、企望和平、关注生态的垮掉哲学内涵,希望中国当代青年通过了解垮掉偶像积极向上的另一面,能够改变对于垮掉一代的刻板印象,厘清亚文化的负面和正面影响,吸收正能量,形成向往自由、勇于探索、敢为人先、关注环保的价值取向与文化导向,从而服务于社会主义核心价值观所引领的主流文化。     

从苹果效应透视青年亚文化的演进

近年来,随着苹果公司的产品风靡全球,"苹果"热现象在现实生活和虚拟社区中衍生出令人瞩目的技术效应、文化效应和经济效应。苹果效应一方面反映了新技术与青年亚文化的多重互动关系,即技术成为亚文化兴起、亚文化风格传播与建构的重要依托、工具和空间;另一方面,社会大众也以苹果产品为终端参与了移动互联生活的建构,"果粉"则以"苹果"为纽带进行日常的文化生产实践,亚文化由此嵌入人们的日常生活并成为现代社会多元生活方式及个体意识的重要表征。不过,在消费主义的逻辑下,"苹果"逐渐由小众亚文化转变为大众消费时尚,而"苹果"时尚也折射出新时代青年亚文化的特征及演变规律。     

亚文化的冲突,高校科技产业发展的障碍

由于高校科技产业产生、存在和发展所具有的特殊性,使得其内部两种文化并存并在一定范围内产生冲突,阻碍了科技产业的发展。本文通过对两种亚文化价值观的比较和分析,说明亚文化冲突对高校科技产业发展的影响,同时提出了化解冲突的三种方式。     

论当代中国文化转型价值冲突

21世纪的中国社会正在步入一个全面的转型期,文化的转型与冲突又是当代社会讨论的一个焦点问题。本文论述了中国文化追求的现代化转型的总体性特征,更多的是表现出一种文化的冲突,特别是文化价值层面上的传统与现代、经济与道德、公平与效率、个体与集体的冲突。     

论公共政策解读中的冲突与整合

决策者的有限理性和公共政策的权变性为政策解读留下了空间。公共政策解读大体可以分为决策者的工具性解读、执行者的程序性解读、专家的理论性解读和目标群体的损益性解读等方面,而解读主体利益及其解读能力的差异、政治系统的封闭性、政策漏洞以及地方主义的存在,又导致了公共政策解读上的冲突,一定程度上损害了公共政策的目标。因此,应该通过增强政府透明度、强化参与决策、加强政策宣传、减少政策漏洞、加强政策监控等措施,最终减少政策解读恶性冲突发生的机会。     

从价值冲突到价值共享

价值理论已经唤起人们的觉醒,而价值务实却引起社会失衡和不均.这种现象处处可见,引起人们的极大关注.在价值发展链条上寻找中介机制进行合作和实现价值的多样化,是防止价值失衡的重要举措.实现文化、理性、技术与实践的内在关联,是解决价值失衡.推动社会全面发展的根本途径.     

自我认同视域中的青年亚文化——基于安东尼·吉登斯的自我认同理论

亚文化产生于现代性的背景下,从安尼·吉登斯自我认同的理论视角看,青年亚文化的话语本质是青少年自我认同的危机。御宅文化、粉丝文化、恶搞文化等亚文化现象分别反映了青少年存在的焦虑、自我的迷失以及生存的无价值无意义感。用稳定的自我确定感克服亚文化的抵抗性,用自我价值的实现来改变亚文化的边缘性是通过重构自我认同来对亚文化进行引导的有效途径。