倾听派

<正>倾听派倾听派的人很难得,倾听是一种很难得的修为。倾听派的人很懂得尊重别人,其实他有可能同样不赞成对方。倾听派的人也有可能听不懂别人说什么,但别人     

略论傣族三种家庭的并存

居住在云南省西双版纳傣族自治州的傣族,以及耿马傣族佤族自治县、孟连傣族佤族拉祜族自治县和德宏傣族景颇族自治州瑞丽县的部分傣族,目前存在着妻方居住、夫方居住和在一个家庭中同时存在妻方居住、夫方居住的三种形式的家庭。我们把这三种居住形式不同的家庭,分别简称为妻居家庭、夫居家庭和“双居”家庭。从形式上看,这三种家庭与由母     

鄂温克人的婚姻习俗

游猎在大兴安岭额尔古纳河畔的鄂温克人,他们的婚姻习俗具有初民社会的一些遗风,但它又有其不同的特点。随着社会的发展和生活条件的变化,传统的婚姻习俗也发生了巨大变化,但它仍保留着不少的民族色彩。鄂温克人现在是严格地实行一夫一妻的氏族外婚制。在婚姻结合上,一般是同辈婚配,但过去曾有错辈婚配的现象,只要年龄适当,舅父也可娶外甥女为妻,这在习惯上并不受到任何限制和非议。尤其是间接的错辈婚配更是如此。从前,鄂温克人还通行“夫兄弟婚”、“妻姐妹婚”,即同一氏族的女子为同一氏族男子的妻,而同一氏族的男子则为同一氏族女子的夫。现在这种习俗已发生变化:妻死后可续娶其妹为妻,但不     

金朝家庭中夫妻间法律关系考论

金朝关于家庭中丈夫与妻、妾之关系的律文,一夫一妻制与一夫多妻制并行;妻、妾不得互易;殴杀妻、妾;犯奸淫罪;居丧嫁娶;妻妾缘坐等条目,大多是对家庭中妻、妾之于丈夫所尽义务的要求,或是对家庭中妻、妾伦理秩序的规定,对于丈夫之于妻、妾所尽义务的要求则少之又少。妻、妾之于夫所承担的是较片面的义务,实为无可辩驳的事实。就同罪量刑来看,金朝家庭中妻、妾与丈夫犯同等罪行时,量刑不仅不对等而且要明显繁重。就犯奸淫罪之惩处来看,女真人对犯"奸"有从重惩罚之习俗,无论是对强奸还是通奸皆十分痛恶,制裁也分外严苛。就法律条文在社会各阶层执行来看,金律在金朝社会上、中层执行效果与力度要明显优越于下层平民,底层妇女基本权益很难获得法律上的相应保障。     

母系父系交织的婚姻——黄佤婚姻缔结形式探析

黄佤的传统婚姻缔结形式既保留着母系制夫从妻居的习俗,又有父系制妻从夫居的特点;黄佤母系、父系婚姻缔结形式并存的婚姻习俗,是佤族文化与傣族文化、汉族文化长期涵化的结果,也是黄佤对特定的生态环境和文化环境适应的结果;由于历史原因、生态环境的改变以及文化的传播和涵化,婚姻家庭的进化出现了复杂多变的前进途径.     

改编视野下:浅析《鬼夫》人物形象的艺术性塑造

由泰国"鬼妻娜娜"传说改编而成的《鬼夫》影片融喜剧、恐怖、青春题材于一体,人物形象塑造方面具有独特的艺术风格,性格温柔的鬼妻娜娜,执着追爱的鬼夫玛,德、博、钦以及艾四位男配角增添影片喜剧性同时也反映出人们对爱情的反思,本土文化与国际传播的有机结合为恐怖片的发展提供新思路。     

反对民族特殊思想

有这样的事:某县的一个少数民族干部,到医院看病,他不是急诊病人而是一个普通病人,本来应该后到后诊的,但他自以为是少数民族干部,与众不同,非要先看病不可。护士同志不同意,向他好言解释也不听,你一言,我一语,争吵起来。又某校的一个少数民族学生,外出乘坐公共汽车,说自己是少数民族拒绝买票。有的少数民族干部只能受表扬,不能受批评;只要别人来尊重自己民族的风俗习惯,而自己却不去尊重别的民族的风俗习惯;只要求     

佐藤春夫与郁达夫唯美主义小说比较

佐藤春夫是日本近现代文学史上的唯美主义小说名家.他的文学作品中孤独感伤的情调、主人公清高的性格和归隐情绪深深打动了郁达夫,郁达夫的唯美主义小说创作无疑受到了佐藤春夫的影响.两人的唯美小说整体上都具有忧郁、孤独、颓废、感伤的世纪末情调;均有毫无掩饰的性暴露描写;均有对大自然的伟大赞美;均运用超现实主义手法创作.但由于作家所受传统文化和所处社会环境的不同,郁迭夫对佐藤春夫的唯美小说有了突破,他不像佐藤春夫用一种超然的态度来对待这一切,而是在对祖国孱弱的感触下,深入现代人忧郁苦闷的内心世界,将笔锋指向罪恶的社会,赋予了作品深刻的社会内涵.     

满族收继婚俗的变迁

满族及其先民都曾盛行妇女寡居，则夫家近亲接续的收继婚风俗。收继婚，亦称“转房婚”，这一婚俗在我国北方的匈奴、鲜卑、突厥、蒙、满等民族中广为流行，它是一种原始的婚姻习俗。史载：“女真旧俗，妇女寡居，宗族接续之”，“父死则妻其母，兄死则妻其嫂，叔伯死则侄亦如之”这种接续婚的习俗在早期建州女真社会中比较盛行。建州女真始祖之一猛特木父挥厚死后，挥厚弟包奇即以其嫂为妻。满族的先民有收继婚的习俗，那么满族是否承袭了这一习俗呢？答案是肯定的。到努尔哈赤统治前后，满族社会还保留着早期女真人不论辈份及收继婚的旧有习俗。《建州闻见录》载：“婚嫁不择族类，父死而子妻其母。”《岷峨山人泽语》也记载说：“胡俗丧其夫，其家男子即收为妻，父子兄弟不论也。他适，则人笑其不能赡其妇。”董家遵先生的研究，以及对于满族社会组织作过研究的史禄国先生（Shirokogoroff）也说满族有收继婚的风俗。另外，孝庄太后下嫁多尔衮之谜与皇太极曾下令取缔这种婚俗，从侧面也说明了满族确曾盛行收继婚的风俗。     

我的理想

每一个热爱生活的人都有自己的理想,为了这一理想的实现,人们在各自的岗位上辛勤地工作着.有了理想,生活开始变得美好,生存也变得有意义.我的理想是不论将来成为一个名人还是平平凡凡,我都要尽我的全部力量去做一个对社会有用的人.这个理想象一盏灯,我希望它不但能照亮我自己,也要为别人照亮.     

否定派

<正>有些人,自以为智慧过人。别人一说话他,就否定。甚至是摇着头,表情很不屑,甚至是配以大幅度的手势,大声说,不对,不行,不好。我们称这种人为否定派。     

隋唐时期的笔记杂纂与当时的民俗生活的关系

从唐代笔记杂纂看唐人婚礼,既承袭古代"六礼",又根据社会现实需要,有些新的变革.传统婚礼的形成、发展与流变,其价值观念的核心是儒家传统的宗法思想,是一种夫为妻纲、传宗接代的庆典.因而,婚礼中各种仪式活动也渗透着"早生贵子""多子多福"的宗法意义.因此,本文以笔记杂纂为切入点,探讨以婚礼礼俗为代表的隋唐民俗生活,并基于此来讨论文学与民俗之间的关系.     

隋唐时期的笔记杂纂与当时的民俗生活的关系

从唐代笔记杂纂看唐人婚礼,既承袭古代"六礼",又根据社会现实需要,有些新的变革。传统婚礼的形成、发展与流变,其价值观念的核心是儒家传统的宗法思想,是一种夫为妻纲、传宗接代的庆典。因而,婚礼中各种仪式活动也渗透着"早生贵子""多子多福"的宗法意义。因此,本文以笔记杂纂为切入点,探讨以婚礼礼俗为代表的隋唐民俗生活,并基于此来讨论文学与民俗之间的关系。     

异地为官 百姓为父 四海为家

异地为官百姓为父四海为家程建平孔繁森可谓挚爱家乡、深爱亲人的孝子、贤夫、良父，他却远离妻儿老小，安心造福高原，用他乡为官十载的行动为旗，展示天下：一个人爱的最高境界是爱别人；一个共产党员爱的最高境界是爱人民。爱是人的本能。夫妻卿卿我我，母子朝朝暮暮，...     

贞观年间关于安置突厥问题的大讨论

东突厥被灭后,一大批突厥人归附唐朝。唐太宗和大臣们分别在贞观四年、十三年和十八年就如何安置突厥问题展开过三次大讨论,由于大臣们在观察民族问题及民族关系的角度、对唐与突厥关系发展趋势预测、对改造突厥结果评估以及个人经历等方面存在一定差异,所以各有不同的设计方案。在第一次争鸣高潮中,安置地点和管理方式成了三派争论的焦点。在第二次大讨论中,争论的焦点是突厥能否对唐朝造成危害这一核心问题。第三次大讨论,主要是内地派、河套派及河北派等三派与唐太宗之间的思想交锋。许多大臣在三次讨论中,比较系统地阐述了自己的思想观点。     

扶贫司令家有贤妻──记军嫂黄道霞

一个成功的男人背后，部有一个不平凡的女人。“扶贫司令”彭楚政的妻了黄道霞就是一位不平凡的女人。她与彭楚政结婚20年，相濡以沫，生活上，她是老彭的贤内助；工作上，她是老彭的好帮手。彭楚政扎根湘西14年，痴心不改，她默默地支持老彭献身扶贫事业，无怨无悔。知道内情的人都说，彭楚政能够甩开膀了扶贫济困，黄道露这位好“军嫂”有一份功劳。撑起一个家，让老彭去闯天下人生的道路有千万条，然而每个人都有自己独特的选择。黄道霞一生中最重要的一个选择，便是选择了彭楚政作为自己的终身伴侣。1945年冬，黄道霞出生在湖南常德县一…     

与岁月一同走过的爱情

羌寨里的半世纪夫：陈仕明，１９３１年生，羌族妻：周明兰，１９２８年生，羌族洞房花烛夜：１９５０年腊月 陈仕明在６岁上刚刚穿上蒙裆裤，他父母就给他定下了一门亲事。女方是一个９岁的小孩子。那一年日本人已经打进了中国，全中国上下正在轰轰烈烈地抗日救亡。不过远在四川阿坝州理县（当时称“西康省”）岷江峡谷中桃坪寨的陈仕明，对那些像对自己的婚事一样懵然不知。等他长大成人，新 中国已经成立，上过几年学的陈仕明 参加了当时属彭德怀指挥的公安部 队，当了４年兵，也算是老革命了。陈 仕明转业后到了甘孜州公安处工作， 先是…     

夫妻一方出售房屋行为的法律效力问题探析

在夫妻婚姻关系存续期间,因夫或妻一方出售房屋而引发的另一方要求确认买卖合同无效的案件时有发生,夫妻一方出售房屋行为的法律效力问题,涉及到婚姻法中的夫妻共同财产和个人财产的问题、民法和物权法中的善意取得制度和表见代理制度,故应结合案件实际,区分不同情形,审查、确定英效力.     

让生活之泉涓涓不息

生活就像是在空中抛接五只球的游戏。这五只球分别是工作、家庭、健康、友谊和精神。将五只球同时在空中抛接是一门艺术。不久你会发现:惟有工作是一个橡皮球,掉在地上还会弹起来;而其他四只球都是玻璃的,掉在地上便会留下疤痕、裂缝,或摔得粉碎,总之不可能再恢复原样。所以我们要努力保持自己的平衡,才能把它们都在手里玩得转。那么该怎样去做呢?不要总把自己与别人比较,这样会越看自己越不值钱,如同你的指纹一样,世界上的每一个     

青海土族婚俗文化

青海土族婚俗文化婚礼作为人生大礼，是一种最庄重严肃的礼仪。它意味着一个人的成熟，有组成家庭和生养子女的社会责任和义务。土族婚俗不仅最具民族色彩和地方色彩，而且有着十分浓郁的传统文化内涵。旧时，土族人民坚持民族内婚和氏族外婚，尽量从异姓氏族择妻，而不与...