必然王国、自由王国的第二内涵初探

(一) 必然王国、自由王国的一般内涵,学术界并无多大的争议。作为一般哲学范畴,必然王国是指客观事物的规律,亦即事物内在本质所规定的联系或趋势;自由王国则是指对客观事物的规律的认识及按照客观规律的要求对客观世界的改造(见《毛泽东著作选读》第485页,另见《辞海》缩印本第91、92页)。     

从社会主义经济规律的必然王国进入自由王国

早在新民主主义革命时期,在革命根据地里,我们就开始学习建立具有社会主义性质的公营经济。建国以来,我们又有三十年社会主义建设的实践,在建立和发展社会主义经济事业方面,取得了很大的成就,也积累了正反两方面的丰富经验。我们对于社会主义经济规律方面的知识越来越多了。但是,应该承认,对于社会主义经济建设,对于社会主义经济规律,我们还是知之不多的,还有许多必然王国没有被我们所认识;在马     

必然王国和自由王国--从康德历史哲学中的自然和历史说开去

人类历史领域是有别于自然规律的自由王国,其特征是世界性、未来前瞻性和开放性.因此,历史哲学断不是如同中国文化那样停留在封闭的自然民族状态,而是进入开放的面向未来的历史和自由的视野.自由的历史领域以人为本,而在必然的自然领域,人却是手段.自然和历史,民族和世界,既往和未来,封闭和开放,必然和自由,是两个分离的领域.自然界没有历史和自由,历史中也没有必然.历史同自然脱离,形成逐渐向上却充满艰辛的道路.民族的概念从属于自然,而不是从属于历史.越是民族的,就越是自然的;越是历史的,就越是世界的.     

必然王国和自由王国——从康德历史哲学中的自然和历史说开去

人类历史领域是有别于自然规律的自由王国,其特征是世界性、未来前瞻性和开放性。因此,历史哲学断不是如同中国文化那样停留在封闭的自然民族状态,而是进入开放的面向未来的历史和自由的视野。自由的历史领域以人为本,而在必然的自然领域,人却是手段。自然和历史,民族和世界,既往和未来,封闭和开放,必然和自由,是两个分离的领域。自然界没有历史和自由,历史中也没有必然。历史同自然脱离,形成逐渐向上却充满艰辛的道路。民族的概念从属于自然,而不是从属于历史。越是民族的,就越是自然的;越是历史的,就越是世界的。     

主观能动性是认识和行动、有限和无限的统一

长期以来,在哲学界,对于认识是有限与无限的统一,是一致公认的。那么,人的主观能动性是否也是有限与无限的统一?这是一个值得探讨的问题。一、人的认识是有限与无限的辩证地统一从愚昧和野蛮的原始社会,发展到今天这样具有高度的文化科学的时代,人类在对客观世界的认识过程中,充满着艰难险阻和流血牺牲。野蛮狂暴和瞬息万变的大自然,给人类带来致命的威胁。人类为了活下去,只能联合起来,向自然进行斗争。环境逼迫     

认识是可知和不可知的统一

<正> “科学所要研究的东西正是我们不知道的东西。”①恩格斯的这句话提示我们,只要人类社会存在一天,就有我们所不知道的东西,就要进行科学研究,即探索客观世界和人类自身存在发展的规律性。客观事物在其发展的进程中,潜蕴着许许多多我们所不知道的东西。因此,人类必须永远不间断地摸索、探求客观世界的奥秘。不论什么科学的命题,每当得出了真理性的答案以后,还要向其深度和广度开拓,研究、创新。这一个问题解决了,还有更多的问题等待我们去研究。只有如此一步一步深入向前发展,才能够适应和满足人类在各个不同历史发展时期存在和发展的需要。由此,就引伸出了这样一个问题:世界上的万事万物,到底是可知的,还是不可知的?在可知当中,是否还有不可知的一面?依据对这个问题的不同回答,在哲学领域中形成了可知论和不可知论各个派别。     

实践和认识的统一是检验真理的标准

理论是实践活动和认识活动的共同结晶,它又对象化与实践和认识,成为实践和认识之外的指导者和受检验者。实践和认识为相互检验的关系,二者的统一构成了检验理论的真理性标准。 实践怎样才能与理论一致呢?实践不能规定自     

由必然王国向自由王国的飞跃——学习党的“十二大”文献的一点体会

<正> 党的第十二次全国代表大会,是党的第七次全国代表大会以来的一次最重要的会议,它是我们党历史发展上的重大里程碑。大会号召全党、全国人民“全面开创社会主义现代化建设的新局面”;郑重宣布:“从一九八一年到本世纪末的二十年,我国经济建设总的奋斗目标是,在不断提高经济效益的前提下,力争使全国工农业的年产值翻两番,即由一九八○年的七千一百亿元增加到二○○○年的两万八千亿元左右”。当这个战略目标实现了的时候,我国国民收入总额和工农业产品的产量将居于世界的前列,整个国民经济的现代化过程将取得重大进展,城乡人民的收入,将成倍增长。“十二大”发出的伟大号召和提出的宏伟目标,反映了我国历史发展的客观要求和十亿人民的强烈愿望,并且说明了我国人民在社会主义革命和建设过程中,经历了成功和失败两方面的教育,充分认识了社会主义经济发展的必然规律,从而实现了从必然王国向自由王国的伟     

分析综合——统一的认识过程、方法和逻辑

人类的认识活动是物质信息活动的一个过程,它以人的神经系统为基础,以外界信息为来源。既然认识的方法和逻辑只有在认识过程中才能显示其意义,那么它们不能不具有统一的、不可分的时间和空间的规定。时间是指过程而言,空间是指客体信息源、客体信息和人体神经系统组成的系统的客观存在而言。认识的过程、方法和逻辑三者在时空规定中的不可分性,证明了三者的密切关系,而分析综合便是这三者统一的概括总括     

认识标准和价值标准的统一

随着现代科技的进步和人类认识世界和改造世界的深入 ,认识标准和价值标准的关系问题显得更为突出 ,因此 ,在研究认识标准和价值标准问题时 ,既要注意二者的差异 ,更要注意二者的统一。一人类的活动可分为两大类 ,即认识世界和改造世界。认识世界的目的在于改造世界 ,改造世界在于满足人自身的需要。可以说人类的活动是以追求真理和创造价值为主题 ,由此形成了两种不同的认识 :事实认识和价值认识。事实认识是对客观事物的认识 ,而对客观事物的本质及规律的正确认识 ,就是真理 ,反映的是主客体之间的认识关系 ,即主观和客观的相符合。它要求…     

社会主义社会的生产目的是使用价值和价值两方面的统一

一、问题的提出 社会主义生产目的究竟是什么,我国经济理论界进行了多次讨论,众说纷纭,至今未有定论。但绝大多数同志对斯大林的表述即“保证最大限度地满足整个社会经常增长的物质和文化需要,就是社会主义生产、目的”①,“社会主义生产目的不是利润,而是人及其需要”②还持肯定的态度。     

制度经济学和市民社会论:社会状态和市场状态

本文从自发秩序论和社会契约论出发,探讨了这两个领域内秩序形成的逻辑构造及其相关内容,从而对市民社会这一概念从规范和实证的角度进行了分析.在区分自主性承认和赞同性承认这两个基本概念及其相互关系的基础上,本文探讨了社会自发状态下的规范的产生.进一步地,本文将社会状态和市场状态做了对比,强调了由于分工和专业化导致的市场状态下的规范形成同自发的社会状态下规范形成的差别.     

经济基础是生产关系和生产力的统一

马克思说:“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系,即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适应的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构,是有法律和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。”(《马克思恩格斯选集》第2卷第82页)在这段话里,马克思讲“生产关系”时,特别强调了是“同物质生产力     

论政治社会与市民社会的对立和统一

文章介绍并分析了马克思关于“政治社会”和“市民社会”的基本理论观点,引述了马克思对“政治社会”和“市民社会”产生的历史必然性和它们之间的冲突和矛盾的解释,以及马克思为解决这种对立所提出的理论设想。     

先进和落后是对立面的统一

一先进和落后的矛盾和斗爭,进步和保守的矛盾和斗爭,先进的、进步的事物必然战胜落后的、保守的事物,这是事物发展的規律。在阶級社会中,主要的矛盾和斗爭是阶級矛盾和阶級斗爭,即进步的阶級和反动的阶級的矛盾和斗爭,如在資本主义社会中資产阶級和无产阶級的矛盾和斗爭。在沒有阶級对抗的社会主义社会內,主要的就是劳动人民內部的矛盾。在从资本主义到社会主义的过渡时期中,矛盾表現的形式就更加复杂。大体看来,在我国过渡时期中,要解决三种矛盾: 第一,保卫社会主义祖国和保卫社会主义建设問題。这是解决我国人民群众和帝国主义、反革命分子、坏分子、反社会主义分子等之間的矛     

社会和谐是认识社会主义本质的新视域

社会和谐是中国特色社会主义的本质属性,这一新论断在理论上的创新表现在三个方面：在内容上首次将社会和谐纳入了社会主义本质体系;在认识思路上,站在系统、整体的高度认识社会主义本质;在实践上,是对中国特色社会主义新实践的新概括。     

试论我党对统一和斗争问题的认识和实践

我们党在领导中国革命斗争过程中,对于如何建立和发展革命统一战线有着丰富的经验,也有过沉痛的教训。在民主革命时期,我们党曾经同国民党建立过两次统一战线。统一战线的建立和发展,有力地推动了中国革命的发展。但在建立统一战线的过程中,我们党也犯过严重错误。中国革命的实践,不仅提出了从哲学上深化对统一和斗争认识的需     

人的价值是社会价值与个人价值的统一

人生价值问题历来为伦理学界所关注。近两年来,随着大量翻译介绍西方人本主义思潮学术著作的出版,人的价值的讨论更成为一个热点。本文仅就人的社会价值与个人价值的关系以及它的实现和评价等问题提出一些粗浅的认识。     

社会主义经济是计划性和商品性的统一

计划经济是社会主义经济的基本特征,而社会主义计划经济又是建立在商品生产基础上的,这本身就说明两者之间存在着一种内在的、有机的联系。社会主义计划经济直接对立于资本主义市场经济。它是社会主义生产资料公有制和社会化大生产的必然产物,是社会主义特有的经济范畴,据此,我们认为社会主义计划经济实质上就是以公有制为前提,以国营经济为主导,保证国民经济按比例发展的一种经济制度。     

真理是真实性和价值性的统一

真理的真实性,是指观念认识与其对象的本质、规律相符合。这早为国内哲学界所公认,毋庸赘述。真理的价值性,是真理内容能够满足主体的某种需要,服务于主体的某种利益的一种属性,简单地说,就是它对主体的有用性。列宁说:“只有马克思的哲学唯物主义,才给无产阶级指明了摆脱精神