论文化资源开发利用的时代性和民族性标准

文化资源的开发利用既要坚持时代性标准 ,又要坚持民族性标准 ;坚持时代性标准是社会主义现代化实践的客观需要 ;坚持民族性标准是建设中国特色社会主义文化的基本要求。马克思主义中国化是时代性和民族性标准的集中体现 ,以毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想指导文化资源的开发利用能够实现时代性标准和民族性标准的完美统一。     

论高校图书馆馆员文化的民主性与时代性

高校图书馆是中国传统精神文化的聚集地,博大精深的代言词,孕育思想的复杂性. 高校图书馆独立而又有个性,立己立人,既有对传统文化的表达,也有自我文化意识的保留. 探讨高校图书馆员文化民主性与时代性,与其审美求真的态度在图书馆工作中的体现,以及多元文化调和中体现文化精神的审美意识等,力求对图书馆员文化意识进行探源,做一个与时俱进的、有文化的图书馆员.     

试析中华文化的民族性与时代性的统一

中华文化是民族性与时代性相统一的文化.中华文化保持民族性、体现时代性,主要表现为中华文化的多元化与交融性的统一,继承性与创新性的统一,差异性与同一性的统一.     

民族性与时代性的辩证统一——中国特色社会主义理论体系的鲜亮特质

毛泽东思想是中国特色社会主义理论体系的重要理论源泉，它的典型特质是民族性与时代性的辩证统一。中国特色社会主义理论体系继承了这一特质。芦民族性与时代性的辩证统一”实质上就是解放思想、实事求是和与时俱进。从历史的深度和时代的高度来看，中国特色衽会主义理论体系的民族性与时代性辩证统一是在毛泽东思想的民族性与时代性辩证统一基础上的升华。“升华”集中体现在邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观赋予的时代内涵。发展中国特色社会主义理论体系必须坚持民族性与时代性的辩证统一。     

中国社会主义文化的科学性、时代性、群众性

现今 ,我国进入以建立社会主义市场经济体制为标志的转型期 ,文化建设的方向性日显突出 ,在这种条件下建立并逐步完善的有中国特色社会主义文化 ,有别于以往任何一种文化形态 ,其鲜明的时代性、高度的科学性、广泛的群众性十分突出     

从文化人类学角度看音乐的民族性和地域性

文化人类学与音乐具有密切的联系,尤其是在音乐的民族性和地域性研究方面,文化人类学的审视角度和研究方法具有得天独厚的优势。从文化人类学的视角、理论和方法,可以很好地阐释音乐的民族性和地域性两大特征。文化人类学对音乐的未来发展也将起到越来越重要的作用。     

文化的民族性与世界性

文化大体上可分为民族性较强的和世界性较强的两种，它们各自具有自己的特点。而要复兴中华文化，应正确处理这两类文化之间保守与创新、引进与输出的关系，采取积极有效的措施，不仅要保守，而且要创新民族性较强的文化，以维护作为世界主流文化之一的中华文化的独特性，以维护世界文化多元化的趋势；不仅要大量引进世界性较强的国外先进文化，而且要积极主动地输出自己的优秀传统文化，以促使东西文化取长补短，作为世界各国新的共识和准则。     

关于文化民族性的几点思考

文化民族性指各个民族都有不同于其他民族的文化。形成文化民族差异的原因是多种多样的,主要有各民族的地理环境、文化传统,但决定性因素还是其经济生产方式和社会结构。文化民族性是沟通民族全体成员的心灵的纽带;它能够自我继承并对该社会发生影响;文化民族性为人们保持自然生态平衡敲响了警钟;文化民族性为我们建设先进的社会主义文化提供了科学的依据。     

从普世性看中国传统文化的现代化

关于中国传统文化的现代化选择,历来有国粹主义、全盘西化论、中西调和论这三种不同类型的文化理论.但这三种文化理论都有其局限.因此在传统文化的现代化问题上,应该选择一种新的思维模式:内生或内启方式.这种内动力重启的依据在于传统文化有一个重要的特征--普世性(普适性).这种普世性使其很容易与现代社会的发展契合,发挥其重要的指导作用.     

多元文化格局下的锡伯族传统文化

锡伯族传统文化是锡伯族民众在生产和生活实践中创造出来的,它表现在物质生活、精神生活和社会制度等各个方面,其内涵丰富多彩、范围广泛、形式多样,包括生产生活方式、社会制度、语言文化、宗教信仰、风俗习惯、价值观念等等。考察多元文化格局下的锡伯族传统文化,探讨如何继承、发展和完善锡伯族传统文化具有重要意义。     

全球化进程中文化的民族性与国家文化安全

全球化的浪潮正冲击着民族国家的主权安全。在全球化进程中，以美国为首的西方发达资本主义国家操纵着全球化的主导权。为了对抗西方的文化霸权，我们应该审慎参与全球化进程，自觉维护国家文化安全。适应信息时代的要求，实现传统文化的现代转换，创新发展民族文化。     

文化同一与文化多元新探--兼议文化国际性与文化民族性

当代人类文化正处于文化同一与文化多元共生共存并迅猛变迁的时代。所谓文化同一主要是指规范文化同一化的趋势 ,文化多元则是指非规范文化多元化的趋势。人类规范文化同一化呈现出客观必然性、强化扩张性、冲突竞争性、认同调适性和融合共创性等基本特征 ;而非规范文化多元化则呈现出共享性、融合共生性、新生共创性和弱化萎缩性等基本特征。     

湘西南森林文化的民族性及价值分析

湘西南富饶的自然森林资源、多样的少数民族人群共同孕育了丰富多彩的少数民族森林文化,其在物质文化、制度文化、行为文化、精神文化四个层次上都体现出了鲜明的民族性,且具有较高的理论研究价值和应用价值。。     

论文化的民族性与时代性

从“五四”以来以至近年来的文化讨论中,对于中国传统文化有两种不同的意见。一种意见强调中国传统文化的落后的时代性的方面,注重阐明传统文化与现代文化的冲突;另一种意见强调中国传统文化的民族性的方面,重在说明保存传统文化亦即保存民族特性的必要性。前者(不是全部)固然有忽视文化的民族性的偏颇,在理论上也确实对此问题探讨不够;而后者对文化的民族性亦缺乏明晰的疏义界说,甚至把传统文化的落后的时代性也当作民族性来宣扬。鉴于此种情形,对于文化的民族性与时代性从理论上作出明确的规定,对予民族性与时代性的相互关系作出具体的分析,就是十分迫切而必要的了。     

网络文献的时代性

本文围绕网络文献的时代性论述认为 :网络文献的时代性有其生成发展的基本因素、条件 ;网络文献的综合性文化决定着其时代性 ;网络文献的时代性发展同样受诸多文化的限制     

中华传统文化的特性

我们党为了能够更充分更好地代表先进文化的发展方向,就应当学习和研究中华文化史,以发挥历史研究鉴古知来、资政育人的功能。文化作为一种历史现象,其内涵是十分丰富的,包括语言、哲学、科学思想、教育……     

金融危机考验西方民主的“普世性”

民主一直被资本主义国家奉为放之四海皆为准的“普世价值”之一，然而，从2007年开始以次贷危机为导火索所引发的全球金融风暴，使得一向高高在上的西方民主制度受到普遍的质疑。金融危机使西方所鼓吹的“普世性”民主变得脆弱，世界各国都在以超载历史的目光探索其他可能的发展途径。通过对比分析，将给予中国的民主建设道路一些有益的启示和思考。     

从民族和民族性到文化认同——欧洲民族学核心概念的转变

民族和民族性是欧洲民族学史上的两大核心概念。民族(ethno)一词来源于希腊语,后来被用来指代作为民族学的研究对象的人类群体。马克斯·韦伯最早提出了族群的定义,并在想象的群体和真实的群体之间加以区分。从俄国学者史禄国开始,民族学对于族群有本质主义、建构主义和相对主义等多种定义法,以至于民族以及与之密切相关的民族性概念不断遭到质疑。今天的人们更倾向于使用认同这一新的主导概念,长期以来处于中心地位的民族和民族性概念已逐渐退出历史舞台。     

民族性与世界性——试论关公文化与奥运精神

关公文化与奥运精神分别代表了中西两大民族及其文化的精深之处,关公文化与奥运精神两者之间有同亦有异。本文试图将关公文化和奥运精神共同置于中国文化的具体语境中进行考察和探索,以期找出世界性与民族性相契合的新的文明亮点。     

全球化时代法律文化的民族性——基于英国国际私法的个案分析

全球化时代,主权国家的法律文化一面呈现出同质化、统一化、世界化的趋势,另一面又呈现出异质化、多元化、民族化的趋势。英国国际私法在蕴含世界性的同时所体现出的强烈的民族性,揭示了全球化时代法律的发展路径和历史向度。21世纪中国法的建构,就像不能以法的民族化趋向为由去阻挡法的世界化的历史潮流一样,亦绝不能以法的世界化趋向为由去消除法的多样化的民族特色。