社会科学积极为振兴民族经济服务 普格县经济社会发展战略研究课题通过评审

为了积极拓展我省社会科学面向社会,积极为市县经济发展服务的路子,四川省社科联继完成荥经、广元、成都市西城区社会经济发展战略研究以后,根据省委负责同志的意见和省科委的规划,又同省民委联合,选择我省少数民族地区县——凉山彝族自治州普格县作为科研试点,组织西南财大等单位的一批社会科学工作者,深入实地调查研究,在州委和县委、县府的支     

省社科联、省民委联合开展凉山州普格县发展战略研究

根据省委领导同志的指示,省社科联在总结荥经、广元和成都市西城区制定发展战略规划,促进市、县经济发展经验的基础上,最近又和省民委联合,选择凉山彝族自治州普格县为点,开展“凉山州普格县经济、科技、社会发展战略研究”,进一步促进各学会多学科结合、理论与民族地区实际结合,积极为繁荣民族地区经济贡献力量。 4月26日,课题组召开了开题报告会。会上,课题组组长雷起荃教授对课题设想作了具体阐述,他指出,设立普格县经济、科技、社会发展战略研究课题的目的有三:一是为探索普     

凉山州的贫困与反贫困

凉山州是四川省乃至全国的扶贫攻坚重点地区之一。经过十年艰苦不懈的努力 ,凉山州扶贫工作取得了显著的成绩。到 1997年底 ,全州贫困人口已从 2 10万降到 10 0万。但是 ,由于恶劣的自然条件和特殊的社会历史原因 ,贫困面仍然很大 ,贫困程度深 ,而且返贫率高 ,扶贫攻坚的难度大。不断深化对凉山州贫困和反贫困问题的认识 ,有益于扶贫攻坚的顺利进行。贫困状况和特点(一 )贫困数量和分布凉山彝族自治州是我国最大的彝族聚居区 ,也是四川省民族类别最多的地区 ,幅员 6万平方公里的区域内 ,居住有彝、汉、藏、回、蒙古、苗、傈僳、布依、傣、纳…     

诺苏哦首:彝族服饰文化活态传承的承载者——兼论非物质文化遗产的传承路径

头饰作为彝族服饰的"眼睛",其形成、发展与演变深受彝族社会、经济、政治、宗教、地理环境和审美意识等因素的影响。诺苏哦首是凉山彝族自治州会东县所迪彝族妇女佩戴的一种独具特色的头饰,被列为四川省非物质文化遗产重点保护项目。诺苏哦首在传承彝族传统服饰文化的同时,呈现出随彝族社会演进而变迁的活态发展特点。深刻剖析诺苏哦首活态传承这一个案,对现代化进程中非物质文化遗产保护与传承路径研究,具有一定的理论和现实意义。     

大渡河峡谷国家地质公园

四川大渡河峡谷国家地质公园位于四川省乐山市金口河区、雅安市汉源县与凉山彝族自治州甘洛县接壤部位，总面积约404平方公里。地质公园以大渡河大峡谷和大瓦山玄武岩地质地貌为特色。     

《西康地区近代社会研究》一书出版

四川师范大学历史文化学院教授王川新著<西康地区近代社会研究>一书,由人民出版社2009年12月正式出版.这是四川省重点建设项目学科一中国近现代史、院校共建科研创新团队"中国近现代西南区域研究"建设的成果之一.全书共23万字,是作者在多次对中国藏族地区社会调查的基础上,结合四川省甘孜州及西藏昌都地区等档案馆的馆藏档案、口碑史料等研究后完成.系作者独著<西藏昌都近代社会研究>(四川人民出版社2006年2月版)的姊妹篇.所谓"西康"(West Khams),指四川省以西的一部分藏族地区,包括今天的四川省甘孜州、西藏昌都地区、云南迪庆州,本书研究以四川省甘孜州为主要地域.     

《四川省重庆共产主义组织的报告》与王右木

《四川省重庆共产主义组织的报告》是保存在共产国际档案里的关于川渝地区建党情况的最早的资料,王右木是川渝地区早期共产主义组织的领导人,二者理应具有一定的不可割断的联系。从《四川省重庆共产主义组织的报告》的内容、川渝地区建党前后王右木的革命实践、川渝地区早期共产主义组织与中共一大的关系等方面分析,王右木与《四川省重庆共产主义组织的报告》之间具有内在联系,为深入探讨并最终解析《四川省重庆共产主义组织的报告》本身以及川渝地区建党初期存在的诸多悬念提供了正确的思路与指向。     

凉山彝族自治州未成年人犯罪的调查与分析

近年来,未成年人犯罪呈上升趋势,且出现了手段成人化、年龄低龄化、团伙化等新特点,日益成为法学界乃至整个社会关注的焦点。本文从凉山彝族自治州未成年人犯罪案件调查入手,对该少数民族地区未成年人犯罪的原因、根源及预防对策作了初步的调查分析。     

试论四川人口与社会经济发展战略的关系

(一) 四川省是一个有一亿人口、约九千万农民的大省,人口问题在四川的社会经济发展中具有特殊重要的地位。四川省的人口状况有五个基本特点: 1.人口多、基数大,增长较快,每年新增人口的绝对数很大。1982年末四川省有人口10,022万人,为全国总人口的9.9%,居全国第一位。自从70年代中期、特别是十一届三中全会以来,四川省狠抓计划生育,使人口的出生率和自然增长率大幅度下降,从1970年     

联系民族地区实际 开展社会科学研究

凉山彝族自治州是全国最大的彝族聚居区,总面积六万多平方公里,人口三百多万。其中彝族有一百五十多万,此外还居住着汉、藏、回、苗、僳僳、纳西、布依等十二个民族。凉山地区自进入人类社会发展史上的第一个阶级社会——奴隶社会以来,由于反动统治阶级的压迫和剥削,社会经济的发展明显滞后,直到本世纪五十年代初,仍然比较完整地保存着奴隶社会制度,彝族人民仍然在极其残酷、野蛮和贫穷落后的环境中生活。解放后,在党的     

转机制 调结构 争市场——记重庆市干菜副食品总公司

一、总公司概况 中国重庆市干菜副食品总公司,是在原重庆市干菜果品公司(具有建司34年历史)经市政府批准重组批发企业改革基础上,于一九九四年三月正式成立的,为批零兼营,并集经营、服务、加工于一体的综合性的市级公司,系隶属于重庆市供销合作总社的大型集体商业企业。在’94四川省商业流通企业评价中,被四川省财贸办公室,四川省统计局、四川省社会经济评价中心授予“进入四川省100家最大批发商业企业”评价证书。总公司本部位于重庆渝中区,其直辖分支经营、服     

推进民族地区新型城镇化发展的思考与建议

正城镇化是现代化的必由之路,是扩大内需的重要途径,是推动民族地区经济社会科学发展、加快发展的主要引擎。当前民族地区的凉山彝族自治州正处在新型工业化、新型城镇化双加速的发展时期,更加需要全面贯彻落实党的十八大和十八届三中全会《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》精神,全面贯彻落实中央城镇化工作会议的部署和要求,     

关于半农半牧区生产方针的探讨

在我省民族地区中,半农半牧区占的比重很大。长期以来,这些地区的农林牧生产发展比较缓慢。其所以如此,据我们在凉山彝族自治州(不包括原西昌地区,下同)调查的情况来看,一个重要的原因是没有从当地的具体特点出发,正确认识和解决好半农半牧区生产方针问题。     

交流治理整顿中的工作经验 推动社科联工作跃上新台阶 四川省第三次市、地、州社科联协作会在西昌召开

7月25日到27日,四川省第三次市、地、州社科联协作会在凉山彝族自治州西昌市召开。来自省内13个市、地、州社科联的负责同志和应邀参加会议的河北省、唐山市社科联的代表共40多人出席了会议。省委宣传部副部长张锋、省社科联常务副主席宋锡仁、省社科联秘书长王克修以及凉山州委副书记朱洪明、凉山州委宣传部部长王传廷参加了会议并讲了话。     

谋生方式对白马藏族社会之影响

本文以四川省绵阳地区平武县白马乡祥述家、色如加、扒昔加三个白马村寨为例，通过白马藏族不同历史时期谋生方式对白马社会影响的调查分析，探讨了现阶段白马藏族社会的历史变迁和发展趋势。     

“四川省有关社团法律与管理问题研讨会”综述

1990年4月12日至13日,由四川省社联、四川省法学会和《社会科学研究》编辑部联合发起的“四川省有关社团法律与管理问题研讨会”在成都市召开。党的十一届三中全会以来,各种社会团体(尤其是学术性社会团体)发展十分迅速,这是我国社会生活民主化程度不断提高的一个重要标志。这次研讨会,旨在四项基本原则指导下,从理论与实践的结合上开展对社会团体有关法律与管理等问     

《四川省城镇弱势群体生存现状与社会稳定研究》最终成果简介

《四川省城镇弱势群体生存现状与社会稳定研究》是四川省哲学社会科学规划项目。本课题通过对弱势群体一些基本理论问题的探讨、四川省城镇弱势群体生存现状分析、四川省各地方政府解决四川省城镇弱势群体问题的态度、政策措施、效果及存在问题的总结研究、四川省城镇弱势群体的社会心理分析、四川省城镇弱势群体的社会心理与社会稳定等五个方面的研究提出了如下重要观点和对策建设。     

四川省哲学社会科学研究“十一五”（2006-2010年）规划

“十一五”时期是全面建设小康社会，加强社会主义经济建设、政治建设、文化建设和社会建设的重要时期，为使哲学社会科学更好地为四川省国民经济和社会发展第十一个五年规划所确定的经济、社会发展奋斗目标服务，根据《中共中央关于繁荣发展哲学社会科学的意见》、《中共四川省委关于努力推进哲学社会科学事业繁荣发展的意见》和《四川省国民经济和社会发展第十一个五年规划纲要》的精神，特制定《四川省哲学社会科学研究“十一五”（2006—2010年）规划》。     

浅议凉山州精神文明建设

浅议凉山州精神文明建设林如俊凉山彝族自治州是我国最大的彝族聚居区，全州有彝、汉、藏、蒙古、傈僳、满、布依等１４个世居民族。凉山社会主义精神文明建设的发展，为物质文明建设提供了精神动力和智力支持，推动了经济的大发展。与１９７８年相比，１９９３年全州国民...     

家支·德古·习惯法

因应邀参加“汉族和周边诸民族之民俗宗教的比较研究——纳西族、彝族和日本民俗宗教的比较民俗学考察”计划,我有幸成为中日联合组成的“西南中国民俗调查团”的一员,并于1995年9月及1996年9月,两次前往四川省凉山彝族自治州美姑县进行了实地的社会与民俗调查。在田野调查中,我所关心的焦点逐渐集中到有关家支、德古和习惯法的各种社会及民俗的事象上。本文正是在对调查资料予以分析的基础上,参考前辈学者的研究文献才得以完成的,旨在对凉山彝族社会的社会组织与结构、自然领袖与非正式权威及其法文化传统,有一个比较全面而又清晰的描述。 家支 家支,彝语称“此伟”,意即骨根。家支是一种父系继嗣的世系群,与汉族的“宗族”类似,但又相当不同。家支是指拥有同一个父系祖先,成员彼此可通过父子联名制的谱系而相互认同的奉行外婚制的血缘集团,有些文献将其译作“氏族”。在凉山彝人的民间分类里,家支7代以内的关系称为“此”,7代以上的关系称为“伟”(马尔子,1992)。这表明在家支内部也存在血缘关系的亲疏远近。实际上,家支的结构具有类似于树形谱系一般的分层、分节和分叉的特点,家支下常有许多分支,即小家支或亚家支,小家支下又有父系的个体小家庭。整个凉山彝族社会,乃是一个巨大而错综复杂的血