职业女性继续教育的调查与思考

通过重点调查研究知识女性接受继续教育的状况及原因,可知：职业女性培训进修的机会比男性少;职业女性培训进修的愿望不太强烈,其主要原因是家务拖身;大部分女性认为重男轻女现象普遍存在;多数女性认为男人的事业比女人的事业更生要;由于各种压力,部分女性出现身心疲劳等不良状态。因此,应大力宣传现代女性角色观,唤起女性对自我潜能的认识,加强女性心理素质教育,根据女性特点安排女性继续教育计划,不继提高女性整体素质。     

《旧约圣经》中女性形象的文化解读

《旧约圣经》中女性形象的塑造折射出父权制文化中男性作者贬低女性的倾向和对女性所持有的矛盾心理。从文化的视角对《旧约圣经》中的120位女性形象进行认真梳理和立体扫描后发现,只有位居两极的女性进入男性话语的中心:一极是以被刻画成导致大英雄参孙身亡的"淫妇"大利拉为代表,另一极则以被塑造成"贤妇"形象的路得为代表。贤妇形象的塑造或许可以缓解父权制《旧约圣经》中女性的不幸与悲哀。     

论清末女子留学日本的起因与作用

清末女子留日是甲午战后民族救亡运动的产物,又与进步舆论的呼吁和男子留学的推动密切相关。留日女子是中国女性走向世界的拓荒者和奠基者,也是中国女性由传统步入现代的先行者;她们成功地向世人展示了中国女性的新形象,促进了近代女子教育制度的确立和妇女解放运动的发展。     

试论妇女教育与构建社会主义和谐社会

确保妇女平等的受教育权利,全面提高妇女文化素质,大力发展妇女教育,对于构建社会主义和谐社会具有十分重要的意义。目前,我国保障妇女平等受教育权利的法律法规体系基本形成,发展妇女教育的政策和制度逐步完善,各级各类教育中女性受教育机会明显增加,妇女职业技能培训成效显著,女子院校和女性学蓬勃发展,但仍面临诸多问题。要进一步加大法律政策的执行力度,将男女平等意识纳入教育决策主流。要大力发展各级各类妇女教育,为经济社会发展提供女性人才支持。要发挥高校引领文化的社会功能,促进和谐文化建设。     

类型各异的男性世界--张爱玲小说论

张爱玲的小说擅长描写旧文化背景下女性绝望苍凉的不幸命运和殖民文化背景下女性尴尬失落的生存状态.她为了描写女性的遭际而描写男人的世界、述说男人的故事,在她的小说中,她刻画了丰富多异的来自不同阶层、具有不同文化背景甚至不同国籍、不同种性、体貌性格各异的各类男性形象.但他们在对待女人的问题上却有着本质上的相同:寡于情、陋于质、趋于利、薄于义.本文试就张爱玲小说中的男性形象进行一次整体的概括和探讨.     

汉代女子的经济活动

在中国封建礼教的规定中 ,女子的活动范围仅以家庭为中心。长期以来 ,人们在封建礼教思想的影响下 ,形成了一种传统的家庭社会性别观念———男主外 ,女主内 ,男耕女织的家庭分工模式。事实上 ,在中国封建社会的初期阶段 ,在封建礼教形成的早期 ,男女的家庭社会性别观念还未深入人心 ,女子与男子一样还广泛地参与各种社会经济活动。     

Gender Differences in the Transition to Adulthood in France: Is There Convergence Over the Recent Period?

Numerous studies have shown that educational attainment and labour force status have a strong impact on the timing of family formation for both men and women. The effects of educational level, school enrolment and employment seem to be different for men and women. The aim of this article is to investigate how gender-specific differences in family formation have changed over time, and more particularly, whether these differences have disappeared in recent years. We use a large-scale survey (more than 240,000 men and women born after 1940) conducted within the French 1999 census and apply event history techniques. The sample size allows us to test our hypotheses with more sophisticated models that cover several interactions. Our data fully support the convergence hypothesis for men and women with regard to the effects of educational attainment and working status (working/not working). However, it is only partly relevant for the effects of their school enrolment status on entry into first union and parenthood. For both men and women, the impact of work experience on first union disappears over time, but remains important for first parenthood.     

阴霾天空下的向日葵——东北女作家的隐喻书写

对女性进行隐喻性书写是中国文学传统之一。在形形色色的对女性的隐喻中,写作者始终把女性置于男性的价值建构之中,体现出男性文化的规范与品位。东北女作家在对自我的隐喻中打破了把女性与自我隔离开来的传统的隐喻形式,返回女性本位立场,从而照亮了被遮蔽几千年的女性体验。     

Feminism and the exclusion of army women from combat

Although claiming to represent the views of military women on the combat exclusion policy, feminist activists actually represent only a minority of Army women. Most women soldiers do support opening the combat arms to women, however only on a volunteer basis and with physical qualifications for those jobs. Most Army women are not interested in serving in the combat arms, and roughly half do not believe they would be capable of doing so. A gap exists, then, between activists who deny differences between men and women and seek to bring women's policy in line with men, and women soldiers who support greater opportunities for women but who do not perceive most women as equally qualified for the combat arms as men. Furthering the gap between these activists and much of their constituency, the feminist framing of the debate has neither been tailored to fit the specific nature of the military as an organization (one which does not value individualist perspectives) nor the particular circumstances of the lives of military women (particularly enlisted and/or minority women). She specializes in gender, rank, and race relations in the military, as well as U.S. participation in peacekeeping operations.     

论周作人女性观的形成与特点

周作人的女性思想是他思想中最有光彩的部分之一。他的女性思想从最初的关心同情妇女,进而发展到"女性的发现"和女性性解放。周作人的女性思想既是时代和个人经历相互作用的结果,同时又与日本和西方外来文化影响有关。他关于女性性解放,个人觉醒的思考,令人耳目一新,至今仍不失启迪意义。     

Comparing the Childrearing Lifetimes of Britain's Divorce-Revolution Men and Women

British men and women who became parents in the 1960s and 1970s were about to experience a new regime of marital instability. The effect of this on the balance between men's and women's contributions to childrearing is potentially very large. This study estimates the co-residential foundations of the new gender balance, focusing on the measurement of lifetime number of years of living with dependent-aged children. A variant of the family-status life table is used to combine two data sources: census panel observations of family status across three points ten years apart, and survey data on the years between censuses. One-quarter of women who became parents in the 1960s, and one-third of women who became parents in the 1970s, have been or will be a lone mother at some point. Lone parenthood is the main way in which women's childrearing lifetimes differ from men's, with seven and eight years respectively of lone motherhood per ever-lone-mother of the 1960s and 1970s parenting cohorts. Men's lone-father years and greater numbers of years spent in second families together provide an average of two years offset against women's lone mother years.     

浅议《灰姑娘》中折射的男权与女性

作为男权社会背景下诞生的经典童话,《灰姑娘》折射出当时社会女性被男性主宰、附属于男性的现实。作品的主要元素反映出男权社会对女性的评价标准及其命运的掌控。这种男权意识的烙印对女性的自我觉醒产生了深远影响,值得当代读者,尤其是女性在解读作品时深思。     

女性主义观照下的他者世界——对明清才子佳人小说的一种解读

20世纪80年代以来,在明清才子佳人小说的研究中,学术界或盛赞其自主的婚恋观念,或肯定其对女性才情的重视。但是,倘若用社会性别理论去解读这些小说,就会发现,这些男性作者笔下的女性有关爱情婚姻的诸多观念,仍是出于“菲勒斯中心”的男性理念。于是,在男性话语统摄之下,女性成为一个没有主体的“他者”,一个“失语”的存在。小说作者们虽然在特定的时代文化氛围中极力显扬、夸饰女性“才情”,由于缺少新的思想资源作为支持体系,其理想女性观仍然未能脱出男性中心的价值关怀,充其量只不过是男性作者怀才不遇之情的一种外化,显示了男性对女性的全面凝视和文化书写。     

留守妇女现象与农村社会性别关系的变迁

丈夫外出务工、妻子留守家乡的现象使得农村社会性别分工第一次脱离了地域限制,并由性别分工变化引起性别关系变化。以性别主义和家庭策略理论为分析视角,讨论“男工女耕”引起的农村社会性别关系变化,可以发现,在性别资源占有不平等基础上产生的丈夫流动、妻子留守的家庭策略,因地域割裂、妇女行动自主性、夫妻双方的主观评价等原因促进了妇女家庭决策权的提高,农村性别关系趋于平等,并且在日益撼动我国农村传统的性别规范。     

不同文本不同声音——20世纪40年代男、女作家小说中女性形象比较研究

20世纪 40年代 ,男、女作家的小说创作在塑造现代女性形象时是两种文本、两种声音。同是女性对个人的坚执 ,男作家看来是自私、残忍 ,女作家看来则为对自我的尊重 ,对自由的尊重 ;同是女性对欲望的狂炽 ,男作家看来是淫荡 ,女作家看来则是自我生命成熟的标志 ,自我生命意识的张扬。男作家看来 ,如此 ,女性解放走上了反面 ,女作家看来 ,如此仍不够 ,仍不足以撼动男性中心世界的根基 ;男作家的创作有一股郁结之气 ,女作家创作则让人感到世界荒凉。对于人们进一步思考男权社会里女性处境、地位和命运不无启发意义。     

对中国古代女性文化教育知识内容的考察

相对男性学校教育内容,古代的女性家庭文化教育的内容相对贫乏些,但一部分经过发蒙后的女性所学习的知识内容,或者所涉猎的文化知识已经触及到了中国古代文化的深层,有些女性已经达到了读经解经的阶段;而在宫廷教育中,不仅教授一般的文化知识,且对宫人施行伦常道德的教育;教坊、青楼女性们所学习、接受的文化教育为"书学"、"算学"、文学历史、诗词歌赋等内容,其艺术知识修养内容为音乐、歌曲、舞蹈、杂剧、绘画等,与良家妇女相比,教坊、青楼女性所学习的知识内容比较浅显,没有高深的"四书五经"的内容.     

广告性别歧视的批判分析

从女性主义批判的角度,广告中存在着对女性性别歧视的倾向。从表象上看,广告把女性放在被看的位置,作为男性欲望的对象,从深层次分析则是男权意识对女性的拘役和占有,侵犯了女性人格的尊严和平等。     

中国近代社会转型与女子教育的发展

中国近代的社会转型与女子学校教育的产生和发展创造了条件,近代女子教育,最早始于教会女学,戊戌变法运动促进了中国人自办女学的产生、留学教育推动了女子学校教育的进一步发展与普及,中学男女同校、大学开放女禁使女子教育趋于完善。中国近代女子教育的产生和发展既是社会转型的产物,又是推动社会转型的重要力量。     

汉代女性犯罪问题初探

在汉代,由于礼教的束缚,女性的活动空间大大不同于男性,主要局限于婚姻家庭之内,所以,女性犯罪空间相比男性大为窄小,其犯罪也带有明显的家庭性和从属性的特点。汉代刑罚的性别特征开始明显,女性在施刑上得到一些宽待,但是我们从汉代的犯罪、刑罚等制度上看到的依然是"男尊女卑"的社会现实。这从另一个角度反映了汉代法律的性别观念和汉代女性的法律地位。     

广东妇女传统性别观念调查

“第二期中国妇女社会地位状况调查”显示 ,广东妇女的性别观念有理性和觉醒的一面 ,也有受传统思想束缚和迷茫的一面。在广东妇女传统性别观念中 ,传统性别角色分工受到挑战 ;在性关系、性角色上表现出一定的理解和宽容 ;在婚姻生活中夫妻相互尊重 ,表现出反传统、求平等的精神等。但值得注意的是 ,与全国的调查结果相比 ,广东男女的性别观念在不少方面显得更传统一些 ;与十年前广东的该项调查相比 ,有些观念存在着向传统回归的趋势。