儒学社会的治乱兴衰:一种精神的限制

中国传统社会的发展经历了前儒学社会和儒学社会两个发展阶段。儒学社会的主导精神是儒学精神。儒学精神可以表述为：以爱为原则、以君主秩序为目的、以伦理控制为手段等三个社会学式命题。儒学精神的内在规定性是伦理理性。儒学社会是伦理控制型社会。儒学社会的治乱兴衰一定意义上即是中国传统社会的治乱兴衰。本文试图考察儒学社会的治乱兴衰和这个社会的控制类型即伦理控制之间的相关性,即考察儒学的伦理理性及其限制     

中国单一封闭的小农经济结构分析

马克思创立的政冶经济学证明了“社会经济形态的发展是一种自然历史过程”①,从而揭示了人类社会发展的普遍原理,这就为我们认识中国社会的具体规律在科学方法上树立了典范。中国漫长的封建社会产生了二千年专制统一的帝国,这是中国人历来自大、自守和自欺的主要资本。然而社会动乱、改朝换代的痼疾始终缠绕着秦汉之制,成为中国难治的病根。中国专制统一和治乱反复的根源何在?对秦汉之制和地主小农经济应该怎样评价?这是大家     

略论日本现代文化结构的形成

思想文化是社会存在的产物,但它对一个社会、一个民族的发展的作用也是不可估量的,特别是在时代交替和社会发展节奏加快的时候,就更为明显。因此,自觉地改造不适应社会进步的传统文化,和建立先进的文化结构,就显得极为重要。从日本传统文化结构向现代文化结构转变的过程中,我们或许能获得一些启迪。 (一)日本传统文化的主要特点及其渊源从宏观上讲,日本现代文化结构是部分传统文化因素同西方传入文化的有机融合的产物,因此,它的历史的和逻辑的起点必然是传统文化。     

论战国时代的人才观

一个时代人才解放的程度应是那个时代解放程度的重要标志之一。战国时代所以被称为历史上空前解放的时代,就是因为当时社会各个层面所发生的沧桑巨变,无一不与当时的人才解放运动紧密地结合在一起。所以如此,那是由于战国时代正处于中国传统文化由奴隶制文化向更高质态的封建文化作一次飞跃发展的关键时刻。要想完成这一伟大的历史性转折,作为这次文化大整合中主体的人,必须具备全新的品格、素质和观念。为了造就出这种类型的一代新人,如果不掀起一场革命性的人才解放运动,就无法把蛰伏于不可逾越的等级结构底层的社会精英及人才群体彻底解…     

十九世纪中国史学的经世致用思想

中国史学经世致用的思想具有悠久的传统，它以“资治”为宗旨，以纵向考察王朝盛哀治乱为参照系，目的是为统治者提供启示和借鉴。１９世纪前半期的中国史学经世致用思想继承了这一传统，同时，由于内忧外患的日迫，又显示出了思考历史、关注现实、究心时务之紧扣时代脉搏的鲜明特色。１８４０年的鸦片战争，改变了中国历史的自然进程及其走向，传统的史学经世致用思想也发生了嬗变。史学由以前对王朝盛衰治乱的关注和思索转向对外部世界的探求，兴起以抗敌御侮、救亡图存和变法自强为宗旨的外国史地研究，成为此时代史学经世致用思想的时代特征，其参照系也开始将中国视为世界一部分，进行横向的考察。这也说明，史学的发展进步总是在自觉地回应时代与社会的变化与需要的过程中实现的     

人民共和国正在走向世界──从封闭半封闭到全方位对外开放的50年

金色的十月，我们迎来了共和国的50华诞。半个世纪岁月沧桑，一个贫穷落后的；日中国，已经成长为一个初步繁荣昌盛的新中国。我们党在完成消灭剥削、建立起社会主义制度的历史使命之后，又领导全国各族人民进行一次新长征——向自然界开战，消灭贫困。为了尽快地消灭贫困，把新中国建设成富强、民主、文明的社会主义现代化国家，坚持改革开放，并已取得了历史性的巨大胜利。共和国建立的50年，也是从封闭、半封闭走向全方位、多层次、宽领域对外开放的50年。一个国家或地区，就它同国外经济关系而论，通常可划分为开放型经济和封闭型经济两…     

The Eastward Spread of Western Learning and the Sinicization of Marxist Philosophy

西学东渐不仅客观上促成了马克思主义哲学在中国的广泛传播,构成了马克思主义哲学中国化的一个重要历史前提,而且引发了中国哲学历史发展过程中的重大变革,推动了中国哲学从古代传统向近代传统的转变,从而使得最初在西方哲学传统中产生的马克思主义哲学,可以通过中国化而对接上中国哲学传统和转化成中国哲学,并由此为马克思主义哲学中国化在中国现代哲学的建构中发挥积极的主导作用提供了可能。因此,可以说,没有西学东渐就不会有马克思主义哲学中国化,不深入研究西学东渐及其与马克思主义哲学中国化的关系,就不可能真正理解马克思主义哲学中国化。但是,马克思主义哲学中国化与西学东渐之间的密切联系决不意味着它是西学东渐史的一个组成部分,马克思主义哲学中国化本身并不属于西学东渐的范畴。这是因为,马克思主义哲学与人们通常所说的各种西学具有不同的理论本质;马克思主义哲学中国化与西学东渐具有不同的目的和社会性质;马克思主义哲学中国化与西学东渐具有不同的结果和社会效应。     

城乡一体化与人口问题

1949年10月，平地一声惊雷——“中国人民从此站起来了”，一代伟人毛泽东豪迈的宣言使一个饱经沧桑、饮尽苦难的古老民族从这个世界中重新找回了自己的尊严和骄傲。对新制度的无限信任，使满怀理想、激情澎湃的中国人有理由认为：何一个“东亚巨人”是指日可待了。我们不会忘记，“东亚病夫”的耻辱曾怎样地痛烙在我们民族的心灵上。“要让中国人扬眉吐气，昂首阔步”的信念就这样激励着无数仁人志立前仆后继，写下了一页页悲壮的历史。然而，中华民族的独立解放并不表明我们真的可以跑步进入“共产主义”的理想社会，因为历史遗留下来的不…     

易代小说"分合论"发微

在我国数千年历史的发展进程中,国家分合,王朝兴衰,社会治乱,交替相循.易代小说描述了历史上一次次的分分合合,进而将历史的发展进程直接概括为分合论,并且认为分合的根源在于天道循环.这种分合、治乱的循环思想体现了小说家对整个中国历史进程的总体概括与总结,与史学上之历史循环论息息相关.虽然小说家无不以分合大势来观照易代史,但分合大势的背后凸现的却是小说家对"分"的厌倦对"合"的思幕,体现了小说家对和平统一的衷心向往.     

宽容中彼此和谐

社会刚开始摆脱宗教偏执的恐怖，又得忍受更为痛苦的种族不宽容、社会不宽容以及许多不足挂齿的不宽容，对于它们的存在，十年前的x们连想都没有想过。进步的道路常常中断，但是我们如果把冰请上的偏见置于一边，对两万年来的历史作个冷好评价（仅就这段历史来说、我们或多或少还掌握一点具体材料），就会注意到，发展虽然缓慢，却是庸置疑的，事情总是从几乎无法形容的残忍和粗野状态走向较为高尚驻为完善的境界，甚至世界大战的硕大错误屯无法动摇这个坚定的看法十这是千真万确64。在这本书中我已经力图证明，不宽容不过是老百姓自卫本能…     

关于澳大利亚人口的几个问题

当前世界上人口问题主要有两种类型：一种是人口过少，劳动力缺乏，一时无法解决；另一种是人。过剩，劳动力太多，一时亦无法解决，其共同的后果是同一的，即影响本国经济，以至整个社会全方位的发展。中国和印度是长期为人。过剩而困扰的典型国家；而澳大利亚则是为人。过少和缺乏劳动力而困扰的典型国家。无论是人口过剩或过少，都是历史上各种因素所造成的，澳大利亚人口问题也不例外。本文试图从历史的角度来探讨一下澳大利亚人口的几个问题。     

批判为了创造 重构为了复兴──读《文化批判与文化重构》

批判为了创造重构为了复兴──读《文化批判与文化重构》马小虎中国社会步入现代化历史进程后，一个重要主题是传统文化的出路问题。这个主题激荡着无数关心传统文化出路的仁人志士的心。从传统看，客观上越是最不神圣的阶段，在意识上越有被神圣化的历史，也越有被否定化...     

社会转型与道德精神重塑

每一次重大的社会转型，都伴生着道德精神的深刻变化，这是历史的定律。目前的中国正在经历这样一个转型时期，在道德领域由此所引发的震荡，似乎比历史上的任何一次都要剧烈、深刻得多。传统的道德精神受到了各种价值观念的撞击，其现实的影响力是如此愿弱，以致难于在精神上支撑人们应对时代的挑战。重塑体现当前时代特征的健全而高尚的道德精神，是中国在世纪之交迈向现代化进程的迫切任务。一、社会转型期道德精神的擅变中国社会的转型是全方位、多层次展开的，政治、经济，乃至日常生活领域都呈现出前所未有的变化，这是身处现实社会的…     

政府质量:乡村现代化的政治基础

政府质量：乡村现代化的政治基础潘伟杰吴从环中国社会是在与西方社会截然不同的历史路径中发展的,有其独特的社会—历史—文化条件,它不可能完成像西方社会那样由乡村社会向工业社会自然转型。中国的现代化进程需要以政治发展来推动社会发展。因此,就乡村政治发展而言...     

卷首语

我国是一个具有悠久的尊老、爱老历史传统的国家。根据历史和国情,以居家养老为主是我们面对中国人口老龄化形式的必然选择。2000年民政部全国社会福利社会化工作会议上已经明确提出“努     

社会转型呼唤社会工作

当代中国社会变迁的一个重要特点就是社会转型,即我国社会正在从传统社会向现代社会转变。从历史上来看,无论是发达国家 还是发展中国冢的经验都表明,社会转型既是一个社会结构转化、实现现代化、工业化、城市化的过程,又是一个社会问题丛生、容易发生社会动荡的时期。 当前,转型期的中国面临着社会问题不断增多、社     

毛泽东──传统的继承者──《毛泽东与中国传统文化》读后

毛泽东──传统的继承者──《毛泽东与中国传统文化》读后石朋中国传统文化是个庞大而复杂的体系，其中积淀了各个历史时期的思想管华。在当代中国历史上，正是毛泽东把传统的思想文化运用于现实社会，并对整个世界产生巨大的影响。博大精通、继承和发扬，是对传统文化一...     

学生校本实践弘扬地方文化

承德，历史悠久，文化底蕴深厚，可以说，中华民族五千年的文明史，在这里有着不不断代的历史遗存，尤其是中国最后的封建王朝，更是在这里建立起清王朝的有一个政治中心，这就给我校的校本课程开发提供了丰厚的资源。在我市全面打造“国际旅游名城”的今天，弘扬优秀历史文化，充分挖掘承德文化资源，提升承德文化品位，向世人展示承德的优秀文化成为我们每一位承德市民的神圣使命，也是我校校本课实践的主要目的所在。     

上海流动人口经济地位弱势化过程的分析

经济、政治体制的改革将我国推向了复 杂的社会转型期。在这个过程中,社会结构 从整合型向分化型发展,由同质型向异质型转变,社会的变迁无论从广度上还是深度上都有所加剧,加上传统计划经济制度、政策的惯性作用以及市场经济制度的不成熟、不完善等原因,中国社会正面临着不少新的社会矛盾。就城市而言,一部分缺乏财力、权力、能力和社会关系等资源优势的人逐渐被边缘化。     

韩国人的社会距离

生活在社会中，人与人之间都有一个基本的社会关系，人与人之间也都有一个社会距离，经济、文化、社会背景不同，这一人际关系也就发生着微妙的飘摇与变异。韩国这个与我们隔海相望的国家，其社会制度与我国截然不同，但其传统思想和文化却与我们一脉相承。我们的社会中有许多韩国人不可理解之处，韩国人的社会中也有许多我们不可思议之处。韩国社会中，人与人之间的关系又近又远。韩国人与人之间很近。有一个语言上的例子：韩国话中“我们”的使用率很高，在需要使用“我的”这个词时，韩国人常常用“我们”来代替了。“我们学校”、“我们…