鲁迅是左不是“左”

来信 《中华魂》编辑部的老师们： 贵刊的《忘年交书简》栏目我很爱读,因为它能够回答我们年青人有时感到困惑的问题,现在我又有一个问题向你们请教。     

对张闻天“犯‘左’倾教条主义错误”的再认识

本文论述:(一)张闻天“犯‘左’倾教条主义错误”的由来;(二)评价张闻天的功过要从他的社会实践活动中进行分析;(三)对于张闻天所犯的错误要具体分析;(四)为什么张闻天的社会实践活动会较正确;(五)对张闻天犯“左”倾错误的重新评价.提出张闻天在1931年2月至1934年10月红军长征出发前这一时期,犯了执行王明“左”倾路线错误.这个错误与他在这个时期所做的较正确的事相比,是次要的。他在这个时期的思想方法是求实的,而不是教条的.他犯错误主要是由于实践经验不足。     

“有法必依”与法律教条主义剖析

本文结合两个民事诉讼案例,具体分析指出法官在合理规范和严格适用法律条款的同时,更要以维护社会的公平正义和法律的尊严与权威,否则简单机械地适用法律,就有可能损害法律的权威性、严肃性。"有法必依"与维护社会正义在实践中并不矛盾。     

防止“左”是邓小平理论的重要内容

邓小平同志关于“中国要警惕右,但主要是防止‘左’”的光辉思想,是建国以来四十余年历史经验的科学总结,为坚持党的基本路线指明了方向。本文从五个方面剖析“左”的根源、表现、实质及危害：第一,“左”带有革命色彩,容易迷惑人;第二,“左”的历史长、根子深,不易克服;第三,“左”已形成一种习惯势力,有顽强的惰性力;第四,左”的认识根源是形而上学思维方式,不易解决;第五,“左”有深厚的社会基础,不易清除。     

“左”倾机会主义是主要危险

党的十一届三中全会决定:从今年起,全党工作的着重点转移到社会主义现代化建设上来。这是一个根本的历史性的战略转变。要实现这个转变,首先要解放思想,拨乱反正,用实践的标准来检验一切。这篇短文,只想就我国社会主义历史时期路线争斗的主要倾向问题,谈一点个人的看法。关于社会主义历史时期路线斗争的主要倾向问题,二十年来几乎成了定论,认为主要危险来自右倾。在林彪、“四人帮”横行的十年多里,更是把这个定论推到了极端,似平社会主义历史时期只会出现右倾,不会出现“左”倾,因此在路线斗争中只是反右,不要反     

计划经济是社会主义经济的本质特征

(一) 社会主义经济是一种什么样的经济,如何认识社会主义经济的性质和特征,这不单是一个重要的理论问题,而且是一个具有重大指导意义的实践问题,是一个关系到怎样正确确定我国经济体制改革的基本方向的问题。长时期以来,在我国学术界一直把社会主义经济说成是计划经济,这几乎成了社会主义经济理论中的天经地义。但近几年在改革经济体制的讨论中,又提出社会主义经济是商品经     

教条主义的杰作

30多年来,我一直知道珀洛是一位美国著名的马克思主义经济学家,并且把他当作一位私人朋友。我与他在其书中和文章中所说的很多问题上具有不同的观点。我们经常公开地以及在私人信件中展开辩论。但是我们总是试图尊重得到普遍承认的文明、科学的辩论规范。然而,上面所登载的文章表明 V·珀洛已抛弃了这些规范以便     

“道之文”的本质特征新探

《文心雕龙》首句开篇即交代了道之文的本质特征。道之文包括玄黄色杂、方圆体分的天地之文,日月叠璧的天文和山川焕绮的地文。玄黄色杂日月叠璧意味着不同事物或者同一事物内部不同部分相杂相交成文。方圆体分山川焕绮意味着不同事物之间的差异区别和同一事物内部不同部分之间的差异区别。道之文和道的本质特征都是事物的对立统一。枢纽论文体论创作论的论文思想均体现了道之文的本质特征。     

实践是马克思主义哲学的最高本质特征

马克思主义哲学有多方面的本质特征,诸如科学性、实践性、阶级性、发展性等等,它们之间的关系并不是并列的,其中存在着一个中心的、指导的线索,这就是实践。马克思主义的创始人马克思、恩格斯第一次把科学的实践观引入哲学,从而使哲学无论在性质上、内容上和使命上都发生了根本的变革,从     

与时俱进是中国共产党人发展观的本质特征

与时俱进是马克思主义理论的本质要求。中国共产党人的发展观是在马克思主义理论指导下形成和发展起来的,是随着中国社会主义建设实践的发展而发展的,也必然具有与时俱进的本质特征。时代性、实践性、人民性是其与时俱进本质特征的具体体现。     

表现主义是郭沫若早期文艺思想的本质特征

正视表现主义在郭沫若早期美学世界的优势地位,决不意味着对其他文艺思潮流派特别是浪漫主义重要存在和影响的忽视。在流淌着多元艺术之水的郭沫若的早期艺术世界里,浪漫主义始终是表现主义的搭当,它们都是艺术世界的“核心成员”。郭沫若的天才是,他在为我所用的原则下,将两种同中有异、异中有同的艺术体系同时拿来,互用、互补,配合默契,通力合作,够味地表达“自我”的和时代、民族的情绪、灵魂和     

论隐喻性是人类语言的本质特征

通过分析人类语言中隐喻现象广泛存在的物质基础,及其人类自身的生理、心理基础,论证了隐喻语言存在的必然性;隐喻是人类认知世界不可缺少的工具,隐喻的语义特征为人类进一步认识世界创造了条件。指出隐喻的本质在于人类隐喻式的思维方式,人类思维方式的隐喻性直接导致了语言的隐喻性特征,而隐喻特征则是人类观念所具有的基本特征;从而得出了隐喻性是人类认知方式及其语言的本质特征这一结论。     

要警惕右 但主要是防止“左”

防止和纠正“左”和右两种错误倾向,是严肃的政治问题。邓小平同志1992年年初重要谈话中的一项重要内容,是强调中国既要警惕右,又要重在防止“左”。这是他这些年来的一贯思想。这次他指出:“右可以葬送社会主义,‘左’也可以葬送社会主义。中国要警惕右,但主要是防止‘左’。”去年3月间召开的政治局全体会议,6月9日江泽民同志在中央党校的重要讲话,特别是他这次在十四大上的报告,都赞同和阐述了小平同志的这一重要观点。他在十四大报告中告诫我们:“在把握‘一个中心,两个基本点’的问题上,在党内特别是领导干部中要警惕右,但主要是防止‘左’。”因此,从提高执行党的基本路线的自觉性的高度,总结和借鉴国内外的有关的经验教训,来正确地看待和贯彻中国要警惕右,但主要是防止“左”的问题,对加快改革开放的步伐,顺利地建设有中国特色的社会主义,是至关重要的。     

毛泽东“两论”对教条主义批判的当代启示

毛泽东的《实践论》和《矛盾论》通过对实践与认识关系和矛盾问题精髓的理论阐释,从强调实践性的角度对教条主义进行了深刻理论批判,确立了实事求是的思想路线。突出实践性和问题性也是当前治国理政过程中需要把握的核心要点,扎根中国大地,坚持中国特色,提出中国方案,是实现抵制“洋教条”和批判教条主义的根本,更是坚持四个自信和构建中国特色话语体系的源泉。     

论伽达默尔的“诠释学经验”的本质特征

伽迭默尔寻求的是一种超出科学的"经验"概念之外的"诠释学经验".他认为"诠释学经验"的本质特征是"内在历史性",即"有限性"."诠释学经验"的"内在历史性"是由它的"时间性"规定的.基于"时间性"才能阐明"诠释学经验"的本质特征.本体论意义上的"时间性"显现自身为"有限性"."诠释学经验"的"有限性"是对存在的"洞见"."诠释学经验"具有的"有限性"是伽达默尔的"诠释学经验"区别于黑格尔的"经验"概念的本质特征.     

关于防“左”反“左”的若干思考

本文是作者继《试论极“左”现象》(《北京社会科学》1993年第3期)一文之后又一篇研究极“左”现象的专题论文。该文揭示了国际共运史上极“左”现象的发展趋势和特征,揭露了制造极“左”灾难的险恶动机与客观恶果,提出了新时期防“左”、反“左”的若干实际问题,高度评价了邓小平同志关于“中国要警惕右,但主要是防止‘左’”的理论意义和实践意义。     

“大学精神”的本质特征及其建设思路

“大学精神”是大学自身存在和发展中形成的具有独特气质的精神形式和文明成果;它是科学精神的时代标志和具体凝聚;它是整个人类社会文明的高级形式。面临知识经济的机遇和挑战,建设“大学精神”不仅是高等教育自身发展的需要,同时也是社会进步的需要     

汉语语境下“教学”意义的本质特征

庆历六年,欧阳修在滁州创作的《丰乐亭记》和《醉翁亭记》,极力铺陈渲染山水之乐、宴宾之乐、丰收之乐、民俗之乐等各种乐事,给人留下深刻印象。但在他同时期的诗中,多写其遭贬后的苦闷与烦恼,而讳言其"乐"。事实上,欧阳修贬谪滁州,背负着"朋党"与"德薄"的双重恶名,隐藏着巨大的精神压力与心灵创伤。这两篇宣扬"与民同乐"的游记,既表达他醉酒后的狂放与洒脱,更反映其强自振作、强颜欢笑的贬谪心态,堪称"太守之文"的典范。     

宗教教条主义的本质

作者克拉斯尼科夫在该文中提出这样一个思想:教条主义在某种程     

创新是繁荣发展哲学社会科学的本质特征

哲学社会科学繁荣的内核是创新,没有创新就没有学科的发展。不管是从学科性质还是从改革开放30年的哲学社会科学的发展来看,创新是哲学社会科学繁荣的内核。从中外思想发展的历程来看,创新和争鸣更是哲学社会科学繁荣的表现和较高的发展环节。哲学社会科学的创新和繁荣必须要面对现实的社会生活,社会主义革命、建设和改革的现实为哲学社会科学的研究提供了鲜活的素材。当然,创新必须要坚持正确的马克思主义方向,哲学社会科学研究的方向意识在本质上就是人民性的特征。