城市史研究视域下的城市考古探析

作为考古学的重要内容之一,城市考古同时也在城市历史的研究过程中扮演着不可或缺的角色。本文介绍了城市考古学的起源,并试图区分"在城市中的考古"和"城市的考古"这两种不同的概念。在此基础上,简要分析了中国、美国和英国的城市考古工作的概况。     

《圣经》与埃及考古

随着近代考古学的发展,大量古代遗迹被发掘出来,尤其是近东与北非(主要是埃及)考古成果的不断推出,使《圣经》中的某些历史记载愈来愈多地得到证实。本文结合埃及考古学的成果,着重论述《旧约》从约瑟夫到摩西这一时期以色列入在埃及历史上所翻下的足迹。 1890年,英国著名的考古学家纽伯里得到埃及官方的同意,并在埃及考古基金会的资助下,开始在位于法老古都孟菲斯与底比斯之间的拜尼·哈桑古墓群进行考古发掘。经过数星期的努力,纽伯里发现,在墓厅入口处有象形文字记载着的墓主姓名——赫努姆霍坦普。他是该地区的统治者,生活在喜兹多利斯二世统治时期(公元前1900年左右)。     

甘肃石窟发现历程述略

纵观一百多年以来的历史,甘肃石窟的发现历程可分为四个阶段,即20世纪初到三十年代之间的外国探险家发现科考阶段、20世纪30年代到建国前的民国学者与国外学者合作发现科考阶段、建国后到文革前的政府文物普查发现保护阶段以及文革以后的科学考古发掘保护阶段。这一过程体现出我国近代考古学的逐步建立,以及将考古学的方法逐步运用于石窟发掘与保护进而建立石窟寺考古学学科的过程。     

浅析艺术考古在艺术课程中的作用

艺术考古是一门横跨考古学与艺术学科的交叉或边缘科学,但目前对艺术的研究,无论从艺术的概念定义、起源动因,还是发展演化的规律性诸问题,尚未有令人信服的解释。需要艺术界和考古界的紧密联系,互辅互成,就理论和实践方面规范出应有的体系。本文就以艺术考古为主体,讨论艺术考古在艺术课程中的作用,深层次地考虑艺术文化文明的发展。     

新形势下学生田野考古综合能力培养的探索——以四川大学考古专业田野考古实习为例

随着考古学的发展,数字考古和多学科合作已成为田野考古发展的趋势,而且在如何有效利用田野实习,进一步培养学生的科研创新能力方面,也有待加强。新形势下,本文从课程设计、教学内容、科研训练、考核制度等几个方面,对近年来四川大学田野考古实习在提高学生数字考古、多学科合作、科研创新等综合能力方面所采取的措施进行了总结与思考。     

城市核心区的考古遗产——广州南越国遗迹的保护与展示实践

考古遗产是人类文化遗产的重要组成部分。对于一座城市来说,考古遗产是城市发展的记忆,是其历史文化内涵的重要体现。南越国宫署遗址、南越王墓和南越国木构水闸遗址,是考古发现最重要的南越国遗迹,是广州历史文化名城的精华,也是广州最重要的考古遗产。南越国遗迹发现于城市建设过程中,发掘后在原址保护并展示,既展现了广州的深厚历史文化内涵,也成为现代化广州重要的历史文化座标。     

浅谈田野考古工作中的一些问题

田野考古是考古学的一个分支，其首要任务是利用科学的方法获取资料，包括野外考古调查、确定典型遗址发掘、资料的整理和编写考古发掘报告（包括简报）四大环节，每个环节现今都有普遍流行的方法和技术。随着科学技术和理论的进步，在实践中当下普遍使用的一些田野方法和技术其中有不科学的部分，主要体现在探方发掘法、全站仪和罗盘测量的北方向、探方分层平面图以及发掘后资料整理四个方面。     

张家口考古工作回顾和研究成果概述

张家口是一座历史传承悠久的城市,是国内比较早开始近代科学考古的地区之一。新中国成立后,张家口的考古工作获得了很大的成就和丰硕的成果。本文通过对张家口市考古工作的回顾,概述其研究成果。由于篇幅和能力所限,挂一漏万,在所难免,敬请原谅,欢迎指正。     

浅谈民族学与考古学的关联

本文以民族学与考古学的密切关系为主,浅谈了两者的结合有利于对少数民族民族起源、发展、目前境况等方面的研究,从中更加证明了民族学与考古学并非关系浅淡,而是紧密相连,相互借鉴,对研究精神与物质文化有着不可忽视的作用.甚至在民族问题上更加需要两者结合,从历史、文化、实证上才能知其源,察其况,解其困.     

历史遗存与现代城市的有机结合——英国约克的古城保护

英国古城约克有着丰富的考古和文化遗址,考察约克的历史文化和古城保护,探访仍然闪耀着历史光芒的古街古巷古建筑古遗址,将有助于我们对英国的古城保护有所认识,为我们提供一块古城保护与建设的他山之石。约克的古城保护意识萌芽于19世纪,经过两个多世纪的城市发展与保护之间的较量,经历了从民间到官方的保护意识的培育,使英国的古城古街、有历史意义的场所都得到了保护。约克的古城保护既离不开民间人士的支持与努力,也得益于政府部门的古城保护意识的逐渐提高。约克也是英国古城保护与城市发展有机地融合在一起的完善典范。     

对虞代的认识

在夏商周之前还存在着一个虞代。虞代在先秦典籍之中都有明确记载,而且近代考古学的兴起也提供了有力的证据,虞代的世系也可以据相关文献得到考到,这些都证明了虞代才是中国历史上第一个朝代,才是中国文明的开端。     

火烧阿房宫之谜

世界上只有很少的几个地方拥有超过三千年的繁华，西安就是其中之一。生长仵这里的人也许并不知道，他们脚下的这片土地曾经是中国历史上最为华美的宫殿。21世纪初，由中国社会科学院考古研究所和西安市文物保护考古所联合组建的阿房宫考古队来到西安古城。这次，由权威考古专家组成的工作队，就是为了要寻找被累累黄土尘封了两千多年的阿房宫。     

古代西亚苏美尔人的学校教育

古代西亚苏美尔人发明了世界最早的楔形文字,建立了人类历史上最早的学校教育系统,对西亚古文明乃至整个人类文明的繁荣和发展影响极大.本文通过考古泥板材料,对古代苏美尔人的学校教育系统进行了阐述.     

在莫斯科红场与“列宁”等“领袖”们交谈

作者为俄罗斯问题研究专家。他走访了北高加索地区，以及俄罗斯首都莫斯科，并将一路见闻形成文字，将自己对于该地区的历史与现实的反思与认识巧妙结合起来，使读者认识和了解北高加索地区及俄罗斯的昨天与今天。本文摘自其中片断。     

古代西亚苏美尔人的学校教育

古代西亚苏美尔人发明了世界最早的楔形文字，建立了人类历史上最早的学校教育系统，对西亚古文明乃至整个人类文明的繁荣和发展影响极大。本文通过考古泥板材料，对古代苏美尔人的学校教育系统进行了阐述。     

文物学家樊锦诗:与敦煌半个世纪的相守

近半个世纪以来,樊锦诗始终致力于敦煌遗址的保护和研究,成为国内外享有盛誉的敦煌学者。也是在她的带领下,敦煌研究院全体科研人员在石窟考古、佛教美术、文献研究等很多领域取得了新成果,改变了"敦煌在中国,敦煌学研究在国外"的历史。在她的眼里,敦     

福柯理论人的主体性初识

福柯对人类主体性的研究主要体现在《知识考古学》《规训与惩罚》《词与物》等著作中。福柯解构主体的原因在于他将主体看作现代社会所有问题的根源。考古学提供了解构主体的认识论基础，谱系学提供了解构主体的方法论工具。对主体观念的解构，表明了主体观念是历史性建构起来，对主体实践的解构，指出了现代人被主体、权力所奴役的历史性境遇。他从不同的角度对人的主体性进行解构，主要通过各种话语、权力、知识在人发展的历史中发挥作用来解构人的主体性。本文也就从以上几点对福柯关于人的主体性的认识进行深入的探讨和阐述。     

隆重登场，只为华丽谢幕

从来没去过剧院，今年有幸看了几场秦腔，都是经典的剧目，如《西京故事》《春江月》《关中往事》等。昨天又看了现代青春秦腔剧《杨家女将》，精彩纷呈，历史重现，看完剧目，大家掌声雷动。     

鲜鲜视野

我们是盲人,我们看到了腐败;我们是哑巴,我们喊出了愤怒。——福利工厂员工对企业蛀虫的抗议今天比昨天更有智慧,今天比昨天更懂得爱,今天比昨天更懂得     

环球

80后新员工怪癖:在办公室分享私人信息如果你身边有至少20名同事,经常在工作时间倾诉他昨天酒后干了些什么,或者炫耀自己找了份不错的兼职工作,那这群人肯定来自于在社会崭露头角的80后圈子!最近很多部门经理都在抱怨,工作场所已经逐渐有变