警惕您身边的违法“行规”

丁先生站在自己新居的卫生间里,看着正在滴滴答答漏水的抽水马桶发呆:新居的一切装修都已完成,人也入住了,可就这花了1200元买的高档抽水马桶老不能用,修理了七八次了,折腾了小半年还是“跑冒滴漏”不断,卫生间因此迟迟不能正常使用,遇“急”还得跑下七楼到公共厕所去解决。经过七八次不见效的修理,丁先生明白这抽水马桶靠维修已经不行了,他想到退货,可未曾开口自己先犹豫了:这马桶已安装一段时间了,人家能同意退货吗?再说市面上通行的买卖“行规”一般是,保修可以,退货不行;包换可以,退货不行。这可把丁先生愁坏了。果然,当丁先生找到洁具…     

空巢家庭，谁来“补白”

近来有两则新闻，一则让人悲怆唏嘘，一则让人欣慰感叹。在北京，空巢老人——80岁的双目失明老太太，央求保姆董女士春节不要回甘肃老家过年，未得允诺后跳楼自尽（1月6日《北京晨报》）；在深圳，来自重庆农村的“当代孝媳”李传梅，背着双目失明又聋哑瘫痪的婆婆到这里打工，她说：“孝敬老人是天经地义的事情。”（1月6日新华社）     

谁来为业主委员会解“难”

作为业主,要想有效地利用《物业管理条例》维护自己的权益,最重要的是成立业主委员会。因为业主委员会是业主大会的执行机构,代表业主与物业管理企业签订物业服务合同,不但要了解业主和物业使用人的意见和建议,而且还要监督和协助物业管理企业履行物业服务合同,因此其作用十分重要。然而,笔者认为,组成业主委员会在操作层面上还存在着现实困难,需要一段时间来摸索。按规定,成立业主委员会要由所在街道办事处牵头、组织和指导。可目前的街道办事处从人员的组织上、对物业管理的倾斜上还没有做好充分准备,加之到底找什么样的人牵头,怎样组织,…     

释元代“警迹人”

"警迹人"一词在元代文献中常见,<汉语大词典>及<元语言词典>对其解释均不够准确."警迹人"是指元代那些被官府纳入视线,实行重点管理和控制的民众.这些人可能有过前科受过刑罚(如刺字),也可能仅仅是因被政府怀疑而受监控."警迹人"制度在现代并未完全消失,其名称已改为"重点人口管理",由公安部门负责实施.     

“谁会先死？”——《白噪音》中杰克夫妇死亡恐惧心理分析

唐·德里罗（Don DeLillo）的成名作《白噪音》（White Noise）深刻地揭露了当代人对死亡的恐惧,被喻为是“美国的死亡之书”。其中,杰克夫妇对死亡的恐惧尤为突出,小说不仅描写了夫妇俩对死亡的恐惧,而且也呈现了他们对死亡恐惧做出的种种滑稽而又怪诞的反抗。而引起此种恐惧的原因则主要表现在夫妇俩自身的独特因素以及消费主义、大众传媒、科技的影响与宗教信仰的丧失等社会因素。     

免疫与社群——解读鲁迅笔下“吃人”的双重含义

鲁迅在短篇小说《狂人日记》中所描写的吃人现象常被理解为对封建社会的直接隐喻。本文则运用免疫学与精神分析学模型,从与经典化解读不同的角度挖掘《狂人日记》对保守与改良、个人与社群间关系复杂而细致的理解。并通过综合分析同时期《新青年》杂志中的另三篇论著,提出《狂人日记》中吃人与社群的主题与其所处的《新青年》杂志整体言论氛围相生相成。只有综合这些文章,而非单一阅读,才能更好地理解其中深意。     

鲁迅《狂人日记》中“吃人”判断的知识学考察

鲁迅《狂人日记》中“吃人”的判断,意指的是“中国的历史就是一部吃人的历史”。这一判断,从知识学上考察,应该说,它是一种信念而不是知识。作为一种信念的“吃人”判断,如果从“认知层面的信念”来考察,无疑是存在“片面性”的;而如果从“评价层面的信念”来考察,虽然也能发现其“片面性”,但这样的片面性却是能被人接收的,不仅能被人接收,而且这种具有片面性的信念,还能被不同时期的阅读者基于不同的目的与需要发现新的问题。这也许就是这一信念直到今天依然引人关注的重要原因之一。     

为生命设道“防火墙”

中国心理卫生协会资料显示，有自杀倾向的人数正逐年攀升，自杀在中国已成为位列第五的死亡原因。自2000年以来，我国每2分钟就有1人自杀、8人自杀未遂，每年约有25万人死于自杀，至少有100万人自杀未遂，自杀未遂者往往也造成不同程度的功能残疾。（9月9日《重庆晚报》）     

从“老办法”到“新办法”从权力政府到责任政府

《城市生活无着的流浪乞讨人员救助管理办法》正式向社会公布后,曾参与新《办法》意见征询的中国政法大学法学院院长马怀德教授接受记者专访,剖析了其中表现出的5项重大变化。     

“吃人”命题的世纪苦旅——从鲁迅《狂人日记》到莫言《酒国》

莫言的《酒国》是在鲁迅传统及《狂人日记》的影响下创作的长篇小说,由于"吃人"主题的再现从而与《狂人日记》取得了某种精神对应。两篇小说中的"吃人"内涵同中有异。第一层面都指向真正的肉体"吃人"。第二层面是指向象征意义上的"吃人",《狂人日记》侧重于文化文明层面的批判,《酒国》侧重于现实政治层面的批判。两者的"吃人"都具有巨大的同化性与普适性,启蒙者形象被彻底解构,表现了改造"吃人"文化的艰难。两者都表达了对未来的焦虑和渴望。第三层面可作普遍的人类学意义上的理解。产生于20世纪的《狂人日记》和《酒国》体现的人道立场、启蒙态度、民主观念与批判精神,使之和古代的同类"吃人"题材的作品划上一道分水岭。     

从“金山客”到美国人：评《吃碗茶》中主人公的文化身份重塑

与诸如《女勇士》和《喜福会》那样的华裔美国文学名著不同，雷庭招的《吃碗茶》于1961年出版之初并没有引起轰动。迄今为止，美国学者往往关注它所体现的封建父权以及唐人街令人窒息的封闭社会所造成的人性扭曲，而国内学者则被它包含的“亚裔感性”、群体主义价值观以及语言特色所吸引。本文拟运用英国文化学家斯图加特·霍尔关于文化身份／认同的理论，对其主人公的文化身份重塑以及同化过程作一探讨，旨在挖掘该经典作品深邃的思想内容和无穷的艺术魅力。     

为老区“鼓与呼”是老区人责任所在

＂十三块早期革命根据地之一＂的海陆丰大地,近年来经济发展虽然取得一定成绩,但不少老区镇村状况依然令人唏嘘。《源流》等媒体并没有忘记海陆丰,一直关注这片热土的建设和发展。以《源流》为例,近两年刊载陆丰老区动态的文图稿件从未间断。陆丰市撰稿者不分行业,不计得失,义不容辞做好老区宣传工作,不仅以老区人身份担责．还要辐射全社会...     

毛泽东与1962年“七千人大会”

本文着重剖析了毛泽东在 1 962年“七千人大会”上的复杂认识 ,分析了这种认识对大会和党的历史的影响     

“谁能够告诉我我是什么人？”——悲剧《李尔王》中人物与读者的距离变化

莎士比亚的悲剧《李尔王》中的同名主人公,是一个性格发生了巨大变化的人物,其在读者对人物的接受中经历了巨大的变化:从开头人物在价值、道德、理智、情感、思想等诸方面远离读者,到最终与读者几乎在所有这些方面都融为一体,作品中隐含的作者所展示出的信念与规范,和读者之间的信念与规范逐渐趋于一致。这种理想的距离变化取得了很好的艺术效果,它对人物形象的塑造,作品意义的深化,都起到了重要的作用。     

“小巷总理”的新春寄语

感谢《社区》,与我们一同走过2011。这一年,杂志的全体采鳊人员和作者共同耕耘街居园地,将一颗颗文字果实奉献给社区基层工作者和广大读者,让基层的心声得以诉说和传递。 2012年的日历即将翻开,站在新的起点,我们还将和《社区》杂志全体采编人员一起。共同探索创新基层社会管理的路径,共同经营好《社区》这片园地,共享其中的精神食粮,努力使全社会形成尊重、关心和支持社区居委会工作的氛围。     

为当下文艺批评开两张“处方”——纪念习近平总书记《在文艺工作座谈会上的讲话》公开发表四周年

习近平总书记在《文艺工作座谈会上的重要讲话》中,对当下文艺批评顽疾进行精准"把脉"的同时,也为消除种种怪象开出了两张内外兼治的"处方":一是"内治"文艺批评的责任担当与功利意识问题;二是"外治"文艺批评的中西理论资源问题。功利和人情如果过多过深地介入了文艺批评的操作,批评的公信力就很值得怀疑。在理论资源的接受上,不能套用西方理论来剪裁中国人的审美。     

以“四个作为”大力推进餐饮服务食品安全监管工作

6月1日，《食品安全法》正式实施，食品药品监管部门开始承担起餐饮服务食品安全监管工作的新职能。食品安全是民生大事，丝毫马虎不得，食品药品监管部门要像管理药品一样，认真开展餐饮服务食品安全监管工作，坚持高标准，严要求，严把准入关和质量关，努力以“四个作为”大力推进餐饮服务食品安全监管工作，做到监管职责无缺位、监管区域无盲点、监管单位无遗漏、监管环节无断链，切实保障公众饮食安全。     

“谁来继承英格兰?”: 《霍华德庄园》中的记忆冲突与传承

福斯特的小说《霍华德庄园》延续了维多利亚时代_“英格兰现状_”小说对英国现实问题的揭露和思考。小说通过施莱格尔姐妹、威尔科克斯父子和露丝所代表的三种文化记忆之间的矛盾冲突，伦敦城市文化和霍华德庄园乡村文化的对立，探索了英国经济发展和帝国扩张的背后，社会道德沦丧、宗教信仰式微以及工人阶级低工资、失业等社会问题，反映了作家对英国未来走向和发展的焦虑，而且引发了19世纪末20世纪初_“谁来继承英格兰_”这一著名的英国记忆问题。关于谁来继承霍华德庄园的问题，不仅关乎家族记忆传承，也意味着各阶层记忆的重组。小说最终完成了霍华德庄园主人露丝到玛格丽特的记忆传承，喻示着霍华德庄园被建构为英国传统记忆的_“记忆之场_”,具备实在性、象征性和功能性，其中对立冲突的各阶层重新联结为一个象征性的记忆整体，以重建情感认同、归属感和凝聚力。福斯特给出的_“唯有联结_”,回答了英国记忆传承的问题。