幽默漫画

l哈!你是岛上的邮差\l呀?我有一封求救信Jl请你帮我送好吗?/卜 么盘幽默漫画     

论丰子恺散文的幽默美

丰子恺先生是一位极富幽默感的艺术家,他最敏于从日常生活中获得幽默的灵感。困而他的散文总是具有一种“比笑话更有深度,比微笑更有效果,比哈哈大笑更能感染别人”的幽默力量。     

面试时不妨来点幽默

面试时,不少人都会因为紧张而表现不佳,以致痛失就业机会。有没有想过用幽默来调节一下气氛?幽默是人与人之间的润滑剂,是一个敏锐的心灵在精神饱满、神气洋溢时的自然流露。每个人都不会拒绝有幽默感的人。有一次我应聘一个炙手可热的     

老舍的俗文学观念

老舍的俗文学观念洪忠煌在读老舍作品时，我总感到有两个老舍：一个是务实的、深深入世的人民艺术家，是一位熟谙北京市民社会的语言艺术大师和幽默大师，是一位与现实生活息息相关的尽责的爱国文人；另一个老舍，则是一位浪漫、内向、以表现人类灵魂为己任的具有诗人的神...     

幽默散论

欧洲中世纪基督教神学家奥古斯汀曾说:“时间究竟是什么?你不问我,我本来很清楚地知道它是什么;你问我,我倒觉得茫然了。”与此颇为相似的,人们对于幽默现象也有这种奇怪的困惑。无论生活中的幽默,还是艺术中表现的幽默,一旦出现在人们面前并不感到陌生,也会感受幽默所特有的情趣。但是若不是感性地把握它,而是要从理性上对它作出把握,并且还要用语言符号加以概括与表述之,那就会与表述时间这个概念一样,看似容易却艰辛了。历来有许多哲学家、美学家试图对幽默下定义,结果似无一人如愿以偿。从幽默理论研究的历史状况看,充其量犹如英国著名喜剧作家康格里夫所说的,要确定幽默的含义,“那是一桩了无止境的操劳”,“有多少人就有多少意义”。①语言在幽默现象面前似乎显得十分苍白与贫乏,以致直到今天还没有一个比较完善、为人所公认的幽默定义,并成为美学中的又一个“谜”。不过,也唯其是个“谜”,它又有很大的吸引力,因而探索其奥秘,     

两个大王

甲笑一笑,十年少。乙此话怎讲?甲每天有个好心情,乐观向上,年轻十岁。乙你今年十岁,再年轻十岁,回妈妈肚里去啦!甲咳!你真幽默!乙那当然,人送外号--幽默大王!甲巧啦,你是幽默大王,我是笑话大王!乙噢,两个大王!那咱俩比一     

做一个“幽默”的老师

正林语堂在《论读书,论幽默》中说:最上乘的幽默,自然是表示"心灵的光辉与智慧的丰富"……各种风调之中,幽默最富于感情。何为"幽默"?一般我们理解为"形容有趣或可笑而意味深长"。它跟滑稽不同,滑稽只逗人笑,而幽默则是一种能激发起人类心理某种情感的智慧。如果作家富有幽默感,其作品便会趣味无穷;如果演说家富有幽默感,其听众就会乐在其中;如果老师富有幽默感呢?自然就会更有感染力地启迪学生的思想,熏陶学生的心灵。于是,我立志做个懂幽默,会幽默的老师,一段时间     

作为艺术的电影

在日常生活,很少有人经常将电影当作艺术来思考。电影是娱乐,是一种消费方式,是振奋人心或感人至深的场面和色彩。电影艺术家,电影从业人员,包括导演、编剧、演员、剧务人员和制片商,他们必须考虑电影的艺术性问题。为什么?因为他们制作电影,离电影最近。而大部分观众则不然,他们只消受。好的我就看,不好就不看。但是,如此就产生了一个问题:好或不好是怎么确定的呢?人们也许根本没有想过这个问题,而认为仅仅根     

论艺术

本期我们介绍西方著名电影艺术家卓别麟论艺术的一篇文章,供参考。卓别麟在“论幽默”一节中说:“人类的行为和人生一样不可解;人生的主题是冲突和痛苦”;认为“幽默是由于我们在表面看来是正常的行为上看出有那一点异样;由于有了幽默,我们就不大受到人事无常的打击。”在“论戏剧写作”一节中,他认为“有了戏剧感,没有内容也能取得效果”。在谈到“表演艺术”时,他认为“表演主要靠的是情感”;“一个伟大演员的基本要素是爱表演中的自己”;等等。显然这些观点在那些鼓吹“为艺术而艺术”、“形式主义”、“唯情论”的西方资产阶级艺术理论家中间是常见的。     

婚姻是一件认真的小事

婚姻是什么?爱情是什么?我们是否拥有过?它们是人生的必需品吗?看了这一期的《新华航空》,我又开始思考这些问题。知性如介末,但也无可避免地经历了一次婚殇;幽默如石康,但示人的一面永远     

打铁还需自身强

看惯了七零后艺术家们在艺坛上刀光剑影的"厮杀"和"闯荡",我觉得八零后艺术家们现在更值得做的是积累和变革。作为一名八零后艺术青年,我尝试规划自己的艺术道路,2010年我将大部分学习精力放在绘制一张大卫石膏像素描上面,现在想起来真觉得自己在一张画上挥霍再多的时间和精力也值得。那时我刚考上研究生,觉得自己终于赢得了充裕的学习时间,便一分钟也不愿耽搁,开始了这张素描。我慢慢地起形,不断地调整,小心地深入。坚持"不把形起得完美无缺就不上明暗调子"的原则,一个石膏像教具被我翻来覆去看了一年。在一张     

开心一刻

小幽默等待甲:你都三十几了,为什么还不结婚?乙:我在等她。甲:她不是早和你分手了吗?乙:是啊!可分手的时候她说过:"要想我和你结婚,那你就等一辈子吧!"     

论“黑色幽默”的美学品格

给幽默着色是二十世纪美国作家和理论家的一大创举.幽默何以有色?又何以是黑色?幽默的原色是什么?又是怎样转变为黑色的?这些都是令人困惑而又饶有趣味的问题.为了对以上问题进行深入的剖析,本文拟追寻幽默美学品格的历史走向,纵横考察,以期辨析黑色幽默的深层内涵,并进而把握幽默美学品格发展变化的规律.     

幽默定义

幽默是一个相当热门的话题 ,幽默到底是什么 ?找不到明确一致的解释。幽默来源于生活 ,是学来的。幽默是一种经过艺术加工的语言形式 ,是艺术化的语言。幽默是一种艺术方法 ,用这种方法造成以笑为艺术手段的文学艺术作品     

应激发孩子的幽默感

幽默,人类智慧的结晶。日常生活中,应发挥孩子的幽默天性,以之促进孩子智慧的发展。幽默可保护孩子的天性。我还在教育战线上工作的时候,有一次上课,我对吵闹不休的女学生说:"人     

爱情与扩张--浅析尼采的"权力意志"

爱情观是尼采精神世界生活的重要组成部分。经历爱情的沉重打击后,在痛苦和孤独中尼采孕育了生命的自我扩张,即“权力意志”。爱情的失败成为他“权力意志”提出的一个不可或缺的前提。“权力意志”是什么?在其当中是怎样反映他的认识论、世界观和价值观?这一思想对后世有何影响?本文将对这些问题作简要的分析。     

100年把悲歌唱成喜剧的“铁老太太”

听天津武清区民政局的朋友介绍,在石各庄镇定子务村,有一位硬硬朗朗的"铁老太太"。百岁老人我见了不少,铁老太太能"铁"到什么程度?于是,我拜访了102岁的王智敏。没想到,一位102岁的老人,竟如顽童一般活泼,喜笑颜开,幽默风趣,逗得众人哈哈大笑。     

艺术的身体性本源——从身体出发解读尼采美学

尼采文本中隐含着一条思想的道路,即从身体出发,在身体敞开的维度内思考问题。身体为我们透视尼采的美学提供了这样一个视角:尼采是从艺术家这一身体性的存在者出发思考艺术的本源,他在艺术家的陶醉状态中揭示出作为创造力意志的权力意志。权力意志作为艺术的本源是身体性的,具体表现为人类学、生理学和心理学三个方面。     

调侃杂志名

《故事家》对《故事会》说:天天开会,你还要不要这个家?《快活林》对《故事林》说:你故事再多有啥用,还是没我快活。《幽默大王》对《笑话大王》说:咱俩经营的都是幽默与笑话,何必各自为王呢?     

孔子的幽默与阿Q的精神胜利之异同思考

引子将孔子和阿Q置于同一水平线上加以审视，似乎是在亵读圣贤，或者是在故弄玄虚，哗众取宠。不，我们是严肃的。歌德说：“凡是值得思考的事情，没有不是被人思考过的；我们必须做的只是试图重新加以思考而已”[1]。孔子和孔子的幽默以及阿Q和阿Q的精神胜利都被人思考已久了，而我们试图做的，是将孔子的幽默和阿Q的精神胜利联系起来加以思考，以揭示其本质差别及细微的相通之处。谈到幽默，那么什么是幽默呢？遍查诸家之说，未见到一个关于幽默的准确定义。创作幽默的艺术家们是见仁见智，研究幽默的理论家们更是众说纷坛。在我国，“…