明朝万贵妃:相差19岁的“老妻少夫恋”

正一个宫女出身、相貌平淡、身宽体胖又年老色衰的女人,却在六千粉黛、佳丽无数的后宫独享皇帝的宠爱,甚至让皇帝到了生死相随的地步,这本身就是后宫的一个传奇故事。在婚配年龄上,中国自古以来都是"丈夫年长于妻子"这一模式占主流,即     

做壶与做人

壶是器皿界的儒者,它最能通人性。 常见人在书房里把玩一把小小的紫砂壶,一只手托着,另一只手细细摩挲,或是两手把壶托在手心里,捂热壶身,宛若细心呵护一个娇弱的情人。     

青瓷国宝“倒流壶”传奇

你知道青瓷国宝“倒流壶”吗?当它第一次展现在文物专家面前的时候,人们惊奇地发现这个精美的瓷器内有玄机.从外观来判断,它的确是一把壶.但如果是一个壶,无论是用来盛水还是用来盛酒,它总应该有一个入口吧.可此壶虽然有“盖”,但壶盖与壶身设计制作为一体,根本无法打开.     

中国古代弹劾制度探析

中国古代弹劾制度是封建监察制度的核心内容,弹劾权是御史的最重要权力.其权力运行特点在皇帝直接领导下,独立行使,弹章直达御前,皇帝亲自裁决,威慑百官.     

精品传世 陶艺传家——访紫砂“济公壶”制作者咸仲英陶艺大师

一天,我们到一位老先生家中造访,他那把奇妙的紫砂茶壶引起了我们的极大兴趣。这把壶的盖形为元宝式僧帽,壶嘴象个酒葫芦,壶盖与壶柄以一串佛珠相连。壶身上浮雕着破蒲扇、破僧鞋、吹火筒,两面还分别刻有“济癫僧积善除魔”、“南无阿弥驼佛”篆字。“这不是‘济公壶’么?”我问,“正是。”老先生微笑点头,悠悠自得。 啊,这就是曾名噪一时的“济公壶”!记得1987年夏天,在香港展览中心举办的“宜兴紫砂名作展”上,“济公壶”大放异彩。一刹时,香港许多报纸纷纷报道。港人中掀起了一股“济公壶”热。尽管每把壶的标价高达7000港币,但收藏家们仍蜂拥而至,最后连样品也被抢购一空。台湾的收藏家们也以收藏“济公壶”为乐事,还专门成立了“济公     

票拟制度与明代政治

一、明代票拟制度之考述明制,外廷臣工章疏经通政使司呈内廷交皇帝阅览后,发至文渊阁,由内阁大学士以皇帝名义拟作批答草稿,用小票墨书贴于奏疏面进呈皇帝,称为票拟,亦称拟票、票旨、条旨、调旨。皇帝如同意内阁草拟,即亲自或交司礼太监以硃笔照批于章疏下发,称为批红。如不同意,则发还内阁重拟,称为改票。或有章疏呈皇帝后不发内阁,不作处理,称为留中。票拟是随内阁制度完备而形成的制度,有关形成时间最早一种说法是为宣德中。但此     

浅谈《阿Q正传》(节选)的人物与主题

《阿Q正传》(节选)是选取全文的第七、第八两章.这两章表现的主题是:有力地批判了辛亥革命的不彻底性和脱离群众的致命弱点,提出了启发农民觉悟这一民主革命的根本问题.这一主题是通过小说塑造的一系列人物形象,特别是阿Q这一形象反映出来的.课文开头告诉我们,辛亥革命开始曾给闭塞的落后的未庄带来不安和骚动,“全村人心就很摇动.”可见这场革命开头影响是不小的.但人们是否对这场革命有所了解呢?不!可以说是一无所知.在人们心目中的革命党是什么样呢?“个个白盔白甲:穿着崇正皇帝的素”,人们还认     

国学大师也吃“流氓饭”

正民国初年,海内盛传"两章"的学术,他们就是章士钊与章太炎。"两章"不仅是结义兄弟,而且都堪称国学大师级的人物。然而,令人难以置信的是,这两位名满天下的大学者,却都有"傍黑"的历史,皆是有"三百年帮会第一人""上海皇帝"之称的杜月笙之门下客、座上宾。章太炎晚年居住苏州讲学,经     

无菌苍蝇浑身宝，创业致富前景好

最近,有关苍蝇浑身是宝的开发价值陆续进行了报道:《光明日报》,“一对苍蝇卖十五万元”;《中国化工报》“苍蝇是个宝,开发利用不得了”及今年1月浙江报的“神秘的苍蝇工厂”等介绍了开发苍蝇的美好前景。苍蝇生活在最脏的地方,可它为什么会生存下来,而且会大量繁殖,因为苍蝇身上有一     

紫砂精品——“四季壶”

一套以春、夏、秋、冬为题材,并在象真形制壶领域具有创新意境的精品“四季壶”,最近在“陶都”宜兴紫砂工艺厂问世。这套造型简洁明快、情深意长的“四季壶”是工艺美术师高建芳根据春夏秋冬四季最具代表性的春鹃、夏莲、秋菊、冬梅为题材进行设计的。 “春壶”,以杜鹃花为主题,花形制作成壶身,花蒂为壶盖,整体造型尽量支除杂念下落俗套,并以单色暖色调红泥配合简洁的壶艺造型,使其更具春意之感;     

宋代“三教合流”视阈下的祈雨信俗——以“画龙祈雨”与“以身祈雨”为重心

宋朝政府在借用僧道威仪行祭祀祈雨时,相继颁行画龙祈雨法和蜥蜴祈雨法,并杂行刑白鹅、沉虎头、投鲫鱼等"生物祈雨"法。"画龙祈雨"属于道教龙神信仰,简便易行且具神政威仪,但"画龙祈雨"无法直接彰显人间帝王"体恤民生"的政治情怀。宋代皇帝常常通过君臣对话或诏令文辞以"罪身祈雨"方式表达"责己之意",太宗是宋代皇帝中"以身祈雨"的肇始者。宋代"以身祈雨"包括罪身、暴身和焚身三种方式,其中民间"焚身祈雨"信俗受到了佛教燃指、断臂等"舍身文化"的影响。"以身祈雨"是传统时期人们对降雨现象的非科学认知,宋人对"暴身"和"焚身"祈雨的危害和非科学性有着较高的认识。     

罪恶的爱妻行动

冷血杀手残害母女,婚礼录像原形毕露 2011年10月5日,云南西双版纳州景洪市公安局110指挥中心接到报案称：该市广电路6号住宅内,一位中年妇女和一个年轻漂亮的女孩被人杀害。遇害者身份很快被警方查明,她俩是一对母女。年长者名叫朱颖,是景洪市技术监督局干部,其丈夫罕文荣为西双版纳州科技局局长;女儿罕千紫23岁,是云南昆明某高校大三学生,国庆放假回家不幸遇害。经法医检验,母女俩身中40多刀,死亡时间为2011年10月3日晚9点左右。     

张瑞端 潮州手拉壶工艺传承的佼佼者

一门靠祖传作坊传承的民间陶艺潮州手拉壶是中国唯一以转动的辘轳为工作台,用手指和竹篾、小刀等工具,通过捏、擦、粘等手段,让土坯在旋转中成型为精美茶壶,人称潮州朱泥壶,俗称"红罐"。在潮州,手拉壶一直由祖传作坊制作,各家有自己的泥料配方及制作手法,不外传。制作手拉壶,全靠熟练的工艺师凭经验手工完成。一把好的手拉壶,需要经过工艺师的精心设计、制作、窑烧等多道工序才能完成。先拉壶身,后拉壶盖,大小及造型完全由双手控制,壶盖严密合缝。装镶壶把、壶嘴,使手拉壶造型比例协调,富有艺术性。待     

“双面胶”粘着的是责任

我在教育局任分管业务的局长已经十年了,这其中,几多辛苦,几多迷茫,更加上顽强的、不懈的探索,我最深的感触是:要让一个地方的教学工作风生水起,卓有成效,需要管理者精心打造一种精神,精心营造一种风气,精心创造一种氛围。而管理者自己,无需考虑自己的身     

母子携手建家藏文物馆

秦俑童女像,汉代混釉瓶,三国彩陶罐,唐三彩花果瓶,宋代五大名窑制品,元代鱼草纹酒杯,明万历梅瓶,乾隆皇帝的圣旨,嘉庆皇帝御赐的九龙宝椅,咸丰皇帝御赐的帅狮戏子……投资85万元,占地800平方米,展品960件——     

关于《山雨》的修改

为了给研究者提供方便,特将一九三三年开明书店《山雨》初版和一九五五年人民文学出版社第一版作一对照,选取其中较重要的改动列诸于下,供参考。关于对外国侵略者及对工人的看法旧版:(陈庄长)“老大,你放心,我那年在直隶的大道上没死于义和团大哥的手下,想来这一辈子还可以无妨。说起义和团,你们都不知道,那才是凶劲!……”(十五章179页) 新版:“老大,你放心,我那年,直隶大道上没在鬼子的枪炮下丧了命,想来这一辈子还可无妨。”(十五章150页)     

"望美人兮天一方"——读《苏州美人》

乍看书名 ,以为《苏州美人》(唐晓玲著 ,漓江出版社 2 0 0 2年版 )是部通俗言情小说 ;及至读完全书 ,方悟出这是意味深长的严肃的警世长篇 :对美人悲剧的反思。苏州自古多美人。最有名的当推后蜀小皇帝孟昶的花蕊夫人和后唐小皇帝李煜的潇湘妃子。她俩都是苏州人 ,都姓费 ,而且是一对亲姐妹。但是 ,她俩的结局全是悲剧。花蕊夫人在后蜀亡国后被宋太祖赵匡胤占有 ,悲愤成疾 ,在孟昶死后两年病殁 ,归葬于家乡画眉泉村。潇湘妃子面对晋王赵匡义强迫她做侍妾的权势 ,拿出上有李煜题词的黄罗扇以明志 ,赵匡义奈何她不得 ,只好将她发还给李煜。后…     

董仲舒的养身理念及性教育思想

董仲舒的治身观念来源于上古方术及黄老思想 ,是对经典儒学养身思想的有效补充。在董仲舒看来 ,人在日常生活中只有循天之道、法天所为 ,才能找到治身的根本路径。董仲舒从阴阳的理论高度 ,肯定了性生活的正当性 ,同时又强调治身当以积精为宝、凡养身者莫精于气 ,人生寿命是天对人所作所为的酬付与回报。     

告身文种钩沉

告身是古代授官时使用的一种公文，通常由中央主管衙署行文，向被授任者本人告知经皇帝批准的授官旨意，供被授任者收执，以为凭信。但在政务实践中，告身的使用又往往溢出这一范围，导致诸多非本质的应用。尽管历代中央王朝颇为重视告身的管理，还制订了系统的官告用纸格式规范，但仍弊窦丛生，如空名告身供临时填入代授、滥授、鬻卖、制伪、窜改、惜授等，尤以五代后唐时期为甚。从文种学角度来看，就同一文种演化周期的各阶段而言，告身尚属于准文种性质，但已经处于由准文种向规范文种发展的过程中。惜乎这一演化没有完成，最后让位于诰命、敕命文种。     

1950年上海“顺政国皇帝”案始末

1950年8月16日，上海市警方经过3个月的周密侦查，破获了“顺政国皇帝”一案，逮捕了“皇帝”张顺宝及其“文武大臣”等骨干分子30余人，搜出了所谓的“玉玺、龙袍、圣旨、御令、编制表、元帅印、先锋印”等罪证。